論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象

董 韌

論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象

董 韌

魯迅是我國(guó)偉大的思想家、文學(xué)作家，在他的《彷徨》和《吶喊》兩部小說(shuō)中，描寫(xiě)知識(shí)分子人物形象的作品就有15篇，占這兩部小說(shuō)總篇章的半數(shù)之多，可見(jiàn)魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)背景下知識(shí)分子的關(guān)注度以及渴望他們能夠自我救贖的強(qiáng)烈期盼。魯迅用生動(dòng)、形象的文字披露出知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不堪、四分五裂、烈強(qiáng)凌弱、腐朽封建的國(guó)情背景下的悲慘遭遇，細(xì)致刻畫(huà)出知識(shí)分子的淪落與掙扎，還有那即將被磨滅的一絲渴望與執(zhí)著。

一、舊知識(shí)分子形象

（一）最底層的知識(shí)分子——科舉制度的犧牲品

在封建主義籠罩與帝國(guó)主義欺壓的時(shí)代背景下，絕大部分的知識(shí)分子一直處于受壓迫、受剝削的地位，這些知識(shí)分子是處于社會(huì)最底層的“文化人”，同時(shí)也是受封建制度毒害與思想侵蝕最為嚴(yán)重的“有身份的人”，而他們的最終結(jié)果都是科舉制度下的犧牲品。這類知識(shí)分子，最代表性的人物就是《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的主人公陳士成。孔乙己無(wú)法靠自己的雙手養(yǎng)活自己，最終淪落為賊而被打折腿，在人們的說(shuō)笑中用手杵地的行走方式慢慢離去。陳士成是一個(gè)落第16次的老童生，受刺激太深以致瘋瘋癲癲，在對(duì)財(cái)寶的渴望中不幸溺死在河里。他們都是封建科舉制度下的犧牲品，飽受封建制度的毒害而妄想功成名就，魯迅對(duì)他們的悲慘遭遇給予同情，也對(duì)他們靈魂的迂腐給予批判。

（二）中層次的知識(shí)分子——封建禮教的衛(wèi)道士

魯迅的小說(shuō)中，還有一類比較特殊的知識(shí)分子，這些知識(shí)分子的靈魂已經(jīng)出賣給了魔鬼，他們以道德楷模的形象出現(xiàn)，披著飽學(xué)之士的皮囊，大篇的倫理道德，但內(nèi)在靈魂與本質(zhì)已經(jīng)腐朽破敗。在辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)中，他們骯臟的作為與丑陋的面目暴露無(wú)遺，這些知識(shí)分子就是為封建禮教服務(wù)的衛(wèi)道士。這類最具代表性的知識(shí)分子人物是《肥皂》中的主人公四銘、《高老夫子》 中的高爾礎(chǔ)，魯迅在文章中用犀利的語(yǔ)言對(duì)封建禮教下的衛(wèi)道士給予辛辣的諷刺及強(qiáng)烈的批判。四銘是一個(gè)自以為君子卻有著骯臟靈魂的人，在他的認(rèn)知里一切反對(duì)封建主義思想的行為與言論都是萬(wàn)惡之源，他滿嘴仁義道德地夸贊女乞丐的孝女行為，譴責(zé)世風(fēng)日下的同時(shí)，卻還津津有味地回味與重復(fù)無(wú)賴調(diào)戲女乞丐時(shí)的下流言論，以道貌岸然的外表掩藏骯臟到極致并充滿著淫邪之念的心。而高爾礎(chǔ)是被歐化新衣包裹的一個(gè)國(guó)粹派人物，他戴新帽、拿新包、用新名片、熱衷新學(xué)問(wèn)、重視新藝術(shù)，還為自己取了一個(gè)別具新意的新名字，他雖然身為普通女子學(xué)校中的歷史教師，但卻對(duì)歷史知識(shí)一竅不通，是一個(gè)典型不學(xué)無(wú)術(shù)、假正經(jīng)的偽君子。他在歷史教學(xué)中表現(xiàn)得非常狼狽，就連完成基礎(chǔ)的備課工作也倍感艱難。他愛(ài)好賭錢，也愛(ài)好窺視女學(xué)生，充分暴露出他虛偽的內(nèi)心與骯臟不堪的靈魂。這兩個(gè)典型人物是新舊兩種文化夾縫中存在的封建怪胎，他們身上所展現(xiàn)出的極端丑陋人性，在封建文化的長(zhǎng)期壓抑與束縛下越發(fā)卑劣。他們是為封建禮教服務(wù)的衛(wèi)道士，也是知識(shí)敗類、文人垃圾的重要代表。

（三）高層次的知識(shí)分子——封建制度中的叛逆者

封建制度中的叛逆者是知識(shí)分子自我意識(shí)覺(jué)醒并受理性反叛意識(shí)影響，而要掙脫封建禮教束縛、反抗封建制度破壞封建制度的人。在魯迅的作品中，這類最具代表性的知識(shí)分子形象，是《狂人日記》中的狂人、《孤獨(dú)者》中的主人公魏連殳。這類人物不僅接受過(guò)封建制度的教導(dǎo)，還接受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主教育的熏陶，對(duì)封建制度存在反叛心理，在與封建勢(shì)力不斷斗爭(zhēng)。但是他們受小資產(chǎn)階級(jí)脆弱性的影響，在抗?fàn)幹校狈?jiān)韌的戰(zhàn)斗精神，以致在封建黑暗勢(shì)力的打壓下逐漸走向滅亡?？袢耸且粋€(gè)勇于向封建制度進(jìn)行抗?fàn)幣c挑戰(zhàn)的知識(shí)分子，魯迅借助狂人知識(shí)分子的戰(zhàn)士形象，披露出封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，也通過(guò)狂人對(duì)吃人歷史的認(rèn)知，向社會(huì)發(fā)出“救救孩子”的歷史性呼喚。魏連殳的結(jié)局不僅凄慘，也令人膽顫，他本是一個(gè)充滿熱情、積極對(duì)抗舊勢(shì)力群體的戰(zhàn)士，在受舊勢(shì)力打壓下為了茍活，不得已為封建軍閥杜師長(zhǎng)做顧問(wèn)，他不僅對(duì)自己的決定深惡痛絕，也更加痛恨舊勢(shì)力?？墒牵麄€(gè)人的力量很卑微，只能選擇消極的方式反抗與折磨自己，似乎只有心靈的煎熬才能使他的靈魂解脫。魯迅以多種角度刻畫(huà)著當(dāng)時(shí)反叛者知識(shí)分子的悲慘結(jié)局，也以多角度去詮釋著那個(gè)時(shí)代的悲劇。

二、新知識(shí)分子形象

新知識(shí)分子在魯迅的小說(shuō)中指具有進(jìn)步思想的人，主要代表人物有《傷逝》中的主人公子君與涓生。他們的現(xiàn)代意識(shí)、進(jìn)步思想以及改革精神都非常鮮明，而他們的反帝反封建思想也非常強(qiáng)烈，在與封建制度進(jìn)行抗?fàn)幹?，能夠以大無(wú)畏的精神沖擊封建禮教，追求幸福生活。在《傷逝》一文中，子君與涓生的命運(yùn)是以美好開(kāi)始，以痛苦結(jié)束。魯迅正是對(duì)憧憬美好卻飽受痛苦靈魂的深入刻畫(huà)，描繪出新知識(shí)分子在自我意識(shí)覺(jué)醒向自我意識(shí)分裂的全程表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

魯迅用文字形象地刻畫(huà)出在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩背景中知識(shí)分子的面貌，寄托出對(duì)知識(shí)分子悲慘遭遇的憐憫，對(duì)知識(shí)分子性格弱點(diǎn)的指責(zé)，既剖析了知識(shí)分子悲劇的本質(zhì)以及導(dǎo)致悲劇的社會(huì)根源，又總結(jié)出這些知識(shí)分子在人生道路上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)知識(shí)分子的狹隘與落后進(jìn)行批判，肯定他們勇于挑戰(zhàn)黑暗專制，努力爭(zhēng)取民主、自由的進(jìn)步表現(xiàn)。魯迅是一位非常偉大的革命現(xiàn)實(shí)主義作家，他用塑造的人物形象對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判。

作者單位：哈爾濱華德學(xué)院 150025