魯迅《吶喊》的悲劇性芻議

呂俊鋒

魯迅《吶喊》的悲劇性芻議

呂俊鋒

國民性的深刻暴露，靈魂的無情解剖，是偉大作家魯迅先生的現(xiàn)實主義小說作品的核心所在。魯迅先生在創(chuàng)作過程中，將獨立、平等、民主等一系列啟蒙思想與人物的悲劇性深深融為一體。其中，創(chuàng)作于辛亥革命與五四運動時期的《吶喊》在我國文學(xué)領(lǐng)域中占有重要地位，這部作品不但刻畫出了充滿悲劇色彩的人生，而且描繪出了當(dāng)時充滿悲劇性的社會現(xiàn)實。

魯迅 《吶喊》 悲劇性

根據(jù)馬克思主義的觀點，悲劇的本質(zhì)就是社會生活中新舊力量間的相互矛盾與沖突，其是人類歷史不斷前進的必然過程。從某種程度上講，悲劇就是將人類認(rèn)知中最為有價值的一些東西毀滅，然后把人性中最為丑陋的一面展現(xiàn)出來。作品《吶喊》作為現(xiàn)代小說的鼻祖，將生活于當(dāng)時社會環(huán)境下的人們的悲劇色彩表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、悲劇淵源

魯迅對生命、人生、歷史以及社會都秉持著悲劇化的認(rèn)知方式，這是由于它們的真實存在方式蘊含了不可抹滅的悲劇性色彩，且這種存在方式觸及到了對文學(xué)悲劇藝術(shù)有超強感知力的作家——魯迅的敏感心靈與意識。

一部優(yōu)秀藝術(shù)品的問世，必然少不了真、善、美的和諧統(tǒng)一，而要恰到好處的詮釋出這種融合，就必須要求創(chuàng)作者具備一定的知識修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)與人格修養(yǎng)等。魯迅先生就曾說過：“我在青年時候也曾做過許多夢......而我偏苦于不能全忘卻......變成了《吶喊》的來由?！痹诋?dāng)時的社會背景下，廣大民眾對現(xiàn)實社會的感知多處于順從、無奈、消極、悲觀之中，魯迅先生最初也是如此，但由于懷揣著各種“美滿”夢想，其最終突破了重重枷鎖，并用自身覺醒不斷警醒世人，深刻地展示出了其對悲觀意識的獨特發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識。[1]然而，時代與生活強加給魯迅的沉重負(fù)擔(dān)，促使魯迅盡管有著清醒意識以及對道德的理想追求，但依然要承受著異于常人的重量，尤其是他越是執(zhí)著于自己的追求，就越是無法做到灑脫。對魯迅而言，其對舊文化進行了猛烈抨擊，對新興思想抱有極大期望，但同時他也很清楚自己根本無法徹底擺脫舊傳統(tǒng)的壓力與影響。所以，黑暗與光明的糾結(jié)、沖撞及矛盾，使得魯迅先生的思想閃爍著強烈的憂郁神色與悲劇特征。

二、悲劇藝術(shù)

魯迅是我國文學(xué)界的一位重要人物，從其作品《狂人日記》伊始，便開啟了我國新文學(xué)的發(fā)展步伐，因而魯迅有著沖破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法與思想“戰(zhàn)士”的稱謂。魯迅將其成熟的文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思，深沉的文學(xué)文化思考，精妙的文學(xué)語言天賦等都融入到了《吶喊》的創(chuàng)作之中，使得該部作品充滿了悲劇性的文學(xué)藝術(shù)特色。

魯迅在小說《吶喊》中不但通過悲劇精神與悲劇題材來展現(xiàn)作品的悲劇性，其還通過一系列的巧妙藝術(shù)向廣大讀者傳遞作品的悲劇性。魯迅在創(chuàng)作《吶喊》的過程中所使用到的悲劇藝術(shù)有對悲涼背景的描繪、對作品結(jié)構(gòu)的梳理、對悲愴語言的運用、對精準(zhǔn)細(xì)節(jié)的處理等多個方面。[2]比如，在《吶喊》中魯迅對烏鴉、狗等具象化事物的描述，有意營造一種陰冷的獨特感覺，進而勾勒出一幅悲涼景象。在我國傳統(tǒng)文化中，烏鴉一直被認(rèn)為是不祥的預(yù)兆，因而當(dāng)我們閱讀到有關(guān)烏鴉的句子時，就會自然而然的產(chǎn)生一種不祥的悲涼感；狗的叫聲則常常能夠打破暗夜的寂靜，從而渲染一種寂寞與空虛的存在?？傊斞腹P下的《吶喊》無論是從背景色調(diào)與感情氛圍視角去看，還是從人物命運角度去體會，都彰顯出了濃烈的悲劇性藝術(shù)色彩，對我國文學(xué)領(lǐng)域中的悲劇文學(xué)創(chuàng)作提供了極其重要的學(xué)習(xí)與參考。

三、悲劇精神

《吶喊》是以一種比較激烈的寫作手法揭露當(dāng)時現(xiàn)實社會中存在的諸多問題，并讓廣大讀者體會到了身處那一歷史時期的普通大眾的各種悲劇性生存狀態(tài)。其根本目的在于喚醒生活于當(dāng)時的人民大眾，鼓勵他們要勇于向不公平的社會與命運做斗爭。小說《吶喊》通過對各色小人物的日常生活描寫，繪制出了充滿悲劇意義的生命之歌，傳達出了作品的濃濃悲劇精神。

魯迅對自己所處的時代與社會有著深刻認(rèn)識，其敏銳地觀察到了封建社會思想對黎民百姓深入骨髓的精神毒害，而當(dāng)時的普通大眾卻渾然不知，這就是魯迅在作品中所想要表達的最大悲劇。曾經(jīng)魯迅提到過，封建社會的所謂文明無非就是富人對廣大窮人的欺凌，即使得當(dāng)時現(xiàn)實生活中的“人吃人”現(xiàn)象逐漸成為大家所公認(rèn)的常態(tài)。同時，魯迅非常清楚造成普通大眾麻木不仁的國民性的主要原因，并對之進行了強烈抨擊，企圖喚醒廣大國民的真、善、美人性。特別是在辛亥革命失敗之后，魯迅先生的思想也發(fā)生了很大變化，其被掩埋在深深的悲觀情緒之中，對社會也更加失望。這一系列變化，都促使其作品更加深刻，文中的人物命運也更加悲慘，也更加深了其竭力改革國民性的愿望。因此，品讀《吶喊》這部小說，總能讓讀者體味到濃重的悲劇精神。[3]

總而言之，在《吶喊》中魯迅對人物的悲劇刻畫入木三分，不管是從選材方面還是從人物描寫方面，都能流露出濃厚的悲劇色彩。魯迅先生這種獨特的寫作手法為我國的小說創(chuàng)作開拓了新局面，并確立了獨樹一幟的寫作風(fēng)格。本文即從悲劇淵源、悲劇藝術(shù)與悲劇精神三方面對《吶喊》的悲劇性進行深入分析與探討，以期為相關(guān)研究提供有價值的參考與借鑒。

[1]蔡曉東．《吶喊》《彷徨》悲劇性新解——近代制度文化缺失談[J]．綏化師專學(xué)報,2004(01)．

[2]孟秀珍．《吶喊》《彷徨》的悲劇性綜論[J]．太原大學(xué)學(xué)報,2001(03)．

[3]吳?。^望之為虛妄正與希望相同——魯迅個性心理研究之一[J]．魯迅研究月刊,1991(01)．

（作者單位：許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

呂俊鋒（1981-），男，漢族，河南許昌人，本科，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中文。