王瑞青
淺談中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在西方的發(fā)展歷程
王瑞青
古代中國(guó)文化博大精深,其中中國(guó)文化的指紋—書(shū)法藝術(shù)更是引起了一些西方學(xué)者的廣泛關(guān)注,特別是20世紀(jì)以后,西方漢學(xué)家更是對(duì)中國(guó)藝術(shù)展開(kāi)了更加深入的研究。本文主要對(duì)19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代這段時(shí)間內(nèi),西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的研究過(guò)程進(jìn)行淺要研究。
書(shū)法藝術(shù) 西方學(xué)者 漢學(xué)家
西方藝術(shù)史的研究始于18世紀(jì)初溫克爾曼,到20世紀(jì)初期已經(jīng)相當(dāng)成熟,在發(fā)展自己的同時(shí),西方學(xué)者也在試圖開(kāi)拓對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的研究,但是猶豫當(dāng)時(shí)沒(méi)有關(guān)于中國(guó)藝術(shù)史的西文文獻(xiàn)可以借鑒,因此他們對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的研究相對(duì)膚淺,要么以西方藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)藝術(shù)不屑一顧,要么就避而不談,相對(duì)片面。
直到20世紀(jì)初期,英國(guó)漢學(xué)家翟里斯和美籍德裔漢學(xué)家夏德才打破了這個(gè)僵局,為中國(guó)藝術(shù)在西方的發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。
翟里斯[1]被譽(yù)為19世界末到20世紀(jì)初期西方最偉大的漢學(xué)家之一,他對(duì)中國(guó)藝術(shù)的研究主要集中在三部作品之中《歷史上的中國(guó)及其它概述》、《古文選珍》和《中國(guó)繪畫(huà)史導(dǎo)論》,其中《中國(guó)繪畫(huà)史導(dǎo)論》是西方第一部以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)為研究對(duì)象的西語(yǔ)之作,更是被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)研究的開(kāi)荒之作,它成為了當(dāng)時(shí)西方學(xué)者對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究的第一手文獻(xiàn)資料。
該書(shū)首次向西方學(xué)者闡明了中國(guó)書(shū)法與中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法史和繪畫(huà)史之間“書(shū)畫(huà)同源”的密切關(guān)系以及書(shū)畫(huà)鑒賞和評(píng)判的共同標(biāo)準(zhǔn)。它向西方學(xué)者提出了觀其形,品其神的書(shū)畫(huà)鑒賞標(biāo)準(zhǔn),指出了神韻在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的重要性。同時(shí)該書(shū)還對(duì)歷代的書(shū)法家進(jìn)行了介紹,比如“二王”和“宋四家”的介紹,對(duì)這些書(shū)法家的主要事跡和書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行了細(xì)致的介紹。并且該書(shū)還對(duì)中國(guó)書(shū)法的相關(guān)要點(diǎn)也進(jìn)行了闡述—臨摹、鑒賞和題跋等。
總體來(lái)看,翟里斯是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)向西方傳播的先驅(qū)者,對(duì)西方藝術(shù)的研究起到了拋磚引玉的作用,是中國(guó)書(shū)畫(huà)歷史方面的開(kāi)拓者。
美籍德裔夏德[2]的《收藏家筆記摘錄》是緊接翟里斯的《中國(guó)繪畫(huà)史導(dǎo)論》之后,中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究的又一部開(kāi)荒之作。
20世紀(jì)初,西方對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的翻譯、介紹和引入都是依托于漢學(xué)家對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的介紹和引進(jìn),可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)在西方學(xué)者眼中并不獨(dú)立。直到十年之后,美國(guó)學(xué)者福開(kāi)森和英國(guó)學(xué)者亞瑟將中國(guó)書(shū)法推向了一個(gè)全新、獨(dú)立的高度,從此書(shū)法藝術(shù)在西方不再依附于繪畫(huà)藝術(shù),與繪畫(huà)藝術(shù)同等重視。
對(duì)一般西方學(xué)者來(lái)說(shuō),中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更加深?yuàn)W晦澀,所以書(shū)法藝術(shù)一直依附于繪畫(huà)藝術(shù)。福開(kāi)森在《中國(guó)藝術(shù)巡禮》中正式將書(shū)法和繪畫(huà)并列開(kāi)來(lái),肯定了書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值,并且福開(kāi)森認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)源于中國(guó)本土,所有西方學(xué)者必須從中國(guó)文化發(fā)展的本身來(lái)觀察研究中國(guó)藝術(shù),明確提出了要以中國(guó)自己的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)鑒賞中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的觀點(diǎn)。在其另一著作《中國(guó)藝術(shù)綜覽》中福開(kāi)森更是將書(shū)法藝術(shù)與銅器、繪畫(huà)、建筑、陶瓷等藝術(shù)形式并列,將書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步升華,稱其為中國(guó)藝術(shù)的“明珠”,他從審美和藝術(shù)的角度,對(duì)書(shū)法做了比較全面的剖析和研究,提出了書(shū)法藝術(shù)審美的三要素:用筆、平衡、神韻。福開(kāi)森首次肯定了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的地位,這對(duì)書(shū)法藝術(shù)作為獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式在西方的傳播具有重要的意義。
經(jīng)過(guò)翟里斯和夏德的介紹和福開(kāi)森的重新定位之后,西方學(xué)者對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的研究上升到了新的高度,成為了西方中國(guó)藝術(shù)史研究的核心領(lǐng)域之一,激起了人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)研究的強(qiáng)烈興趣。西方學(xué)者不再滿足于當(dāng)前文獻(xiàn)對(duì)書(shū)法藝術(shù)膚淺的認(rèn)識(shí),正式在這種形式下,西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了重新審視。
美國(guó)人德里克斯和美籍華人蔣彝對(duì)此做出了重要貢獻(xiàn)。德里克斯在著作《中國(guó)書(shū)法》一書(shū)中從書(shū)式、結(jié)構(gòu)和形式等角度闡明了作者對(duì)書(shū)法的理解,第一次向西方學(xué)者講解了中國(guó)人自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的看待標(biāo)準(zhǔn),它比前人的著作更加深入、系統(tǒng)、專一,幫助西方學(xué)者找到了評(píng)判中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一些方式,加深了西方學(xué)者對(duì)“書(shū)畫(huà)同源”、“書(shū)畫(huà)同體”的認(rèn)識(shí)。
二戰(zhàn)之后,西方抽象藝術(shù)得到了迅速發(fā)展,許多抽象派畫(huà)家學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式,這在很大程度上刺激了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在西方的傳播,其中荷蘭漢學(xué)家高羅佩更是將西方對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的研究推向了一個(gè)新的高度。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華民族的瑰寶,在19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代,西方學(xué)者對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究:(1)翟里斯和夏德將書(shū)法藝術(shù)引入西方,開(kāi)啟了書(shū)法藝術(shù)研究的濫觴。(2)福開(kāi)森在自己的著作中第一次將書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)并列開(kāi)來(lái)。(3)德里克斯等人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重新審視,高羅佩又對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了更加深入的研究。通過(guò)這幾十年的研究和發(fā)展,讓西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)并行,將書(shū)法藝術(shù)推向了世界,同時(shí)也為以后中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在西方的進(jìn)一步傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
[1]王紹祥.西方漢學(xué)界的"公敵"——英國(guó)漢學(xué)家翟理斯(1845—1935)研究[D].福州:福建師范大學(xué),2004.
[2]程龍.德國(guó)漢學(xué)家夏德及其中國(guó)學(xué)研究[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2011(05):169~174.
(作者單位:桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院)
王瑞青(1995-),女,山東淄博人,桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生,研究方向:書(shū)法藝術(shù)。