清新綺麗與剛健雄壯并存
——論貞觀宮廷詩風(fēng)的多樣性及其原因

倪曉明

清新綺麗與剛健雄壯并存
——論貞觀宮廷詩風(fēng)的多樣性及其原因

倪曉明

長期以來人們對貞觀宮廷詩歌的評價(jià)有失偏頗。以《文心雕龍·時(shí)序》為綱，以《翰林學(xué)士集》為例，能夠全面客觀地分析貞觀宮廷詩歌的發(fā)展演變及其特色。永明詩風(fēng)與戰(zhàn)爭環(huán)境賦予了貞觀宮廷詩歌清新綺麗與剛健雄壯的詩歌風(fēng)貌，這與唐太宗的影響一起構(gòu)筑了貞觀宮廷詩風(fēng)的多姿多彩。

一、對貞觀宮廷詩歌的偏見

受歷史原因的影響，對貞觀宮廷詩歌乃至初唐詩歌的評價(jià)一直有失公允。首先，存在偷換概念的問題，誤把“宮廷詩歌”等同于“宮體詩”?！皩m體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩，它是個(gè)有歷史性的名詞，所以嚴(yán)格地講，宮體詩又當(dāng)指以梁簡文帝為太子時(shí)的東宮，及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩?！焙笫赖难芯空呤紫却嬖谕祿Q概念的毛病，把“宮廷詩”簡單化地與“宮體詩”畫上了等號，以為凡是宮廷詩歌都是宮體詩，而宮體詩的實(shí)質(zhì)是艷情詩，便不由分說地給它們扣上了“墮落”、“淫靡”、“腐化”、“空虛”的帽子，實(shí)際上，貞觀宮廷詩歌除卻少量“淫靡之歌”的宮體詩外，還有侍宴、歌頌、祭祀、田獵、游賞等其他常見的宮廷詩歌。另外，還包括隨軍出征、登山臨海之時(shí)寫作的特殊的宮廷詩歌?？梢姡恍┭芯空咭浴皩m體”一言以蔽之的做法是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

當(dāng)然，也有一些研究者能夠做到相對客觀地評價(jià)貞觀宮廷詩歌、初唐詩歌，比如尚定先生就指出，“古今治文學(xué)史者多將貞觀詩風(fēng)視為南朝綺靡詩風(fēng)的沿續(xù)，這種評價(jià)從方法到結(jié)論，都存在著簡單化的偏頗?！庇纱丝磥?，選擇一個(gè)客觀的視角，對于詩歌史、文學(xué)史的評價(jià)是至關(guān)重要的。

二、《文心雕龍·時(shí)序》的意義及其可資借鑒性

《文心雕龍》被認(rèn)為是我國古代文學(xué)批評領(lǐng)域的扛鼎之作。章學(xué)誠先生的《文史通義·詩話》中評價(jià)道，“《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠(yuǎn)；蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也?！薄绑w大慮周”、“籠罩群言”成了對《文心雕龍》體系完備、議論深刻特點(diǎn)的最為切中肯綮的評價(jià)。在《時(shí)序》中，劉勰將文學(xué)的發(fā)展與演變原因歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，政治教化的作用?！肮手柚{文理，與世推移，風(fēng)動于上，而波震于下者也?！钡诙?，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響?！扒铰?lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。觀其艷說，則籠罩雅頌，故知煒燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也?！薄叭恢信d之后，群才稍改前轍，華實(shí)所附，斟酌經(jīng)辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風(fēng)者也?！薄白灾谐F玄，江左稱盛；因談余氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰；詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏?！边@里分別論述了楚辭受戰(zhàn)國縱橫家風(fēng)氣的影響、東漢文學(xué)受經(jīng)學(xué)思潮的影響、晉代詩風(fēng)受玄學(xué)的影響。第三，對前代作品的繼承。“爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述《楚辭》，靈均余影，于是乎在。”這是說整個(gè)西漢辭賦的創(chuàng)作，都離不開《楚辭》的影響。第四，特殊的時(shí)代環(huán)境?！坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！眲③恼J(rèn)為，正是戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生的時(shí)代環(huán)境，才誕生了“白骨露於野，千里無雞鳴。”這類的建安詩歌。第五，以君王為首的統(tǒng)治階層的提倡?！拔何湟韵嗤踔?，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯，并體貌英逸，故俊才云蒸?！笨梢?，建安文學(xué)與“建安七子”所取得的成就，是離不開“三曹”的提倡的。

劉勰以上五個(gè)角度全面論述影響文學(xué)發(fā)展演變的原因，這對分析貞觀宮廷詩風(fēng)提供了一定的借鑒。

三、《翰林學(xué)士集》所收詩歌風(fēng)貌及其影響因素

《翰林學(xué)士集》是一部記錄唐太宗與當(dāng)朝文士詩作的匯編合集，是貞觀時(shí)期極為重要的“實(shí)錄”文獻(xiàn)。詩歌皆為應(yīng)制之作，所收60首詩，見于《全唐詩》的僅有12首。從收錄情況來看，盡管所收詩歌皆為應(yīng)制奉和之作，但細(xì)加甄別便可發(fā)現(xiàn)詩歌頗為值得探尋一番。第一、從詩歌體式來看，除《奉陪皇太子釋奠詩》《曲池酺飲座銘》為四言詩外，其余皆為五言詩。而且所選詩歌盡皆押韻，而《塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》《春日侍宴望海同賦光韻》等詩，更是諸臣同和太宗所押之韻。第二、從詩歌句數(shù)來看，除《塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》《春日侍宴望海同賦光韻》為20句，只有《中山宴詩》為10句，其余五言詩歌皆為8句。第三、就詩歌技巧來看，所收詩歌辭彩考究、韻律和諧，試舉太宗《儀鸞殿早秋》為例，“寒驚薊門葉，秋發(fā)小山枝。松陰背日轉(zhuǎn)，竹影避風(fēng)移。提壺菊花岸，高興芙蓉池。欲知涼氣早，巢空燕不窺?！比娢霓o綺麗，屬對工切。

（一）永明體與貞觀宮廷詩歌的清麗婉轉(zhuǎn)

蕭子顯《南齊書·陸厥傳》載：“永明末，盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯邪王融以氣類相推轂。汝南周颙善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為‘永明體’。”劉躍進(jìn)先生在《門閥士族與永明文學(xué)》中的觀點(diǎn)，“第一，句式漸趨于定型，以五言四句、八句為主。第二，律句大量涌現(xiàn)，平仄相對的觀念已經(jīng)十分明確。第三，用韻已相當(dāng)考究，其主要表現(xiàn)在押平聲韻很多，押本韻很嚴(yán)。第四，在對仗方面，追求自然與情理的完美結(jié)合?！?/p>

通過分析《翰林學(xué)士集》所收詩歌，不難發(fā)現(xiàn)貞觀宮廷詩風(fēng)在某種意義上是深受永明詩風(fēng)影響的。這些詩歌集辭藻、對偶、韻律于一爐，平仄的運(yùn)用及對句式進(jìn)行有意識地縮減，無不是對永明詩風(fēng)的繼承。正因?yàn)樨懹^宮廷詩歌對永明詩風(fēng)的繼承，才使得清新綺麗、聲律圓潤成為貞觀宮廷詩歌的一大特點(diǎn)。而這種過度追求詩歌形式而忽略內(nèi)容的創(chuàng)作傾向一方面使得詩歌珠圓玉潤，風(fēng)采華美，但另一面也直接導(dǎo)致了詩歌缺乏思想與內(nèi)容，不過應(yīng)該看到的是，這是整個(gè)宮廷詩歌的通病，與創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。身居高墻御苑的文士，視野狹窄、經(jīng)歷貧乏，只能摹寫日常景觀與宴飲、酬答、應(yīng)制之詩。這一點(diǎn)可以視作其缺憾，也可以視作宮廷詩歌，這一特殊詩歌種類本身固有的特點(diǎn)。

（二）戰(zhàn)爭環(huán)境與貞觀宮廷詩歌的雄壯剛健

如果說對前代文風(fēng)的繼承，使得貞觀宮廷詩歌具有清新綺麗、聲律圓潤的特點(diǎn)，特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境則使宮廷詩歌帶有了一定程度上的剛健之風(fēng)。

在《塞外同賦山夜臨秋以臨為韻》這一組詩歌當(dāng)中，詩人們在競相馳騁自身才華的同時(shí)，也帶有一絲剛健之風(fēng)。褚遂良的同題詩中寫道，“彎弧射封豕，解網(wǎng)縱前禽。憑高御爽節(jié)，流月?lián)P清陰。霧匝長城險(xiǎn)，云歸渤澥深。翻鴻入層漢，落雁警遙岑。”所選部分不僅對偶、辭藻、音韻俱佳，更重要的是帶給觀者一股清新之風(fēng)，那便是宮廷詩歌中少有的開闊與大氣之感。而太宗的同題詩歌中寫道，“邊城炎氣沉，塞外涼風(fēng)侵。三韓駐旌節(jié)，九野暫登臨。水凈霞中色，山高雨里心。浪帷舒百丈，松蓋偃千尋。毀橋猶帶石，目闕尚橫金……憑軾望寰宇，流眺極高深。河山非所恃，于焉鑒古今?！边@里展現(xiàn)的是太宗詩歌中的氣吞山河的帝王氣概。而《春日侍宴望海同賦光韻》《行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》中也多有展現(xiàn)剛健之風(fēng)的詩句。

特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境使得這些詩人從深宮臺閣走到江山塞漠，盡管這不是主動選擇，但客觀上卻起到了開闊視野、拓展胸襟、充實(shí)詩體的效用，這樣看來，創(chuàng)作環(huán)境對作品風(fēng)貌的形成具有重要的意義。古人云，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，尤其是對宮廷詩歌而言，同一位作者，由于不同的創(chuàng)作環(huán)境帶來的是不同的外部景觀與情感體驗(yàn)，從而使作品的風(fēng)貌千差萬別。正是邊地、海隅、險(xiǎn)山的闊大景觀與建功立業(yè)的激情使詩人們“雄姿英發(fā)”，所以貞觀宮廷詩歌才具有了一絲剛健之氣，而這一特點(diǎn)是不容忽視的。

四、唐太宗對貞觀詩風(fēng)的意義

唐太宗李世民結(jié)束了幾十年戎馬倥傯、刀光劍影的生涯后，對文化領(lǐng)域有了足夠重視。從王朝統(tǒng)治者的角度出發(fā)，他大力提倡儒家詩教的文藝觀以鞏固統(tǒng)治，而作為一名普通的文學(xué)愛好者，他又陶醉于聲律優(yōu)美、辭彩綺麗的純文學(xué)創(chuàng)作中?？傮w而言，唐太宗對貞觀詩歌的影響主要包括以下兩方面：

（一）創(chuàng)作上的構(gòu)建與引領(lǐng)

“上有所好，下必甚焉”。君主專制的體制下，統(tǒng)治者的一舉一動都會成為臣子的行為準(zhǔn)則。李世民對貞觀宮廷詩歌的意義首先體現(xiàn)在創(chuàng)作的親力親為，而他詩歌作品的特征正是陸機(jī)《文賦》中談到的“詩緣情以綺靡”。形式上，追求辭藻華美，聲律和諧；內(nèi)容上，主張?jiān)姼铻榍槎?。試舉幾例：

披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。

仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。

照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長。

有形非易測，無源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。

之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王。

——《春日望?！?/p>

昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。

移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。

一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。

沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。

世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。

——《行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》

寒驚薊門葉，秋發(fā)小山枝。松陰背日轉(zhuǎn)，竹影避風(fēng)移。

提壺菊花岸，高興芙蓉池。欲知涼氣早，巢空燕不窺。

——《儀鸞殿早秋》

手談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。參差分兩勢，玄素引雙行。

舍生非假命，帶死不關(guān)傷。方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳。

——《詠棋》

以上所舉四首詩，按照詩歌展現(xiàn)出的風(fēng)貌與特色，大致可劃為兩組?！洞喝胀！放c《行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》皆為足跡行至江海塞漠所作，無論是前者由滄海而念及秦皇漢武時(shí)展現(xiàn)出的籠罩九州的帝王氣概，還是后者行經(jīng)昔日浴血奮戰(zhàn)的舊戰(zhàn)場發(fā)出的人世流易、春秋代序的滄桑情懷，都充滿了剛健之氣。而《儀鸞殿早秋》與《詠棋》則是身居臺閣，養(yǎng)尊處優(yōu)之作。前者書寫有感于秋氣初襲，季節(jié)更替。后者雖屬漫談弈棋之道，而大有咫尺之間，包羅萬象之意；黑白兩子，蘊(yùn)藉世情之感?？傮w來看，這兩首詩抒寫的是太宗的閑情逸致，屬于抒懷悅己之篇。

在太宗的“親自示范”下，貞觀宮廷的文人集團(tuán)也創(chuàng)作或者說附和了一系列風(fēng)格類似、特點(diǎn)相近的詩歌。因此，在某種意義上，貞觀宮廷詩歌綺艷與剛健并存的詩風(fēng)又是由太宗決定的，這是他在創(chuàng)作上對貞觀宮廷詩風(fēng)的構(gòu)建與引領(lǐng)。

（二）理論上的瓦解與徘徊

盡管太宗創(chuàng)作了一系列“緣情綺靡”的詩作，但在詩學(xué)理論與文化理論上又是左右搖擺乃至自相矛盾的。試舉幾例：

余以萬機(jī)之暇，游息藝文，觀列代之皇王，考當(dāng)時(shí)之行事，軒昊舜禹之上，信無間然矣……故觀文教于六經(jīng)，閱武功于七德。臺榭取其避燥濕，金石尚其諧神人。皆節(jié)之于中和，不系之于淫放。——《帝京篇序》

御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實(shí)由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實(shí)由于樂?！碧谠唬骸安蝗?，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》、《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲耳?！?/p>

——《貞觀政要·禮樂》

《帝京篇序》中呈現(xiàn)的首先是樸素的政治觀，其中又蘊(yùn)含著樸素的文藝觀。要用簡樸的方式為君治國，與之相應(yīng)地，也應(yīng)當(dāng)以樸素的方式為文為詩。因此，要反對艷曲淫辭，而應(yīng)當(dāng)釋華求實(shí)。“縱欲亡國→文辭侈麗→節(jié)欲守成→文辭質(zhì)樸”便是《帝京篇序》的邏輯脈絡(luò)。而在《貞觀政要·禮樂》中，太宗又對儒家“禮樂系乎政治”的“詩教觀”提出了反駁，認(rèn)為政治的興衰與“樂聲”無關(guān)，歸根結(jié)底是人的因素。如此看來，從鞏固統(tǒng)治的角度出發(fā)，太宗秉持的是儒家正統(tǒng)的“詩教觀”，而從一個(gè)文學(xué)愛好者角度而言，又認(rèn)為“悲悅在于人心，非由樂也”，信奉的是“詩緣情以綺靡”的文藝觀。

總體來看，貞觀宮廷詩歌是清新綺麗與剛健雄壯并存?！段男牡颀垺r(shí)序》所談到的影響因素也不是孤立存在，而是相互交叉的，永明詩風(fēng)、戰(zhàn)爭環(huán)境、太宗提倡均對貞觀時(shí)期的宮廷詩歌產(chǎn)生影響，其中又以太宗提倡為主。

作者單位：煙臺大學(xué) 人文學(xué)院264000

煙臺大學(xué)研究生科技創(chuàng)新項(xiàng)目“唐代詩歌研究”（151109）基金資助。

倪曉明（1990—），男，山東濰坊人，煙臺大學(xué)人文學(xué)院2014級古代文學(xué)碩士。