以生活為原點(diǎn)的思想政治教育思考

許 婷

以生活為原點(diǎn)的思想政治教育思考

許 婷

思想政治教育生活化強(qiáng)調(diào)教育回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界，以“生活為本”來幫助學(xué)生考慮問題、分析問題、解決問題，反思自我、感悟人生。思想政治教育生活化對(duì)于當(dāng)前高校人才培養(yǎng)有著重要的價(jià)值和意義。

思想政治教育 生活化 人才培養(yǎng)

一、前言

“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，大學(xué)生還未接觸思想政治教育的課本就已經(jīng)疏離、叛逆。先入為主的印象阻礙了高校思想政治教育內(nèi)在價(jià)值訴求的實(shí)現(xiàn)，也無益于大學(xué)生們思想政治覺悟和道德實(shí)踐能力的提高。改進(jìn)高校思想政治教育，增強(qiáng)其感染力、說服力、實(shí)踐自我價(jià)值就尤為重要。實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育生活化是符合這種需要的有效探索途徑。本文將把立足點(diǎn)放在高校學(xué)生的“生活世界”即大學(xué)校園這個(gè)“迷你社會(huì)”，對(duì)高校思想政治教育生活化進(jìn)行一定程度的挖掘探討。

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這一定義表明了，思想政治教育建筑于生活的范疇，隱含了許多社會(huì)生活的道德規(guī)范、人文精神，那么我們?cè)谛@開展思想政治教育的時(shí)候，就應(yīng)該充分考慮這一特點(diǎn)，通過主動(dòng)參與、體驗(yàn)感悟、思辨等方式，促進(jìn)高校大學(xué)生正確認(rèn)知什么是思想政治教育。

二、單一地教學(xué)手段，無法鋪開內(nèi)涵豐富的思想政治教育

教育法規(guī)定：國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。這些都是思想政治教育的主要內(nèi)容，每一項(xiàng)內(nèi)容又可具體分為許多方面，例如愛國(guó)主義教育：包括中華民族悠久歷史教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，黨的基本路線和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就教育，中國(guó)國(guó)情教育，社會(huì)主義民主和法制教育，和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的方針教育；集體主義教育：尊重、關(guān)心、理解他人，集體成員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育；為集體服務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)的教育；關(guān)心社會(huì)，為家鄉(xiāng)、社會(huì)的公益事業(yè)貢獻(xiàn)力量的教育；正確處理個(gè)人與集體、國(guó)家利益關(guān)系的教育；以集體主義為導(dǎo)向的人生價(jià)值觀的教育。此外還包括社會(huì)主義教育、理想教育、道德教育、紀(jì)律與法制教育、國(guó)防教育、民族團(tuán)結(jié)教育。

單一的教育手段，很難實(shí)現(xiàn)如此全面的思想政治教育，應(yīng)該從貼近學(xué)生的生活實(shí)踐中、時(shí)事政治中、社會(huì)現(xiàn)象中引導(dǎo)學(xué)生，將思政教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐工具”，幫助大學(xué)生適應(yīng)生活、解決實(shí)際問題、理解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、明辨紛雜社會(huì)中的是非曲折，樹立健全的心智及人格。

三、多元化的方法，從根源上化解大學(xué)生思想上的問題

思想政治教育生活化，是一種教育方法，是連接教育者和受教育者的紐帶，不斷地豐富和發(fā)展思想政治教育方法的內(nèi)涵，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是發(fā)揮教育效果的重要元素。

現(xiàn)在大學(xué)生人人格亞健康普遍，輕者人際關(guān)系差、情商低、不能明辨是非對(duì)錯(cuò)；重者抑郁癥、輕生、犯罪等，給校園穩(wěn)定、社會(huì)和諧造成非常不利的影響。對(duì)于存在人格缺陷的學(xué)生，我們高校的教育工作者有許多的無奈，首先人格缺陷是個(gè)心理障礙不斷積累的過程，我們并沒有參與到這一批批大學(xué)生成長(zhǎng)階段、心智成長(zhǎng)的過程中去，而大學(xué)又是學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立、發(fā)揮個(gè)人情商、解決實(shí)際問題的小社會(huì)。如何在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)并了解這樣問題的學(xué)生是對(duì)我們思想政治教育工作的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

人格是人生價(jià)值觀念形成的心理基礎(chǔ)，一個(gè)人的心理過程及其人格形態(tài)必須是統(tǒng)一而穩(wěn)定的；人格又是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)，沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用；最后，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿Γ烁窠逃撬枷胝谓逃幕A(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂移在人的思想表面而不能深入下去。

那么，發(fā)掘出適宜的思想政治教育方法，用隱性地方式、潛移默化地感染、改善學(xué)生們或多或少的人格問題，為我們后續(xù)灌輸正確的世界觀、人生觀、道德觀掃清障礙，就顯得尤為重要。

四、由來已久的理念——新時(shí)代思想政治教育的啟迪

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。

他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?？梢?，“生活即教育”的基本含義：第一，“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；第二，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行；第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

正如費(fèi)爾巴哈所指出的：“生活和幸福原來就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求”。當(dāng)代有些高校大學(xué)生“靈魂空虛、精神頹廢、價(jià)值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨(dú)、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負(fù)擔(dān)沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導(dǎo)大學(xué)生追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。

五、高校思想政治教育要從高閣走出來、走到大學(xué)生生活中去

我們長(zhǎng)期重理論教育輕實(shí)踐教育，想當(dāng)然地以為孩子們懂了理論，就會(huì)了實(shí)踐，其實(shí)他們只是熟讀理論、應(yīng)付考試，甚至認(rèn)為這些理論是完全跟現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)的。然而國(guó)際上卻相反，例如，新加坡的一些大學(xué)最后一年安排大學(xué)生在相關(guān)企事業(yè)單位工作，大學(xué)生廣泛參與公眾社會(huì)服務(wù)。一方面大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中得到鍛煉，而社會(huì)也從大學(xué)生積極參與某些相關(guān)志愿活動(dòng)，從而降低社會(huì)管理成本，這對(duì)于大學(xué)生和公眾社會(huì)是一個(gè)雙贏的結(jié)局。

在這里，我想打個(gè)有趣的比方：身體健康需保血管通暢，其中哪些會(huì)引起血管不通暢呢？第一，有氧運(yùn)動(dòng)少，血管垃圾多：這就好比我們的大學(xué)生們知道思想政治教育的內(nèi)容，卻閑置，并不使用，許多負(fù)面的情緒、無法解決的問題都堆積在體內(nèi)而不知，悄悄影響了他們健康的身心成長(zhǎng)而不知；第二、熬夜：這不需要比喻，熬夜猝死的事件在大學(xué)生中已經(jīng)屢見不鮮，就在2015年10月26日就讀于湖南某職業(yè)學(xué)院19歲的大學(xué)生方凱（化名）熬夜后中風(fēng)了，這再次提醒我們大學(xué)生思想道德教育的重要性和提高思想政治教育成效性的迫切需要；第三、“四高”飲食：這映射出學(xué)生群體中一系列的現(xiàn)象，比如過度肥胖、過度減肥、初三畢業(yè)就蜂擁整容等等，這類事件背后暴露出諸多意識(shí)形態(tài)、思想政治上的問題。何為美？如何抉擇？不從思想上樹立起正確的價(jià)值觀，世界觀大學(xué)生稚嫩的心智只會(huì)被商業(yè)味道濃厚的市場(chǎng)所擺布、誘導(dǎo)，失去自我的判斷力，那些為了“蘋果手機(jī)”而出賣自己器官的青少年，不正是思想意識(shí)極其薄弱的鐵證么？第四、積蓄壞心情：手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的傳播性，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們能很輕易地放大自己的喜怒哀樂，心情不好就不上課，失戀了就走極端等等現(xiàn)象都讓我們看到學(xué)生們的生活披著豐富的外衣，卻難掩空虛、空洞，墮落的危險(xiǎn)。

每年畢業(yè)季，我們都希望將健康、快樂、陽(yáng)光、朝氣的孩子們送入社會(huì)，我們想要順暢地教給他們知識(shí)、能力，首先就得清干凈血管內(nèi)的毒素，保證血液流通的順暢，這樣養(yǎng)分才能輸入他們的身心，幫助他們茁壯成長(zhǎng)。

六、抱樸生活，反樸思想政治教育本真

（1）“教育即生長(zhǎng)”。傳統(tǒng)教育的弊端就在于把未成熟狀態(tài)只是當(dāng)作缺乏，把教育當(dāng)作填補(bǔ)兒童與成人之間空缺的東西，產(chǎn)生這種局面的原因正是因?yàn)榻逃哂贸赡昶谧鳛橐粋€(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量?jī)和凇Ｋ允紫仁菍?shí)教者先轉(zhuǎn)變觀念，脫離原來僵化、程式化的教育模式。我們要幫助大學(xué)生健全人格、完善自我從而將他們送入社會(huì)時(shí)，他們能夠?qū)嵺`自我。如果作為施教者不能理清概念，教育的過程就是個(gè)迷失目標(biāo)的過程，又怎么能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)？

（2）教育的內(nèi)容要源于生活、融入生活。要返樸必需要抱樸，通過與社會(huì)銜接、組織學(xué)生參與實(shí)實(shí)在在的社會(huì)活動(dòng)，甚至是由學(xué)生組織、完成、總結(jié)的題目，讓他們?cè)诮鉀Q這些問題的過程里，得到經(jīng)驗(yàn)上的教育，擺脫框架式的思政提綱。思想政治上的真理本來就普遍存在于生活中，只是我們沒有教會(huì)學(xué)生如何去使用它，如何去利用這些工具完善自我。輔導(dǎo)員的工作本來就貼近學(xué)生的大學(xué)生活，于日常點(diǎn)滴即可教育他們、提升他們。

思政課時(shí)較短，將新興的詞匯、新興的理念帶給同學(xué)們，讓他們首先能認(rèn)知，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，讓他們明白若干年畢業(yè)后他們要面對(duì)的形勢(shì)。此外，將社會(huì)上的公益活動(dòng)或者實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，篩選后發(fā)布給學(xué)生們，讓他們能自由選擇、自發(fā)組織，自覺參與，將他們跟社會(huì)的更多面去發(fā)生碰撞、發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，增加他們的認(rèn)知度、對(duì)社會(huì)有更深更廣的體驗(yàn)，在這里我不得不說，其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是十分純真善良的，在許多活動(dòng)中，我都看到了他們甚至超出教育工作者地?zé)o私奉獻(xiàn)，孩子們的可貴之處，是十分需要我們這些園丁去發(fā)現(xiàn)、去雕琢、去塑造的。而假如我們就只止步于校園內(nèi)的教育，又如何激發(fā)出學(xué)生們的創(chuàng)新、創(chuàng)造力呢？

（3）全面地貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，研究大學(xué)生需求的規(guī)律性，分析大學(xué)生面臨的新情況、新問題，了解他們關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題。盡力滿足大學(xué)生的合理需求，盡量減輕他們的生活壓力與焦慮情緒，形成與大學(xué)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的良性互動(dòng)機(jī)制。引導(dǎo)大學(xué)生以正確的方式參與教育過程，讓他們不單純地作為受教者而存在，通過信任學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生自己去參與社會(huì)實(shí)踐，參與自我管理，參與學(xué)校的管理與監(jiān)督，讓他們適時(shí)地扮演助教、言傳身教的角色中去，讓他們?cè)诮M織、管理、反饋活動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我的人生觀，在實(shí)踐自我的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，總結(jié)反思自我。這樣不斷變化身份地教育方式更加人性化。我常常跟我們學(xué)院陽(yáng)光義工團(tuán)的孩子們說：哪怕三年里，你只完完整整做過一次活動(dòng)，其余活動(dòng)只是配合，我想對(duì)于你們將來的一生都會(huì)是受益匪淺的。畢竟在公益活動(dòng)中，要協(xié)調(diào)各個(gè)人員、部門，籌備前期，完成后期，現(xiàn)場(chǎng)的開展等等，都已經(jīng)足以讓學(xué)生們?cè)谝院蟮墓ぷ髦欣斫鈭F(tuán)隊(duì)協(xié)作、小我與集體的關(guān)系等等。

七、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，有些成效也許在學(xué)生們畢業(yè)后的若干年才展現(xiàn)開來，杯水車薪應(yīng)該是輔導(dǎo)員工作的普遍現(xiàn)象。然而實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育生活化，從輔導(dǎo)員的管理工作、課堂教學(xué)、理論實(shí)踐等方面入手，與思政的主旨相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活、提升大學(xué)生綜合能力、健全大學(xué)生的心智，形成一個(gè)立體式的教育模式。提倡開放式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式地與社會(huì)同步的教育，并且定期“把脈”、調(diào)整“藥方”、反思效果、切實(shí)樹立“人”在思想政治理論教育中的中心地位，真正做到“以人為本”，才能抓住新時(shí)期下思想政治教育的核心。

[1]文藝文．論大學(xué)德育生活化模式[J]．道德與文明,2006(01)．

[2]梁釗華．以生活為基點(diǎn)的德育解讀[J]．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2003(12)．

[3]葉汝賢．以人為本與科學(xué)發(fā)展觀[M]．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014．

（作者單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電技術(shù)學(xué)院）