談錢鐘書的詩(shī)論方法

韓　志　薛慧娜

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談錢鐘書的詩(shī)論方法

韓志1薛慧娜2

【摘 要】錢鐘書先生是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家，本文試圖通過分析其著作中相關(guān)文論章句，梳理概括出錢鐘書的詩(shī)論方法。通過“中西對(duì)比，觸類旁通”概括錢氏詩(shī)論方法的分析視角和理論淵源，以“細(xì)讀文本，沿波尋源”總結(jié)錢氏論詩(shī)的研究基礎(chǔ)和審慎態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】錢鐘書 詩(shī)論 方法

一、中西對(duì)比，觸類旁通

錢鐘書不僅具有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)西學(xué)也有很高的造詣，比如文學(xué)、政治、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和生理學(xué)等。所以，他在做研究的時(shí)候能多角度、多層次地把中國(guó)詩(shī)歌和西學(xué)進(jìn)行全面的比較，尋找“中西方共同的詩(shī)心文心與審美藝術(shù)規(guī)律?！盵2]

例如，在《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》一文中，作者要對(duì)傳統(tǒng)的“中國(guó)舊詩(shī)和中國(guó)舊畫有同樣的風(fēng)格，體現(xiàn)同樣的藝術(shù)境界”這一比較籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行討論，他不僅列舉了大量中國(guó)古人的觀點(diǎn)，還引用了古希臘詩(shī)人、達(dá)文奇以及萊辛等人的原話來說明詩(shī)畫一體是很多人的共識(shí)。他說：“西洋文評(píng)家談?wù)撝袊?guó)詩(shī)時(shí)，往往仿佛是在鑒賞中國(guó)畫……在那些西洋批評(píng)家眼里，詞氣豪放的李白、思力深刻的杜甫、議論暢快的白居易、比喻絡(luò)繹的蘇軾……都給‘神韻’淡遠(yuǎn)的王維、韋應(yīng)物同化了。”他用莎士比亞式的比喻來類比蘇軾的“博喻”，用斯湯達(dá)的話來說明范成大的《田園雜興》，這些方式都很好地把中西理論貫通起來，使我們能在一個(gè)廣闊的背景下，用更開闊的視野來把握文學(xué)作品。

不過，錢鐘書的這種“中西對(duì)比，觸類旁通”的方法并不是亂用和沒有根據(jù)的，他有一套自己獨(dú)特的見解：“政治、社會(huì)、文學(xué)、哲學(xué)至多不過是平行著的各方面，共同表示出一種心理狀態(tài)，……至于心理狀態(tài)之所以變易，是依照著它本身的辨證韻節(jié)（dialecticalrhythm）,相反相成，相消相合，政治、社會(huì)、文學(xué)、哲學(xué)跟隨這種韻節(jié)而改變方式?！边@些學(xué)科在平行的同時(shí)又是相互聯(lián)系的，他在談陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候就聯(lián)系到了佛經(jīng)。

至于歷史，在他看來也是時(shí)代發(fā)展中所存在的各種平行的意識(shí)形態(tài)因素之一。歷史事實(shí)，由于客觀條件的限制，是不能重演的，歷史學(xué)家在著作中不可避免地要重建和闡釋歷史現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，描繪歷史人物、敘述歷史事件。為此，“以史料為基礎(chǔ)，進(jìn)行合乎邏輯的想象、虛構(gòu)和推理就自然不可或缺了?！庇谑?，錢鐘書又發(fā)現(xiàn)了歷史和文學(xué)之間可以溝通的地方。

二、細(xì)讀文本，沿波尋源

錢鐘書的知識(shí)體系可以看成是一個(gè)立方體，它有很多的層面，諸如文學(xué)、哲學(xué)、政治等；每個(gè)層面又是一張知識(shí)的“網(wǎng)”：經(jīng)線通古今、緯線貫中西。把他的詩(shī)學(xué)思想分成兩點(diǎn)來討論，實(shí)在是不得已，他的知識(shí)體系在運(yùn)作時(shí)應(yīng)該是綜合起作用的。前面我們粗略地談了錢鐘書論詩(shī)時(shí)“跨中西、跨學(xué)科”的特點(diǎn)，下面就簡(jiǎn)單說說他的“細(xì)讀文本”和“沿波討源”。錢鐘書曾“橫掃清華圖書館”，扎實(shí)的功底不僅提高了他的審美水平，還拓寬了他的學(xué)術(shù)視野，錢氏論詩(shī)真正做到了“細(xì)、全、準(zhǔn)”。

通過細(xì)讀文本，從純文學(xué)的角度，錢鐘書在《宋詩(shī)選注》里舍棄了多許“大家”的詩(shī)，卻把一些無名氣詩(shī)人的作品收進(jìn)書里。他制定了六條選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，“押韻的文件不選，學(xué)問的展覽和典故成語(yǔ)的把戲也不選……”體現(xiàn)了他的辯證唯物主義文藝觀。他從實(shí)際生活出發(fā)來鑒賞詩(shī)歌，著力探求作家的創(chuàng)作心理，分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

“西昆體起來了……梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語(yǔ)言晦澀的詩(shī)體，主張平淡……”

這句話引自錢鐘書寫在梅堯臣詩(shī)前的一段小序，在這里他主要談了四點(diǎn)內(nèi)容：梅的詩(shī)歌主張及其因由；梅詩(shī)的字句特色、風(fēng)格特征及所受到的影響；梅詩(shī)的缺點(diǎn)；聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)》中的俗字俗句談梅詩(shī)，并指出這是梅堯臣改革詩(shī)體所付出的代價(jià)。

可見，錢鐘書對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌的評(píng)價(jià)是建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)之上的；不但如此，他言必有據(jù)、不作抽象的空談，往往是在大量證據(jù)的導(dǎo)引下沿波討源、勾勒詩(shī)歌發(fā)展的軌跡，揭示文藝發(fā)展的規(guī)律。通過文本間的連類比較，從創(chuàng)作心態(tài)、具體詞句、修辭、風(fēng)格等方面進(jìn)行考察，改變了古人零碎而不成系統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)方式。

錢鐘書以他卓絕的才識(shí)和膽力把詩(shī)歌鑒賞提到了一個(gè)常人難以企及的高度，但是他有意忽略詩(shī)歌產(chǎn)生的背景，這點(diǎn)難免有與歷史割裂之嫌。雖然詩(shī)歌不能直接反映歷史，但是詩(shī)歌是詩(shī)人的心曲，它總能折射出時(shí)代的特點(diǎn)，尤其上古時(shí)期的史詩(shī)。所以，我們當(dāng)代人在進(jìn)行詩(shī)歌研究的時(shí)候，不妨盡力吸取錢氏治詩(shī)方法中的優(yōu)長(zhǎng)之處，兼收陳寅恪的“詩(shī)史互證”之法，勇于創(chuàng)新，讓詩(shī)歌研究的方法能更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢鐘書．錢鐘書論學(xué)文選（第六卷）[J]．廣州:花城出版社,1990:7．

[2]許龍．錢鐘書詩(shī)學(xué)思想研究[J]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．

（作者單位：1.蚌埠醫(yī)學(xué)院 ；2.蚌埠醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院）

作者簡(jiǎn)介：韓志，男，安徽蚌埠人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：本文系安徽省2014年高等教育振興計(jì)劃“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室（醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育工作室）”項(xiàng)目（立項(xiàng)文號(hào)：皖教秘思政[2014]42號(hào)）；蚌埠醫(yī)學(xué)院2014年學(xué)生工作實(shí)務(wù)創(chuàng)新項(xiàng)目（立項(xiàng)文號(hào)：黨學(xué)[2014]13號(hào)）。