清代新疆民族遷徙對(duì)民族關(guān)系的影響

文/趙海霞

清代新疆民族遷徙對(duì)民族關(guān)系的影響

文/趙海霞

新疆地處亞歐大陸腹地，祖國(guó)西北邊陲，自古就是多民族混雜居住的重要地區(qū)。歷史上的新疆各民族在經(jīng)過漢代、魏晉南北朝、宋遼金、蒙元明時(shí)期幾次大的民族遷徙與融合，至15-16世紀(jì)最終形成近現(xiàn)代意義上新疆各少數(shù)民族。尤其清代，隨著政府政策導(dǎo)向及戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多因素，新疆地區(qū)民族遷徙掀起新一輪的高潮，這不僅對(duì)捍衛(wèi)祖國(guó)西北邊防、防御沙俄侵略擴(kuò)張有重要的意義，同時(shí)對(duì)新疆民族關(guān)系也產(chǎn)生重要的影響。

清代新疆民族遷徙的概況

從這一時(shí)期民族遷徙的方向來看，大致有新疆境內(nèi)間的民族遷徙、境外民族向新疆的遷徙及內(nèi)地各民族向新疆的遷徙等三種類型。

新疆境內(nèi)的民族遷徙主要指維吾爾族的遷徙。18世紀(jì)中葉清朝統(tǒng)一新疆后，沿襲準(zhǔn)噶爾舊例，多次遷徙南疆維吾爾族農(nóng)民至伊犁屯墾。新疆建省前后伯克制及民族隔離政策的廢除，南疆維吾爾族開始自發(fā)流向北疆，且遷徙人數(shù)愈眾，分布地域愈廣。至清末，維吾爾族幾乎遍布天山南北各大小城鎮(zhèn)。維吾爾族除繼續(xù)向北疆流動(dòng)外，南疆東部塔里木河下游一帶亦有維吾爾族移民。

境外民族向新疆的遷徙主要指烏茲別克族、俄羅斯族、塔塔爾族。

烏茲別克族。18世紀(jì)中葉，清朝統(tǒng)一新疆后，與中亞各族關(guān)系日益密切，在新疆南北均有烏茲別克商人、農(nóng)民定居。道光初年，因浩罕助張格爾擾亂南疆，清朝一度中止與浩罕的貿(mào)易關(guān)系，并將流寓當(dāng)?shù)厥暌詢?nèi)的浩罕商人全部驅(qū)逐出境，居住超過十年者則編入當(dāng)?shù)鼐S吾爾民戶中。新疆建省前后，原生活在中亞的烏茲別克人利用中俄貿(mào)易擴(kuò)大的機(jī)會(huì)，紛紛到新疆境內(nèi)從事經(jīng)商活動(dòng)。到1911年清朝滅亡前夕，新疆的烏茲別克人已廣泛分布在天山南北各主要城鎮(zhèn)。

俄羅斯族。從19世紀(jì)初開始，隨著俄國(guó)對(duì)新疆侵略的深入，大批俄羅斯人源源不斷進(jìn)入新疆，經(jīng)商貿(mào)易。同治十年（1871），沙俄侵占伊犁地區(qū)后，又有大量俄國(guó)商人、官員、軍人移入，使新疆出現(xiàn)更多長(zhǎng)期居住的俄羅斯人。至建省前后，新疆的俄羅斯人不僅數(shù)量上有較快的增長(zhǎng)，而且分布區(qū)域也有明顯的擴(kuò)大。

塔塔爾族。19世紀(jì)以前，新疆并沒有塔塔爾族人活動(dòng)的記載。塔塔爾人最早進(jìn)入新疆是在19世紀(jì)20-30年代。19世紀(jì)中葉后，沙俄利用地緣優(yōu)勢(shì)侵吞中國(guó)西北邊疆大片領(lǐng)土的同時(shí)，加緊對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)掠奪。部分塔塔爾商人、知識(shí)分子也紛紛移居新疆。

內(nèi)地民族向新疆的遷徙主要指漢、回、滿、錫伯、達(dá)斡爾、索倫、察哈爾蒙古等族。

漢族。近現(xiàn)代居于新疆的漢族，主要是18世紀(jì)中葉清朝統(tǒng)一新疆后陸續(xù)遷入的。乾隆二十四年（1759），清朝統(tǒng)一天山南北。為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)，清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾。新疆建省前后，清政府廢除以往的民族隔離政策，采取鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾、經(jīng)商。其中有一部分人便到天山南北認(rèn)墾或從事商貿(mào)活動(dòng)，在各地常住不歸。

回族。在乾隆二十四年（1759）清朝統(tǒng)一新疆前，新疆已有部分回族軍民在此活動(dòng)。清朝統(tǒng)一新疆后，在遷移內(nèi)地軍民到新疆長(zhǎng)期駐守屯田過程中，眾多內(nèi)地回族軍民也到這里。他們有的駐守屯田，服役生產(chǎn)；有的經(jīng)商習(xí)教，逐漸成為新疆多民族大家庭的重要成員之一。同治年間（1862-1874）回民起義后，又有大批回族移居新疆。此外，亦有部分回族是在新疆建省后，清政府招集流亡、移民實(shí)邊中遷入新疆的。

滿族。18世紀(jì)中葉，清朝統(tǒng)一新疆后，大量滿族官員及八旗官兵戍守屯田于新疆。因駐守新疆的八旗官兵實(shí)行駐軍定期換班制度，三年一換，往來路途遙遠(yuǎn)。為免官兵奔波之苦，安心服役，清政府決定對(duì)駐防部隊(duì)實(shí)行攜眷遷移、長(zhǎng)期駐守政策。如此以來，大量滿族官員及八旗官兵以后便留于此地。

錫伯、達(dá)斡爾、索倫、察哈爾蒙古。18世紀(jì)中葉，清朝統(tǒng)一新疆后，為充實(shí)邊防，清政府于1764-1765年先后調(diào)遣錫伯、達(dá)斡爾、索倫、察哈爾蒙古官兵及其家眷從東北盛京遠(yuǎn)徙于今新疆伊犁河一帶。

還有一種類型的民族遷徙諸如哈薩克、柯爾克孜族。19世紀(jì)中葉，隨著沙俄在中亞地區(qū)侵略擴(kuò)張的加深，越來越多的哈薩克、柯爾克孜部眾越過卡倫，進(jìn)入巴爾喀什湖以東以南的新疆境內(nèi)游牧。1860-1861年，沙皇俄國(guó)強(qiáng)迫清朝簽訂一系列不平等條約，根據(jù)“人隨地歸”的原則，原屬清朝后歸俄國(guó)境內(nèi)的哈薩克、柯爾克孜等部紛紛遷入劃界后的中國(guó)境內(nèi)，成為跨國(guó)民族。

清代新疆民族遷徙的特點(diǎn)及成因

清代是繼漢唐、蒙元明之后新疆歷史上民族遷徙的又一重要時(shí)期。和以往民族遷徙相比，清代新疆民族遷徙既延續(xù)以往民族遷徙的特性，同時(shí)又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。

1.遷徙頻繁，且規(guī)模更大。以內(nèi)地漢族為例。在我國(guó)歷史上，漢、唐等中央王朝統(tǒng)治西域后，在對(duì)西域各民族整合的過程中，除對(duì)西域原有各族采取“因俗而治”外，往往還要從內(nèi)地遷徙一部分漢族軍民到天山南北開展兵屯、民屯，以鞏固自己的統(tǒng)治地位。不僅人口數(shù)量有限，且民族成分單一，主要為漢族。清朝統(tǒng)一新疆后，在天山南北大力主張開墾屯田。在遷往新疆的內(nèi)地民眾中，較之以往民族成分增多。除漢族軍民外，還有回、蒙古、滿、錫伯、達(dá)斡爾等族。至嘉慶年間，天山北路東起巴里坤、西至伊犁，天山南路東起哈密、西至阿克蘇，內(nèi)地移居新疆的各族軍民總數(shù)達(dá)30余萬。當(dāng)然，更大量的內(nèi)地漢族移居新疆是在新疆建省前后。

2.分布范圍更廣。天山南麓一直是以農(nóng)業(yè)為主，各民族人口分布和數(shù)量較為穩(wěn)定，因此，漢、唐各朝一直將民族整合的重心放在天山南麓。從內(nèi)地移往新疆的軍民，亦大多集中于天山南麓靠近內(nèi)地的伊州、西州、庭州、龜茲、于闐、疏勒、焉耆一帶。相比之下，清朝統(tǒng)治新疆后在對(duì)新疆民族整合的過程中卻有很大不同，將開發(fā)新疆的著眼點(diǎn)一直集中在北疆。主要體現(xiàn)在三方面：第一，繼續(xù)從天山南部遷移大批維吾爾族農(nóng)民到伊犁地區(qū)；第二，招集流散的厄魯特蒙古牧民回伊犁生產(chǎn)；第三，將內(nèi)地遷居新疆的錫伯、達(dá)斡爾、察哈爾、漢、回等族軍民安置到天山北部各地。在東從巴里坤，西到伊犁、塔城的天山北部廣大地區(qū)，到處均有從內(nèi)地遷居的各族軍民駐守屯田、種地生產(chǎn)，分布區(qū)域超過歷史上的任何時(shí)期。

3.近代跨界民族大量遷往新疆。我國(guó)新疆跨界民族的形成與近代沙俄向外殖民擴(kuò)張領(lǐng)土和近代民族、國(guó)界、邊界觀念的出現(xiàn)密不可分。早在唐代，即有中亞的粟特人通過“絲綢之路”移居新疆，但人數(shù)較少。清朝統(tǒng)一新疆后，隨著布魯特、哈薩克諸部與清朝貿(mào)易關(guān)系的建立，每年有大量的布魯特、哈薩克、烏茲別克商人前往新疆的烏魯木齊、伊犁、塔城、喀什噶爾等地貿(mào)易。從19世紀(jì)中葉始，隨著沙俄在中亞地區(qū)侵略擴(kuò)張的加深，越來越多的哈薩克、布魯特、俄羅斯、烏茲別克、塔塔爾人源源不斷地進(jìn)入新疆地區(qū)游牧、經(jīng)商。尤其是在此期間，沙俄迫使清政府簽訂《中俄勘分西北界約記》《中俄伊犁條約》及其5個(gè)邊界子約，劃定西北疆界。根據(jù)這些條約，中國(guó)西北邊疆70余萬平方公里土地不僅被沙俄“合法”吞并，且根據(jù)所謂“人隨地歸”的原則，生活在這些土地上的哈薩克、布魯特、塔吉克等族也變成沙俄殖民統(tǒng)治下的屬民了。

新疆地區(qū)的民族遷徙活動(dòng)，雖然歷代都有，但從沒有像清代那樣人數(shù)多、地域廣和持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。這是因?yàn)椋?/p>

其一，清代新疆民族遷徙的規(guī)模、方式、范圍等，與當(dāng)時(shí)清政府的民族政策有密切的關(guān)系。這種政策導(dǎo)向表現(xiàn)在遷徙的性質(zhì)上可分為強(qiáng)迫性遷徙和自愿性遷徙。強(qiáng)迫型遷徙具有濃厚的政治色彩，多由政府組織，通過行政或軍事手段來實(shí)現(xiàn)。如南疆維吾爾族農(nóng)民北遷伊犁、察哈爾、錫伯、索倫、厄魯特四營(yíng)官兵攜眷到天山北部的伊犁、塔城等地駐守屯田均屬此例；同時(shí)為快速恢復(fù)和發(fā)展新疆的經(jīng)濟(jì)，清廷又采取召集流亡、移民實(shí)邊等方式，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾、經(jīng)商。因乾嘉時(shí)期清廷在天山南路實(shí)行民族隔離政策，對(duì)進(jìn)入南疆的民商戶進(jìn)行嚴(yán)格限制，這一時(shí)期內(nèi)地諸族遷入地主要集中在天山北部。至道光八年（1828）后，隨著清廷“重北輕南”政策的改變，在南疆興屯、治屯，大批漢族農(nóng)民、商人開始進(jìn)入南疆定居，逐漸成為各地常住居民。

其二，部分因各種戰(zhàn)亂而引發(fā)的移民熱潮。一種是不同民族因爭(zhēng)奪牧場(chǎng)、掠奪人口而造成的遷徙。最典型的是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)時(shí)期，準(zhǔn)噶爾蒙古通過戰(zhàn)爭(zhēng)擄掠大量哈薩克、布魯特人口，遷至其統(tǒng)治中心伊犁，用以充當(dāng)準(zhǔn)噶爾各親王奴仆或?yàn)槠涓N。另一種是因階級(jí)矛盾的激化。同治元年（1862），在太平天國(guó)農(nóng)民起義影響下，陜甘等地爆發(fā)以回族為主的各族人民武裝起義。參與反清起義的回族群眾跟隨起義隊(duì)伍由陜西轉(zhuǎn)戰(zhàn)青海、甘肅、新疆各地。而戰(zhàn)火波及地區(qū)的回族群眾為躲避戰(zhàn)禍，也選擇離家逃至毗鄰的新疆。

其三，災(zāi)荒頻發(fā)，大批饑民被迫逃荒謀生。清末民國(guó)時(shí)期，是西北地區(qū)自然災(zāi)荒的高發(fā)期，其中尤以甘肅為甚。因甘肅隴東、河西等地災(zāi)害頻發(fā)，饑荒接連發(fā)生。大批逃荒饑民無以為生，顛沛流離。而當(dāng)時(shí)的新疆因興屯而連年豐收，謀生較易。很多甘肅蘭州、河西、肅州等地的貧民選擇去與之毗鄰的新疆謀生。

還有一個(gè)重要原因，就是康雍乾年間，因內(nèi)地大規(guī)模戰(zhàn)亂不多，承平日久，人口急速增長(zhǎng)。在不少地區(qū)，人多地少的矛盾也在急速增長(zhǎng)。又加上土地兼并日趨激烈，大批農(nóng)民因失去生產(chǎn)手段外出尋覓生路的也越來越多，這亦加速內(nèi)地民眾向地廣人稀的新疆遷徙的進(jìn)程。

當(dāng)然，清代新疆地區(qū)大規(guī)模民族遷徙發(fā)生的原因是多方面的，除上述的幾個(gè)主要方面外，還有其他原因，如經(jīng)商貿(mào)易、貶戍等，但這些所占比例較小。值得一提的是，上述各因素在很多時(shí)候并不是孤立發(fā)生作用，而往往是交錯(cuò)影響。

清代新疆民族遷徙對(duì)民族關(guān)系的影響

首先，民族遷徙使得新疆的民族成分增加，近代新疆多民族分布格局形成。一是，維吾爾族已不再局限于其傳統(tǒng)的南疆和伊犁地區(qū)，而是隨著清朝政策的改變遍及天山南北各大小城鎮(zhèn)，成為清末新疆地區(qū)人口最多、分布最廣的少數(shù)民族。二是，新疆建省后隨著民族隔離政策的廢除及清廷為恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)所采取廣為招徠的各種措施，大量?jī)?nèi)地漢、回民族以貿(mào)易經(jīng)商和屯戶的身份源源不斷深入新疆，成為繼維吾爾族后在新疆分布較廣的民族。三是，近代以來隨著沙俄對(duì)我國(guó)西北邊疆侵略的進(jìn)一步深入，越來越多國(guó)外的俄羅斯、烏茲別克、塔塔爾等族以經(jīng)商、貿(mào)易為由紛紛遷入新疆，逐漸成為新疆少數(shù)民族中的一個(gè)組成部分，豐富了近代新疆地區(qū)的民族構(gòu)成。

其次，民族遷徙加強(qiáng)了內(nèi)地諸族與新疆各族人民間經(jīng)濟(jì)的交流。新疆維吾爾族人的農(nóng)業(yè)是一種粗放型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)技術(shù)、工具相當(dāng)落后。興屯之后，內(nèi)地各種先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)開始在新疆推廣。清代由于大量南疆維吾爾農(nóng)民遷居伊犁，也促進(jìn)了維吾爾族與天山北路蒙古、達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)交流。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)上的教種幫耕，不僅相互傳播了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步密切了新疆各民族間的關(guān)系。

此外，民族遷徙有利于新疆各民族間文化互動(dòng)與交融。民族遷徙的過程也是民族文化傳播的過程，隨之衍生而來的則是不同民族群體間廣泛的文化借取，進(jìn)而促成民族間的文化交流。隨著內(nèi)地民族遷入新疆，內(nèi)地的一些傳統(tǒng)節(jié)日、飲食服飾等亦傳入到新疆，成為新疆各民族文化中精彩的一幕。在與內(nèi)地漢、回民族人民長(zhǎng)期交往、共同生活過程中，新疆各少數(shù)民族語言引進(jìn)大量漢語詞語。除少數(shù)民族接受吸收漢文化外，新疆地區(qū)各民族間在文化方面相互影響、滲透的現(xiàn)象亦相當(dāng)突出。

民族遷徙與民族關(guān)系有著至關(guān)重要的聯(lián)系。新疆的民族發(fā)展史是多民族遷徙流動(dòng)融合的歷史，新疆的民族分布格局也是歷史上各種民族不斷遷徙、融合的結(jié)果。清代新疆地區(qū)民族的遷徙與流動(dòng)，進(jìn)而形成了近代意義上的多民族交錯(cuò)雜居的分布格局，為新疆各民族間文化的豐富與交流，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播提供條件。新疆各民族在長(zhǎng)期交往中在文化上一方面保持各自的傳承和特點(diǎn)，另一方面又通過這種互動(dòng)關(guān)系從其他民族文化中汲取各種養(yǎng)分、豐富自身文化的內(nèi)涵，進(jìn)而在文化上達(dá)到一種“你中有我，我中有你”，相互交融的狀態(tài)，進(jìn)一步提升了他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。但不可否認(rèn)的是，這種外來民族人口大規(guī)模的遷入亦會(huì)直接促使新疆各民族人口比例發(fā)生改變，進(jìn)而增加對(duì)新疆草場(chǎng)、耕地、水源、礦藏等自然資源的壓力，導(dǎo)致遷入民族與原住民族在資源分配方面的競(jìng)爭(zhēng)，而這種競(jìng)爭(zhēng)往往與民族間的文化沖突結(jié)合在一起，從而增加了新疆地區(qū)民族關(guān)系的復(fù)雜性。

（作者系西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；摘自《西域研究》2016年第1期）