《紅字》中的鏡子意象及其敘事意蘊(yùn)探微

菁 菁

《紅字》中的鏡子意象及其敘事意蘊(yùn)探微

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《紅字》是霍桑的代表小說，具有豐富的思想內(nèi)涵和精神文化意蘊(yùn)，在《紅字》小說中存在一些能夠反映出特殊鏡像特征的物體，如天體、小溪、水坑等，其貫穿于小說中并且構(gòu)成了特殊的意象組合，對(duì)小說的情節(jié)發(fā)展起到了極其重要的推動(dòng)作用。本文就對(duì)《紅字》中的鏡子意象進(jìn)行分析，結(jié)合鏡子意象探索了小說的敘事意蘊(yùn)，希望能夠?qū)π≌f的主題進(jìn)行深刻的揭示，進(jìn)而為讀者的閱讀提供一定的支持，促使讀者能夠更為深刻的理解小說中的精神意蘊(yùn)。

《紅字》 鏡子意象 敘事意蘊(yùn)

《紅字》是19世紀(jì)美國小說家霍桑所創(chuàng)作的小說，在小說中蘊(yùn)含著極其豐富的精神文化內(nèi)涵，文化意蘊(yùn)也較為深刻，在美國小說歷史中具有極其重要的地位，受到文學(xué)研究者的高度關(guān)注。而隨著美國文學(xué)的不斷發(fā)展，文學(xué)研究工作者逐漸開始認(rèn)識(shí)到《紅字》在文學(xué)研究中的特殊性，并且力求從不同的角度對(duì)《紅字》的精神文化內(nèi)涵加以解讀，取得了一定的研究成果。從當(dāng)前具有代表性的《紅字》小說研究看，研究者主要將重點(diǎn)放置到對(duì)《紅字》小說中的隱喻和意象方面，但是對(duì)鏡子意象的研究卻相對(duì)較少，尚未形成對(duì)鏡子意象的深入闡述，因此鏡子意象的研究具有一定的價(jià)值[1]。本文從鏡子意象在推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展和輔助人物塑造方面的作用入手，探索了小說中的敘事意蘊(yùn)，希望能夠幫助對(duì)小說的主旨和內(nèi)涵進(jìn)行更為深入的解讀，對(duì)小說的理論研究加以豐富。

一、西方文學(xué)中普遍存在的鏡子意象

在西方文學(xué)中，鏡子意象的載體具有十分廣泛的應(yīng)用，具體到小說、詩歌、散文等多種類型的文學(xué)創(chuàng)作中，都能夠見到鏡子意象的身影。在西方文學(xué)中，鏡子意象最初出現(xiàn)在神話創(chuàng)作中，并且扮演著不可或缺角色，承載著西方歷史文化中復(fù)雜而神秘的精神氣息。其后，鏡子意象被廣泛地應(yīng)用于童話和小說等作品的創(chuàng)作中，對(duì)文學(xué)作品精神內(nèi)涵的凸顯和主旨的揭示產(chǎn)生了極其重要的影響，甚至在作為文學(xué)批評(píng)語言的詩學(xué)創(chuàng)作和研究中也不斷地使用鏡子的隱喻來實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的闡釋和理解，可見在西方文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究中，鏡子意象都具有較為重要的價(jià)值，其象征意義被人們廣泛地使用，對(duì)西方文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。柏拉圖就曾經(jīng)使用鏡子和洞穴進(jìn)行比喻，對(duì)模仿和反映兩個(gè)重要的概念進(jìn)行深入的解讀。柏拉圖在《理想國》中使用鏡子意象做出了如下比喻：“你拿一面鏡子四面八方的旋轉(zhuǎn),你馬上就會(huì)創(chuàng)造出太陽、月亮、大地等,以及我國想要的一切”，由此可見，在西方文學(xué)思想中，鏡子意象具有一定的特殊意義，值得進(jìn)行更為深入的研究[2]。

二、霍?！都t字》中的鏡子意象以及其所反映出的敘事意蘊(yùn)

霍?！都t字》小說中應(yīng)用鏡子意象推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，其在應(yīng)用鏡子意象的過程中對(duì)鏡子的意象加以豐富，鏡子不再單純地指鏡子物體，而是將一切具有鏡像特征的物體都當(dāng)作是鏡子，如人的眼睛、小溪、玻璃等，并且這些具有鏡像特征的“鏡子”意象，在小說不同的故事情節(jié)中反復(fù)使用，不僅表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，對(duì)小說敘事也起到了一定的輔助作用，推動(dòng)了小說情節(jié)的變化和發(fā)展。在《紅字》小說中，所謂的具有鏡像特征的“鏡子”，實(shí)質(zhì)上在外形和物理特征方面表現(xiàn)出鏡子的特性，其具體用途和能夠產(chǎn)生的功能效果代表了對(duì)鏡子功能的外部延伸，能夠進(jìn)一步豐富鏡子意象的研究。同時(shí)，由于鏡子不僅僅具有映射的作用，其本身也表現(xiàn)出一定的反射特征，因此在《紅字》小說中，湖泊和水坑也轉(zhuǎn)變?yōu)殓R子的意象，并且這些鏡子的意象對(duì)主人公自我意識(shí)的形成、自我認(rèn)知的刻畫以及人物的塑造產(chǎn)生著極其重要的影響。通過對(duì)霍桑小說中所有關(guān)于鏡子意象的描述進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，小說全面構(gòu)建了鏡子意象的組合，并且將鏡子作為鏡子意象的核心，將眼睛、水坑、湖泊和玻璃等意象作為鏡子意象的輔助，共同構(gòu)成了小說中鏡子意象的組合，而這些意象在《紅字》中的應(yīng)用不僅有效推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，還促使小說人物形象更為豐滿立體，促使小說的藝術(shù)價(jià)值得到了顯著的提升[3]。可見，在《紅字》小說中，一系列鏡子意象的使用是作者進(jìn)行精心構(gòu)思和布局的結(jié)果，霍桑在創(chuàng)作中加工鏡子意象與小說的人物和情節(jié)等緊密地聯(lián)系在一起，在生動(dòng)刻畫人物形象、豐富故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，也促使小說的精神內(nèi)涵更為深刻。下面本文就結(jié)合《紅字》中對(duì)鏡子意象的具體闡述分析其所反映出的敘事意蘊(yùn)，希望能夠?qū)Α都t字》小說的研究加以豐富。

（一）鏡子表現(xiàn)出對(duì)海斯特真正自我的內(nèi)在反射

在霍桑所創(chuàng)作的《紅字》小說中，鏡子的意象反復(fù)出現(xiàn)，對(duì)海斯特人物的塑造產(chǎn)生了一定的影響，甚至表現(xiàn)出對(duì)海斯特真正自我的內(nèi)在反射。當(dāng)海斯特在刑臺(tái)上接受懲罰時(shí)，作者就適當(dāng)?shù)厥褂昧绥R子的意象對(duì)海斯特的內(nèi)心加以描繪，透過海斯特昏暗的心靈之境，海斯特逐漸陷入到回憶中，看到了曾經(jīng)快樂的生活——少女時(shí)代的鮮活、與父母共度的幸福時(shí)光等。但是與此同時(shí)，海斯特透過鏡子，也必然會(huì)看見自身不幸的一面，如身材嚴(yán)重走形的丈夫、嘈雜混亂的街道、灰蒙壓抑的城市以及自己和丈夫之間的畸形關(guān)系等，借助這些意象，作者完成了對(duì)海斯特當(dāng)時(shí)內(nèi)心真實(shí)情感的直觀反射。對(duì)此進(jìn)行具體分析可以發(fā)現(xiàn)，在小說一開始，鏡子意象象征著海斯特的心靈世界，并且作者將海斯特幸福的童年與當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)上普遍存在的殖民監(jiān)獄、刑臺(tái)和懲罰有機(jī)聯(lián)系在一起，借助蒙太奇的敘事方式構(gòu)成實(shí)踐和空間層面上的錯(cuò)位變化，并且將海斯特?zé)o形的過去、現(xiàn)在、未來加以對(duì)立，在對(duì)比分析中暗示了海斯特的家世背景和人物性格，甚至適當(dāng)?shù)恼凵涑龊Ｋ固厝宋锏奈磥戆l(fā)展[4]。在此處，作者使用鏡子意象完成了對(duì)小說人物背景的闡述，極大地推動(dòng)了小說整體故事情節(jié)的發(fā)展，對(duì)海斯特人物形象的完善也產(chǎn)生了一定的積極影響。在此后，鏡

子意象以眼睛、玻璃等形式不斷出現(xiàn)，從側(cè)面對(duì)海斯特的內(nèi)心世界加以反射，逐步投射出海斯特內(nèi)心深處真正的自我，塑造了一個(gè)生動(dòng)立體、復(fù)雜的海斯特形象。

（二）鏡子表現(xiàn)出對(duì)牧師自我懺悔的深刻關(guān)照

在《紅字》小說中，牧師人物形象對(duì)自身所犯下的罪惡進(jìn)行自我懺悔也是借助鏡子意象來完成的[5]。在小說中，黑夜中的牧師往往在強(qiáng)烈的燈光下攬鏡自照，面對(duì)鏡子中自己的面目進(jìn)行深刻的反省，表現(xiàn)出牧師內(nèi)心在善良和罪惡沖突中的煎熬，在這種煎熬中，牧師甚至開始出現(xiàn)幻象，而這些幻象往往帶有不同的微光，在昏暗的夜色中一般無法被辨認(rèn)出來。對(duì)于小說中的牧師而言，鏡子的意象具有三個(gè)方面的內(nèi)涵，其一，鏡子表現(xiàn)出對(duì)牧師肉身所具有的自我意識(shí)的反映，在一定程度上充分地表現(xiàn)出牧師的潛意識(shí)，借助鏡子意象能夠發(fā)現(xiàn)牧師的內(nèi)心世界以及牧師內(nèi)心世界中所隱藏的罪惡秘密；其二，從倫理學(xué)角度進(jìn)行分析鏡子也表現(xiàn)出一定的倫理學(xué)自省功能；其三，鏡子意象的使用能夠構(gòu)成一種時(shí)間重疊的特殊現(xiàn)象，促使牧師的現(xiàn)實(shí)和想象之間的界限更加明確。在牧師照鏡子的過程中，鏡子中所呈現(xiàn)出的并非是其憔悴的面貌，而是其內(nèi)心深處的罪惡，是牧師不敢公開自己罪惡的懺悔和痛苦。在鏡子面前，牧師既是罪惡的執(zhí)行者，也是自己罪惡的唯一見證者，因此其憎恨無法公開罪惡的自己，但是與此同時(shí)其又想在社會(huì)公眾面前保持自己善良形象?？梢?，霍桑借助鏡子意象充分刻畫出牧師復(fù)雜、矛盾的雙重人格，鏡子在敘事和人物塑造方面的作用也得到了相應(yīng)的凸顯[6]。

（三）眼睛鏡子意象折射人物的內(nèi)心世界

在《紅字》中，眼睛也是鏡子意象的重要表現(xiàn)形式，珠兒的眼睛就表現(xiàn)出對(duì)海斯特人物形象的折射，對(duì)海斯特人物形象的塑造產(chǎn)生了一定的影響。在小說中，海斯特的多處心理活動(dòng)和性格塑造都是借助珠兒的眼睛來完成的，海斯特在看到珠兒的眼睛時(shí)，往往會(huì)做出不同的反應(yīng)，而這些不同的反應(yīng)正是作者使用鏡子意象對(duì)海斯特形象加以塑造的過程[7]。如在小說中存在一段對(duì)珠兒眼睛的描述“珠兒黝黑、狂野、明亮的眼眸中存在不可捉摸、難以把握的神情?！边@些文字的表述深刻的揭示出珠兒眼睛與海斯特內(nèi)心世界的變化和建塑方面存在的密切關(guān)聯(lián)，甚至可以說珠兒的眼睛輔助海斯特對(duì)真實(shí)的自我進(jìn)行反省。一般來說，人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)往往是借助他人來完成的，單純地依靠自我，必然會(huì)存在一定的認(rèn)識(shí)局限。而在《紅字》小說中，作者將珠兒的眼睛作為客體，促使海斯特能夠借助珠兒的眼睛更為清醒的認(rèn)識(shí)真實(shí)世界中的自己?？梢姡髡呓柚劬︾R子意象的使用折射出小說人物豐富的內(nèi)心世界，在小說人物的塑造以及推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。

（四）水鏡鏡子意象表現(xiàn)出對(duì)人物潛在自我的發(fā)現(xiàn)和探索

人的自我意識(shí)和鏡子之間存在著特殊的聯(lián)系，借助鏡子的使用人們能夠更好地區(qū)分自我和他人，而在鏡子出現(xiàn)前，水鏡則主要替代了鏡子的這一功能，人們借助水鏡的使用了解自我形象，因此在文學(xué)創(chuàng)作中，水鏡也是鏡子意象的另一種表現(xiàn)形式。在霍桑的《紅字》中，水鏡是一種極其特殊的鏡子意象，借助對(duì)水鏡的使用，作者實(shí)現(xiàn)了對(duì)小說人物內(nèi)心世界的探索[8]。在小說中，使用水鏡塑造人物的典型代表為珠兒，作者對(duì)珠兒在水邊的活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的描繪和精準(zhǔn)的刻畫，促使讀者對(duì)珠兒和水之間的關(guān)系留下了深刻的印象。珠兒在水邊玩耍，借助水鏡，其對(duì)自我形象形成初步的認(rèn)識(shí)，而這些看似對(duì)珠兒天真無邪的描繪，實(shí)際上表現(xiàn)出珠兒內(nèi)心世界所反映出的自戀情節(jié)，在此處，鏡子不僅僅是能夠映射物體外在形象的鏡子，還能夠反映出人自我意識(shí)層面對(duì)潛在自我的發(fā)現(xiàn)和探索。

三、結(jié)語

綜上所述，在霍桑的《紅字》中，其大量使用鏡子意象，并且對(duì)一系列鏡子意象進(jìn)行精心的布局和構(gòu)造，在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、塑造立體人物形象的基礎(chǔ)上，也促使小說的精神內(nèi)涵更為豐富，極大凸顯了小說的精神文化價(jià)值。因此對(duì)《紅字》進(jìn)行研究，就應(yīng)該將小說中鏡子意象的使用以及鏡子意象所反映出的敘事意蘊(yùn)進(jìn)行深入分析，在把握小說主旨的基礎(chǔ)上對(duì)小說形成更為深刻的理解，對(duì)《紅字》小說研究加以豐富。

[1]王德易.<紅字>中的鏡子意象及其敘事意蘊(yùn)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,36(7):49～50.

[2]趙騰騰.概念隱喻視角下的<紅字>解讀[D].青島:中國海洋大學(xué),2013.

[3]劉正睿.<紅字>中的鏡子與自我[J].青年文學(xué)家,2012(6):67.

[4]閆明鳳.中國當(dāng)代女性詩歌中的鏡子意象[D].武漢:華中科技大學(xué),2013.

[5]周韌.西方文學(xué)中鏡子意象的演變[J].安徽文學(xué)(下半月),2011(8):57～58.

[6]王家和.<紅字>全知敘事者在人物塑造中的女性主義心聲[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,11(4):101～106.

[7]張娜.在過去與未來之間穿行——品析納撒尼爾·霍桑小說<紅字>中的敘事順序[J].文教資料,2012(17):24～26.

[8]譚明華.<紅字>的敘事特點(diǎn)解讀[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,32(2):13～15.

（作者單位：內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)）