跨文化傳播視角下的《瑯琊榜》

高馨宇

(沈陽(yáng)體育學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110102)

跨文化傳播視角下的《瑯琊榜》

高馨宇

(沈陽(yáng)體育學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110102)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的推動(dòng)和發(fā)展，本文通過(guò)對(duì)《瑯琊榜》對(duì)于中國(guó)文化價(jià)值觀的塑造和傳播進(jìn)行分析，為中國(guó)文藝發(fā)展和文化價(jià)值觀傳播提出可行性建議。

跨文化傳播視角；《瑯琊榜》

2015年9月19日，電視劇《瑯琊榜》正式登陸北京、東方兩大衛(wèi)視，并同步在愛(ài)奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。該劇根據(jù)海晏同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編，以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了“麒麟才子”梅長(zhǎng)蘇(林殊)才冠絕倫，以病弱之軀撥開(kāi)迷霧、智博奸佞，為昭雪十三年前“赤焰逆案”而進(jìn)行的一系列斗爭(zhēng)，表現(xiàn)剛正男兒的家國(guó)情懷。該劇從以下三個(gè)方面對(duì)于中國(guó)文化價(jià)值觀的塑造起到了模范帶頭作用。

1 《瑯琊榜》對(duì)中國(guó)古代漢文化價(jià)值的傳播

電視劇《瑯琊榜》雖然架空歷史，但古風(fēng)十足，畫(huà)面水墨丹青，對(duì)于漢唐禮數(shù)十分講究。大到群眾演員集體上朝的拜禮，小到演員裝飾的頭頂玉冠、腰間配飾在很大程度尊崇了漢唐、南北朝的風(fēng)格。

該劇導(dǎo)演孔笙表示，“服飾是靠近唐朝之前，道具卡在宋朝，禮儀以漢唐為主——那時(shí)候古風(fēng)很好，我們專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了禮儀老師，確保禮儀規(guī)范?！?/p>

以靖王的著裝為例，在進(jìn)宮面圣時(shí)他穿的是大紅色官服，便裝時(shí)會(huì)加上半袖馬甲型的外褂，外出則會(huì)加上貴氣滿(mǎn)分的帶絨披風(fēng)，就連鎧甲戎裝都足夠令人眼前一亮?！冬樼鸢瘛繁苊饬艘酝叛b劇中常犯的低級(jí)錯(cuò)誤，所有人物服裝都正確地右衽。根據(jù)人物身份不同，佩戴了不同材質(zhì)的玉飾，并且根據(jù)“男左女右”的原則極為考究地戴在了身前。再比如用于日常相見(jiàn)禮、送別禮的拱手禮：在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形，表示誠(chéng)意正心的附手禮等。在各處細(xì)節(jié)中體現(xiàn)中國(guó)漢唐禮數(shù)，傳播中國(guó)古代禮儀之邦的文化。

2 《瑯琊榜》臺(tái)詞對(duì)白簡(jiǎn)潔明亮，引用古詞；主題曲古風(fēng)十足，配樂(lè)講究，多使用民族樂(lè)器

在電視劇《瑯琊榜》中，人物對(duì)白常用古詞，對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌文化和文字、民樂(lè)藝術(shù)的普及、傳承和發(fā)展都有示范作用。

梅長(zhǎng)蘇(林殊)讓穆小王爺請(qǐng)周玄清老先生幫助譽(yù)王在朝廷論辯上打壓太子和越貴妃，在回答周玄清老人對(duì)于自己從新步入朝參與朝堂論辯的行為是否愧于自己老友黎崇時(shí)，梅長(zhǎng)蘇說(shuō)道：“所謂世事萬(wàn)物，無(wú)處不道，隱于山林為道，彰于廟堂亦為道，只要其心至純，不作違心之論，不發(fā)妄悖之言，又何必執(zhí)念于立身何處？”例如，梅長(zhǎng)蘇被夏江抓到懸鏡司就靖王幫助劫獄劫走赤焰軍少帥林殊的副將衛(wèi)崢進(jìn)行審問(wèn)，當(dāng)夏江問(wèn)他知不知道懸鏡司是什么地方時(shí)，他回答道：“地獄，鬼剎羅修之所。呆在這個(gè)地方的都不是人，是魑魅魍魎?！痹谠搫≈?，此類(lèi)臺(tái)詞的運(yùn)用不占少數(shù)，古詞運(yùn)用恰到好處、點(diǎn)睛之筆，在一定程度上加深中國(guó)古代文言文的傳播和發(fā)揚(yáng)，盡顯古詞優(yōu)美。

三首主題曲——《紅顏舊》、《風(fēng)起時(shí)》和《赤血長(zhǎng)殷》及該電視劇音樂(lè)音響效果十分精致。三首主題曲全部與《瑯琊榜》電視劇主題契合，分別表現(xiàn)梅長(zhǎng)蘇和霓凰郡主的愛(ài)情、梅長(zhǎng)蘇(林殊)平反冤案、扶持明君、展現(xiàn)剛正男兒的家國(guó)情懷的概述。歌詞精煉簡(jiǎn)潔，古風(fēng)十足。

在電視劇音樂(lè)音響方面，以交響樂(lè)為底再混搭民族樂(lè)器展現(xiàn)梅長(zhǎng)蘇(林殊)為赤焰軍七萬(wàn)忠魂洗血冤屈這一主題。以雄渾的交響樂(lè)鋪底，管弦樂(lè)表現(xiàn)古典東方美，再加上民樂(lè)(蕭、長(zhǎng)笛、巴烏等)，用西方配樂(lè)手法展現(xiàn)中國(guó)魂。在劇末，梅長(zhǎng)蘇(林殊)與梁帝攤牌，梁帝哭著對(duì)梅長(zhǎng)蘇說(shuō)：“你要相信，朕是受了小人的蒙騙。林燮輔佐朕十年，你母親晉陽(yáng)更是朕的親妹妹??！朕抱過(guò)你，帶你騎過(guò)馬，陪著你放過(guò)風(fēng)箏，你記得嗎？”以二胡為主演奏器，厚重的打擊樂(lè)為底，大提琴和豎琴為引，情緒劇情高潮時(shí)以長(zhǎng)號(hào)為主旋律，最后以蕭為鳴，全曲以最初的輕柔漸強(qiáng)至宏大的悲壯，為整個(gè)電視劇的催淚橋段。

3 《瑯琊榜》傳遞正能量和文化價(jià)值觀的樹(shù)立與傳播

《瑯琊榜》在制作精良的基礎(chǔ)上，最能夠引起觀眾共鳴的部分就是該劇在正能量的傳遞和文化價(jià)值觀的塑造上。

導(dǎo)演和編劇用最樸實(shí)鏡頭感和直白的敘事結(jié)構(gòu)向觀眾展現(xiàn)了何謂忠、何謂義、何謂正、何謂心。父子之情、夫妻之愛(ài)、兄弟之道和君臣之義在電視劇《瑯琊榜》中展現(xiàn)的淋漓盡致。劇中表現(xiàn)了一群個(gè)性鮮明的人物的愛(ài)恨情仇，也體現(xiàn)了電視劇主創(chuàng)人員的政治理想和對(duì)真善美最樸實(shí)的追求，四個(gè)字足以概括本劇的主題——“家國(guó)天下”。

蕭景睿和言豫津在談?wù)摾舨可袝?shū)何敬中和刑部尚書(shū)齊敏勾結(jié)，將關(guān)在牢里的殺害文遠(yuǎn)伯之子的兇手——吏部尚書(shū)之子何文新?lián)Q出來(lái)的事情時(shí)，蕭景睿談到：“君者，源也。所謂源清則流清，源濁則流濁。如今在朝為官，坦誠(chéng)待人被視為天真，不謀心機(jī)被視為幼稚，世風(fēng)如此，誰(shuí)人之過(guò)？”再如，在最后梅長(zhǎng)蘇(林殊)與梁帝攤牌時(shí)，慷慨陳詞：“天下，乃是天下人的天下。若無(wú)百姓，何來(lái)天子？若無(wú)社稷，何來(lái)主君？”在完成梅長(zhǎng)蘇的使命之后，林殊亦返回到自己的結(jié)局，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸。

《瑯琊榜》中，“忠君愛(ài)國(guó)，情義千秋”是梅長(zhǎng)蘇所要傳達(dá)的價(jià)值觀，讓這部電視劇充滿(mǎn)著明亮的精神感染力。在國(guó)仇家恨、平反冤案、扶持明君、振興山河——“家國(guó)天下”的大主題下，將最后的落腳點(diǎn)落在了“情”、“義”二字上，除了滿(mǎn)足市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)效益之外，給人帶來(lái)觸動(dòng)和理性思考，這才是這部作品最大的價(jià)值體現(xiàn)。

如今，電視劇行業(yè)成為低門(mén)檻行業(yè)，從外部行業(yè)進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的公司前赴后繼，一種題材得到市場(chǎng)認(rèn)可后類(lèi)似題材趕緊跟上，讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞的同時(shí)，掙快錢(qián)的心態(tài)更加不利于行業(yè)的生態(tài)發(fā)展。《瑯琊榜》的成功在于古風(fēng)之美、漢文化的經(jīng)典塑造和價(jià)值觀的勝利，而中國(guó)電視劇想要在世界影視發(fā)展上占據(jù)一席之地，除了題材選擇謹(jǐn)慎、制作精良之外，在傳播中國(guó)文化和文化價(jià)值觀上更加要得到社會(huì)大眾的支持和共鳴。只有這樣，中國(guó)電視劇行業(yè)才能在滿(mǎn)足市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，得到社會(huì)的認(rèn)可。

高馨宇(1992-)，女，漢族，黑龍江人，沈陽(yáng)體育學(xué)院碩士研究生在讀，體育新聞與傳播專(zhuān)業(yè)。

H315.9

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1672-5832(2016)11-0084-01