簡(jiǎn)述白俄羅斯喪葬習(xí)俗

張宏贍

(作者單位：白俄羅斯國(guó)立大學(xué))

?

簡(jiǎn)述白俄羅斯喪葬習(xí)俗

張宏贍

白俄羅斯作為歐亞重要的地理樞紐，以其濃厚的斯拉夫文化吸引著各國(guó)民俗學(xué)學(xué)者的目光。民間傳統(tǒng)儀式是民俗學(xué)重要的組成部分，婚喪嫁娶即是民族文化的載體也是人民精神生活的重要依托。本文通過對(duì)白俄羅斯的喪葬習(xí)俗的研究，深入探索斯拉夫文化的內(nèi)涵，從而對(duì)比白俄羅斯與中國(guó)文化之間的差異。

民俗學(xué) 白俄羅斯文化 喪葬禮儀

習(xí)主席所提出的“一帶一路”戰(zhàn)略思想精神的主旨在于了解它國(guó)文化，解讀當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)與合作，增進(jìn)各國(guó)人民友情，推動(dòng)沿線國(guó)家文化融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文明互鑒屬性。其中文化是最核心、最本質(zhì)的互聯(lián)互通。

白俄羅斯地處歐洲中心，是“一帶一路”的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，因此了解白俄羅斯文化勢(shì)在必行。

白俄羅斯是個(gè)十分重視禮儀的國(guó)家，而葬禮是白俄羅斯民俗中的一件特別重要的生活禮儀。白俄羅斯人的葬禮大致可分為兩種：宗教式和無宗教式，這兩種儀式包括土葬，火葬和水葬三種形式。

喪葬，簡(jiǎn)單地說是處理死者的方式方法，但是隨著時(shí)間和歷史的變化，喪葬從簡(jiǎn)單地埋葬方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉爆嵉膯试岫Y儀和喪葬文化。

相對(duì)中國(guó)的喪葬儀式，白俄羅斯的喪葬儀式有很多不同之處，本文主要介紹兩國(guó)喪葬儀式的差異性，從差異性中了解其民族內(nèi)在的文化本質(zhì)，從而幫助讀者更深入地了解白俄羅斯的民間習(xí)俗。

在陳華文教授的《喪葬史》中寫道：“中國(guó)喪葬中的民間喪葬儀式具有明顯的歷史、地域、民族等差異，它是一個(gè)繁雜的系統(tǒng)，要給予完整的概括簡(jiǎn)直是不可能的。”

其實(shí)作者認(rèn)為這不僅僅是中國(guó)文化的特有現(xiàn)象，在白俄羅斯文化里這種同民族的文化差異也表現(xiàn)得十分突出，白俄羅斯地理位置特殊，因此飽受戰(zhàn)亂，它文化習(xí)俗等方面也變得相對(duì)比較復(fù)雜，這種情況我們只能根據(jù)一些主導(dǎo)線索，對(duì)它的重要程序，給以簡(jiǎn)單地介紹，方便后來人學(xué)習(xí)和研究。

在白俄羅斯習(xí)俗中，要為去世的老人沐浴更衣，但對(duì)給老人更衣的人會(huì)有特殊要求，不允許近親為死者更衣。通常給死者沐浴更衣的事由并且不打算再要孩子的婦女來主持。如果村中實(shí)在沒有可以主持婦人，可以請(qǐng)村中最年長(zhǎng)的男性來主持。

而且人們更愿意在白天給亡者沐浴更衣，因?yàn)樵谝雇頃?huì)有很多限制。如果死者再去傍晚或深夜去世，按照傳統(tǒng)要求死后一個(gè)小時(shí)后，才可以沐浴更衣。

死者所穿的衣服通常都是白色的，并要求全是新的，而且要很合身，這些衣物往往都是提前準(zhǔn)備好的。有些貧困的人家，沒有辦法做新的衣服，可以穿以前的衣服，但有一個(gè)要求就是必須整齊，干凈，這樣象征死者在另一個(gè)世界將有一個(gè)新的開始。

其次所使用的水只能在第二天早上才可以倒掉。這個(gè)水因?yàn)榻佑|了死者，白俄羅斯人認(rèn)為這個(gè)也沾染死亡的能量，需要40天后才會(huì)慢慢消散。因此，一定要選偏僻的地方倒掉，以避免它不會(huì)被任何人和動(dòng)物所接觸，白俄羅斯人認(rèn)為哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的接觸都會(huì)帶來厄運(yùn)。

凡是給死者用到任何物品都要燒毀，其中包括死者清潔身體的肥皂盒毛巾和死者的服裝(包括內(nèi)衣)、床(床單、被罩和枕套)都要全部銷毀，這些東西被燒毀后還要深埋地下。

在死者沐浴更衣后，要為死者準(zhǔn)備棺材。在斯拉夫民族國(guó)家認(rèn)為，棺材是死者“最后的避難所”，“死后的床”。因此在棺材的準(zhǔn)備通常要請(qǐng)鄰居和親友幫忙制作，最重要的是棺材要做的剛剛好，如果太小會(huì)引起死者的不滿；如果太大，會(huì)讓死者感到孤獨(dú)，時(shí)刻掛念自己的親人。

由于白俄羅斯和中國(guó)的宗教文化，民族和自然的差異，在某些儀式會(huì)有很大的差異性。例如：在白俄羅斯死者身上要一直佩戴十字架，并為死者戴上頭冠，頭冠上印有耶穌、圣母和施洗約翰的圣象，渴望得到天神的保護(hù)；然后讓死者雙手交叉放在胸口，手中放有手帕，為了在天神審批之時(shí)擦拭眼淚；最后在死者身上蓋一層白色布，表明死者從此刻得到天神的保護(hù)，準(zhǔn)備回歸天國(guó)。

在喪葬日這天可能在教堂舉行，也可能在家里舉行，如果在家中，需要請(qǐng)牧師到家中做儀式。

在白俄人們認(rèn)為，哭喪是古代喪葬儀式必不可少的一個(gè)重要組成部分，在去往墓地的途中，親屬要放聲哭泣，把對(duì)死者最強(qiáng)烈的思念發(fā)泄出來，這樣有助于“扔掉”消極情緒，從而有助于平衡失去親人的心理狀態(tài)。

從宗教信仰上看白俄人民認(rèn)為自殺是不被接受的，自殺的人將會(huì)沒人為它沐浴更衣，更有甚者是不能進(jìn)入棺材。由于民族的差異性，對(duì)于這方面文化背景的研究還不是很深入，作者無法給出明確的定論。但這種現(xiàn)象自有它產(chǎn)生與存在的歷史依據(jù)。

本文描述的白俄羅斯習(xí)俗和喪葬儀式僅僅是滄海一粟，白俄羅斯擁有古老的斯拉夫文化，其獨(dú)特的文化歷史傳承使得該國(guó)的民俗風(fēng)情獨(dú)樹一幟。民俗文化學(xué)的研究意義在于意識(shí)到文明多樣性和文化差異性是各民族和諧共存的一種文化價(jià)值觀。喪葬習(xí)俗作為該學(xué)科不可或缺的一部分一直得到了眾多學(xué)者的重視，但在現(xiàn)存的理論研究中，對(duì)于白俄文化的針對(duì)性研究并不是很全面。希望本文能為這一研究空白添磚加瓦。

[1]雷特維諾夫.白俄羅斯節(jié)日習(xí)俗-第三版/明斯克[M].白俄羅斯:白俄羅斯國(guó)家出版社,2001:190.

[2]卡扎科娃.白俄羅斯靈魂文化中的民族習(xí)俗/明斯克[M].北京:高等學(xué)校出版社,1995:151.

[3]塞索夫.白俄羅斯送葬禮:送葬流程,哭喪,祝禱和送行/明斯克[M].1995:343.

(作者單位：白俄羅斯國(guó)立大學(xué))

張宏贍(1989-)，男，漢族，在讀博士生，白俄羅斯國(guó)立大學(xué)，研究方向：民俗文化。