沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春
——鄂倫春族樺樹皮工藝制品的保護與創(chuàng)新

張建帥

沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春
——鄂倫春族樺樹皮工藝制品的保護與創(chuàng)新

張建帥

通過對鄂倫春族樺樹皮工藝制品現狀的研究，發(fā)現樺樹皮工藝制品雖然品種繁多，但由于社會、經濟、環(huán)境以及當地民族文化等多方面的影響，造成了鄂倫春族樺樹皮工藝文化傳承和發(fā)展的相關問題。本文意將樺樹皮工藝制品與現代高校藝術教育相結合，使青年群體熟知鄂倫春族樺樹皮工藝制品，使這項工藝獲得傳承和發(fā)展。

一、鄂倫春民族概述

鄂倫春族是我國北方以狩獵為主的古老少數民族之一，主要分布在黑龍江省和內蒙古自治區(qū)東北部的大小興安嶺一帶。得天獨厚的地理環(huán)境造就了鄂倫春人獨樹一幟的生活習性“鄂倫春人，能騎善射，游獵山林，不務農事，‘撮羅’為屋，逐水草而游牧……”。這些文獻記載著過去鄂倫春族露宿野營的真實場景。新中國成立之前鄂倫春人世代游獵于小興安嶺的林海之中。小興安嶺地處我國最北端，美麗富饒、遼闊寬廣、擁有極為豐富的自然資源。生長于這片林海之中的鄂倫春族造就了本民族特有的歷史和文化。

鄂倫春人尤其是婦女十分擅長使用白樺樹皮制作各種生活用品和工藝品，這些物品不但輕巧耐用，而且雕刻的花紋圖案形象逼真、美觀大方。剪皮也是鄂倫春族婦女創(chuàng)造的一種獨特的藝術形式。它利用樺樹皮和獸皮剪制成人物、動物等形象，作為兒童玩具；為了使皮狍、帽子、口袋、手套的口沿四角美觀、耐用，還剪制一些圖案，用狍筋、鹿筋線縫上，成為一種藝術裝飾品。神話故事、人物形象、動物形象、裝飾圖案等是剪皮藝術的題材，剪皮藝術反應了鄂倫春族在游獵生活中形成的審美觀和對美的追求。

二、樺樹皮工藝制品的特點及制作步驟

“樺樹皮工藝制品也正是因為這片廣袤的土地上茂盛的白樺林，而與鄂倫春族結下了不解之緣。樺樹皮工藝制品應用廣泛，品種繁多；在民族的日常生活中，樺樹皮制品有著不可動搖的地位，可稱之為‘樺樹文化’，小到餐具、擠奶用的容器、釀酒器具；大到籬笆、住房、漁船等等。甚至連人死之后裹尸用的都是樺樹皮制作；除此之外，更加令人難以想象的是鄂倫春族許多服飾也是使用樺樹皮制作出來的，還有樺樹皮帽，樺樹皮鞋等。”當地還有各種樺樹皮紙，尤其是樺樹皮容器，外出使用時輕巧耐用，心靈手巧的鄂倫春族還會在其外部裝飾精美的圖案?！笆沟脴鍢淦すに囍破凡粌H實用而且美觀。樺樹皮工藝制品具有很好的防水性、抗腐蝕性，具有易塑造、質地柔軟、不怕碰撞、防腐耐潮、經久耐用、攜帶方便等眾多優(yōu)點；以此制成器皿輕便、易攜帶，不易破碎，是狩獵民族喜歡的生產工具和生活用品。這些用品是將樺樹皮用獸筋等縫制而成，上面刻壓著各種圖案和花紋，它們不僅是日常的生產、生活用品，同時也是精美的藝術品?！?/p>

傳統(tǒng)的鄂倫春族樺樹皮手工藝制品步驟并非繁瑣，但對其專業(yè)性要求卻十分嚴格：首先是樺樹皮的剝取，剝取樺樹皮時要為春秋兩季，這個時間的白樺樹皮容

易整張剝取，如果剝取手法不夠熟練則容易導致樺樹皮斷裂，在二次加工時就造成一定的麻煩；二是樹皮浸軟，樺樹皮浸軟對時間要求較為嚴格，時間較短則不易彎折易斷裂，時間過長則會導致樹皮泡發(fā)多層分離，則不能制成樺樹皮工藝品；三是樺樹皮的縫合，樺樹皮因其本身材質原因在縫制時較為困難，若縫制技巧不過關就會使最終成品偏離預期效果；最后是圖案的裝飾，圖案裝飾手法多樣，如剪貼、壓砸、顏料繪制等等。其多源自于日常的生產、生活之中，花鳥、魚蟲、飛禽、走獸、高山流水都囊括其中，極具民族特色。這些大都象征吉祥、平安、喜慶、豐收。

2006年5月20日樺樹皮制作技藝經國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

三、樺樹皮工藝品現狀

由于制作原料及工藝傳承等原因，樺樹皮工藝制品的現狀并不樂觀。

樺樹皮工藝制品的原材料為白樺樹皮，而白樺樹的主要生長區(qū)域為我國東北地區(qū)黑龍江省和內蒙古自治區(qū)東北部的大小興安嶺一帶，原材料的生長范圍具有明顯的地域性。由于近些年國家對生態(tài)環(huán)境保護越發(fā)重視，白樺樹皮的剝取量也呈逐年減少的趨勢。從而導致樺樹皮工藝制品的產量也逐年減少。其次是樺樹皮工藝制品的傳承，樺樹皮工藝制品在鄂倫春家族中原本是極其普遍的物品，家家戶戶都有不同數量的樺樹皮工藝制品，特別是在鄂倫春族婦女的眼中，樺樹皮用品的制作是她們必須掌握的生活技能，是她們日常生活中不可缺少如同針線活一樣的技能，代代相傳，母親會在日常生活中將其傳授給子女。但是到了近代由于社會的全面轉型、現代科技的入侵和經濟社會的變遷尤其是狩獵文化逐步被現代文化所代替，樺樹皮制作工藝隊伍整體老化、年齡偏大、青黃不接、缺乏接班人、沒有活力、沒有后勁。另外，民間藝人的文化程度普遍較低，初中以下文化占了絕大部分，這給樺樹皮工藝制品的創(chuàng)新和發(fā)展造成了困難，也使得樺樹皮工藝制品的整體素質難以提升。缺乏對樺樹皮工藝制品手工藝人的有效管理，他們基本上處于各自為生的狀態(tài)。缺少聯(lián)系，缺少交流，缺少動態(tài)反饋，很難做到經常性的組織和指導，這也是樺樹皮工藝制品傳承困難的主要原因之一。

傳統(tǒng)的鄂倫春族樺樹皮工藝制品僅為滿足鄂倫春族日常生活所需，從未出現過交易買賣的情況。通常情況下，鄂倫春族樺樹皮工藝制品多為鄰里之間或親朋好友之間相互作為禮物或者紀念品彼此贈送以作為留念。而經過歷史變遷，隨著旅游業(yè)的大力發(fā)展及市場經濟的蓬勃，以及因環(huán)境保護、手工藝人減少等眾多因素導致鄂倫春族樺樹皮工藝制品的數量驟減。而近年來，國人整體生活質量提升，對環(huán)保、美觀且具有實用性的鄂倫春族樺樹皮手工藝品的需求量迅速加大。但市場化的大量需求造成的現象是忽視傳統(tǒng)鄂倫春族樺樹皮工藝制品的內涵。但這也給鄂倫春族樺樹皮工藝制品的傳承增添了新的生機。

四、高校美術類藝術教育與少數民族文化相結合

在我國高校除少部分專業(yè)類藝術院校外美術類藝術教育多屬于新興學科，其主要目的在于提升當代大學生的創(chuàng)造能力和審美能力，發(fā)揮其他學科不能替代的作用；綜合數據顯示，大部分院校以西方美術學占主導地位，多以西方文藝復興時期的藝術產物作為主體學科。而我國傳統(tǒng)民間藝術則只在少數美術專業(yè)類藝術院校中占據一席之地。我國當代大學生一直以德智體美勞全面發(fā)展作為總體目標，但由于近些年西方文化新思潮的影響，我國大學生的主體審美趨向于西方文化，正因如此，傳統(tǒng)藝術文化的保留和傳承就顯得更加重要。從周邊國家如日、韓等國家對于傳統(tǒng)文化的學習及發(fā)揚傳承來看，我國高校的藝術教育與傳統(tǒng)文化以及民間藝術的結合上稍顯不足。將高校美術類藝術教育與傳統(tǒng)文化及民間藝術相結合，一來可以提升學生對我國傳統(tǒng)文化藝術的理解，二來可以使我國傳統(tǒng)文化及民間藝術得到傳承發(fā)展。“正如習近平總書記在十一屆三中全會中所說的‘講好中國故事，傳播中國聲音’；彰顯我國文化軟實力，增強我國的文化競爭力和綜合國力，增強中華文化在國際上的吸引力和影響力，樹立中國在世界上的良好形象?！?/p>

五、高校教育與鄂倫春樺樹皮工藝制品相結合

我國高校美術類藝術教育包含多個學科如平面設計、動漫設計、環(huán)藝設計等多個方面。將高校藝術教育同鄂倫春族樺樹皮工藝制品相結合后，一方面可以使高校藝術學生對其有深入了解，另一方面藝術專業(yè)同樺樹皮工藝制品相關聯(lián)的科目可以對其進行深入研究，這樣既解決了樺樹皮工藝制品的文化傳承問題，又可以提升樺樹皮工藝制品制作方面的創(chuàng)新和發(fā)展。

這可使樺樹皮工藝制品手藝人整體隊伍老化、年齡偏大、文化程度普遍偏低等問題得到一定解決。其中平面設計包含圖案基礎、色彩構成、立體構成、標志設計等基礎學科，充分利用其學科優(yōu)勢，與鄂倫春族樺樹皮工藝制品的技巧相結合。圖案基礎方面可以對鄂倫春族流傳下來的傳統(tǒng)紋樣及圖騰進行文化保留，鄂倫春族崇拜“牛牛庫（熊）”、“老瑪斯（虎）”圖騰，將它們同現代美學相結合從而產生全新圖案樣式；色彩構成則可以對樺樹皮本身的顏色進行保留，用二次裁剪、染色套色或局部上色等方式使大眾更容易接受；立體構成則更加展現了鄂倫春族樺樹皮工藝制品的手工藝特點。將現代繪畫藝術中的技術手法及材料運用到樺樹皮工藝制作中，如運用丙烯顏料、織染顏料對樺樹皮工藝制品進行繪制，丙烯顏料、織染顏料等現代繪畫材料具有成本低廉、易獲取、色彩鮮艷、保持時間長等眾多優(yōu)點。樺樹皮手工藝品經歷史發(fā)展，主要以實用性的器皿為主要制作物品，經過系統(tǒng)教學后，立體構成可使樺樹皮工藝制品造型更加豐富，品種樣式也可更具觀賞性，更符合人體工程學，便于攜帶，現代手法的運用也將使樺樹皮工藝制品的發(fā)展空間更加廣闊。