淺析索緒爾的語言觀及語言研究方法

劉 艷

淺析索緒爾的語言觀及語言研究方法

劉 艷

現(xiàn)代語言學之父索緒爾的《普通語言學教程》一經(jīng)面世，便在語言學界掀起了經(jīng)久不衰的討論熱潮，堪稱語言學界的“哥白尼革命”，尤其是關(guān)于索緒爾語言觀及語言研究方法的討論更是一浪高過一浪，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴之態(tài)。本文擬從索緒爾《普通語言學教程》一書的基本內(nèi)容出發(fā)，對索緒爾的語言觀作一梳理，同時探討其所采用的語言研究方法，旨在深入掌握索緒爾語言理論的基本思想，夯實基礎。

索緒爾《普通語言學教程》 語言觀 語言研究方法

一、前言

現(xiàn)代語言學之父費爾迪南?德?索緒爾的《普通語言學教程》被視為語言學界最有影響力的著作之一，自問世以來對現(xiàn)代語言學的研究作出了卓越的貢獻，開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語言學的先河，為語言研究注入了新鮮血液，提供了新的研究視角。該書內(nèi)容豐富，范圍廣泛，是索緒爾主要語言觀及語言研究方法的集大成之作，是一部值得考究的語言學專著，影響頗為深遠。本文從該書的基本內(nèi)容著眼，重點考察索緒爾在其《普通語言學教程》一書中所表現(xiàn)出來的語言觀及其在研究語言時所采用的基本研究方法。

二、語言觀

（一）語言和言語

索緒爾認為，確定語言學研究對象的首要任務是區(qū)分“語言”和“言語”兩組不同的概念，即一開始就站在語言的陣地上，把它當作言語活動的其他一切表現(xiàn)的準則。他指出：語言是不需要經(jīng)過深思熟慮的、個人被動記錄下來的產(chǎn)物，它存在于言語之中，是言語活動混雜總體中的一個確定個體，是一種存在于異質(zhì)言語活動名中的同質(zhì)系統(tǒng)，一種約定俗成的后天獲得的集體心智的產(chǎn)物；而言語則是個人意志和智能行為的表現(xiàn)，是涉及心理、生理、物理、個人、社會、歷史等諸多方面的異質(zhì)現(xiàn)象。語言和言語共同構(gòu)成既有個人一面，又有社會一面的言語活動，言語活動=語言（社會心理主要）+言語（個人心理·物理次要）。兩者相互聯(lián)系又相互對立：

聯(lián)系：（1）語言存在于言語之中，是從言語中概括出來的，言語是語言的存在形式，只有通過言語才能研究語言。

（2）語言離不開言語，言語也離不開語言，二者相互依存，相互影響。用霍克斯的話來說就是：言語是露出水面的一小部分冰封。語言則是支撐它的冰山，并由它暗示出來，語言既存在于談話者，也存在于聽話者，但是它本身從來不露面。也就是說，語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。

對立①：

（二）語言系統(tǒng)的共時和歷時

以1878年為分界點，索緒爾在此之前受新語法學派的影響，比較關(guān)注語言的歷時研究，也就是他在《普通語言學教程》里所提到的演化語言學，認為語言研究必須站在動態(tài)變化的制高點進行觀察，要置身于歷史的展望；18世紀后20世紀初，德國和歐洲掀起了“格式塔思想”，語言學界開始在這種思想的影響下將語言研究的重點轉(zhuǎn)向語言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)以及語言系統(tǒng)和功能的研究。在這樣的歷史洪流沖擊中的索緒爾也深受其影響，開始意識到新語法學派的局限性，認為語言學的發(fā)展其實就是一個界定、歸納、整理然后重建的過程，而在重建之前的界定、歸納以及整理都是在為每個語系的母語重建作準備，于是提出了語言學分歷時與共時的觀點，并將關(guān)注的重點集中在了共時語言學，也即靜態(tài)語言學的研究層面，開創(chuàng)了語言研究的新時代，奠定了結(jié)構(gòu)主義語言學的基礎。

所謂共時語言學，它將同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系作為研究對象，是一種關(guān)于語言狀態(tài)的科學，具有真正的、唯一的現(xiàn)實性。共時狀態(tài)的語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)，是純粹的價值體系，即索緒爾堅持共時狀態(tài)下的語言符號觀、系統(tǒng)觀、價值觀。其中，語言實體是形式而不是實質(zhì)的價值理論是語言系統(tǒng)理論的核心。索緒爾分別從概念和物質(zhì)兩方面考慮了語言的價值，概念，即所指類似于經(jīng)濟學價值論中能與價值有待確定的物交換的不同的物，而物質(zhì)則類似于經(jīng)濟學價值論中能與價值有待確定的物相比的類似的物。

所謂歷時語言學，它將不是同一個集體意識所感覺到的相聯(lián)系要素間的關(guān)系作為研究對象，側(cè)重于不同歷史階段語言現(xiàn)象的分析與比較，涉及前瞻展望和回顧展望兩種不同的展望，以歷史敘述法和歷史比較法為主要研究方法，幫助人們了解共時態(tài)形成的條件以及相關(guān)背景。

（三）內(nèi)部語言學和外部語言學

外部語言學以語言學與其他學科的關(guān)系為出發(fā)點來研究語言，主要涉及民族學、政治史、地理拓展等各個方面，具有社會語言學雛形。而內(nèi)部語言學則主要從語言的內(nèi)部要素出發(fā)來挖掘語言的深層構(gòu)造和形成機制，研究按照系統(tǒng)規(guī)則有序進行，不允許隨意安排。毋庸置疑，索緒爾關(guān)于“內(nèi)部語言學”和“外部語言學”的論述是站在“就語言而研究語言”的角度進行區(qū)分的，目的在于強調(diào)研究重點，即語言的內(nèi)部構(gòu)造。

（四）符號學和語言學

索緒爾首先肯定了看似天真的關(guān)于語言是一種分類命名集的說法，認為它向我們揭示了兩項要素聯(lián)合構(gòu)成語言的這一事實，指出語言是一個包括概念（所指）與音響形象（能指）在內(nèi)的貯藏所，是一個符號系統(tǒng)。

同時，索緒爾指出了語言最重要的性質(zhì)，即任意性。認為語言符號這一心理實體的能指和所指任意聯(lián)系，不可論證，這與說話人自由選擇在本質(zhì)上是不同的，整個語言系統(tǒng)都是以符號任意性的不合理原則為基礎的，它使語言避開了一切以使它發(fā)生變化為目的的嘗試。同時，索緒爾提出了語言符號的不變性和可變性，前者側(cè)重語言約定俗成的穩(wěn)定性，后者側(cè)重觀念和符號在時間這一鏈條上所發(fā)生的一切轉(zhuǎn)移。

索緒爾明確了符號學和語言學之間的關(guān)系。他說“從歷史的眼光來看，語言學應視為更大科學——符號學的一部分”；“語言學只是這種總體科學的一個分支。符號學闡釋的規(guī)律將適用于語言學”。最后，索緒爾還預示了語言學研究將會對普通符號學的發(fā)展做出貢獻。他指出：“語言學的前途在于將被納入符號學，而符號學又是社會心理學的一部分，最終是總的心理學的一部分?！雹?/p>

三、語言研究方法

（一）共時研究及對立研究

索緒爾極其關(guān)注語言的共時研究，涉及語言單位以及單位之間的關(guān)系問題。所謂語言單位，即語言實體。語言是一種完全以具體單位的對立為基礎的系統(tǒng)，它區(qū)別于其他任何符號制度的一個特性便是無法一下就能看得出來但構(gòu)成語言的實體存在。

《普通語言學教程》一書中提到的主要對立是句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系：所謂句段關(guān)系，是指以兩個或幾個在現(xiàn)實的系列中出現(xiàn)的要素為基礎的、在現(xiàn)場的結(jié)合關(guān)系，又叫組合關(guān)系。其中，各要素依次排列，呈現(xiàn)在言語鏈條上。索緒爾認為：“一切按正規(guī)的形式構(gòu)成的句段關(guān)系，都應該認為是屬于語言的，而不屬于言語?！边B帶關(guān)系是句段關(guān)系的典型特征，部分決定整體，整體取決于部分。所謂聯(lián)想關(guān)系，是一種聯(lián)合不在現(xiàn)場的要素以構(gòu)成潛在記憶系列的結(jié)合關(guān)系，又叫聚合關(guān)系，以符號的任意性為基礎，大多呈現(xiàn)輻射狀，順序不定，數(shù)目也不定。索緒爾否定了傳統(tǒng)語法學對于詞法和句法的截然劃分，認為這種劃分與自然區(qū)別不一致，不存在邏輯上的聯(lián)系，將全部的語法材料都納入了語言機構(gòu)得以運轉(zhuǎn)的兩種基本關(guān)系，即上面提到的句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。

整個共時研究的部分涉及到對立研究，共時中有對立，有差異。

（二）系統(tǒng)研究及層面研究

語言系統(tǒng)是一個包含語義、語法及語音的系統(tǒng)。語義、語法屬于語言系統(tǒng)的內(nèi)容層面。索緒爾強調(diào)語言是形式而不是實體，因此一定程度上來講他對語義的重視略少。另外關(guān)于語法問題的討論中，索緒爾提出：“語法是把語言當作表達手段的系統(tǒng)來研究的”，語法是一個關(guān)乎共時層面的概念，其研究限于各單位之間的關(guān)系。語音屬于語言系統(tǒng)的形式層面，索緒爾的《普通語言學教程》介紹了有規(guī)律的語音變化以及語音演化在語法上的后果，屬于歷時語言學的部分。他所提到的語言系統(tǒng)是封閉的，不同于系統(tǒng)功能語言學創(chuàng)始人韓禮德所提到的開放的、與社會相關(guān)聯(lián)的語言系統(tǒng)。

另外，索緒爾將語言分為了音位和語法兩個層面，構(gòu)成了二層的語言結(jié)構(gòu)。所謂音位，是指語言系統(tǒng)中相對來說比較消極且對立的實體。音位學作為研究音位的學科，又稱“語音生理學”，它是語言科學的輔助學科。而語法作為表達手段的系統(tǒng)，是排除詞匯學的形態(tài)學和句法的結(jié)合。其中，形態(tài)學研究詞的各種范疇以及詞形變化的各種形式，句法與形式的用法相關(guān)聯(lián)。詞序等以具體實體為基礎的抽象實體在語法中扮演著重要角色，以詞序為例，任何句法事例的討論都必須站在具體要素的分析基礎之上，人們之所以能夠正確順利地理解一個語言復合體，是因為這一語言復合體的各要素序列適當?shù)乇磉_了想要傳達的中心思想。

整個系統(tǒng)研究的部分涉及到不同層面的研究，系統(tǒng)是不同層面組成的系統(tǒng)。

四、結(jié)語

索緒爾的語言研究開創(chuàng)了語言研究的新紀元，在語言研究史上占有舉足輕重的位置，他的語言觀及語言研究方法受到了語言學界的廣泛關(guān)注，并在諸如哲學等其他學科也產(chǎn)生了重要影響，意義之深遠如此可見一斑。語言研究是一個長期的過程，需要持之以恒地探索。要全面深入地認識索緒爾的語言觀及語言研究方法，我們就必須端正學術(shù)態(tài)度，夯實基礎，這樣才能為語言研究的長足發(fā)展增磚添瓦，才能從科學的角度正確認識索緒爾在《普通語言學教程》一書中所要傳達的學術(shù)精髓和理論內(nèi)涵。

注釋：

①王鈺.現(xiàn)代漢語語法研究專題、理論與方法［M］.上海：上海交通大學出版社（第1版），2010（5）：99.

②王鈺.現(xiàn)代漢語語法研究專題、理論與方法［M］.上海：上海交通大學出版社（第1版），2010（5）：102.

［1］岑麒祥.瑞士著名語言學家索緒爾和他的名著《普通語言學教程》［J］.國外語言學，1980（01）.

［2］費爾迪南·德·索緒爾，高名凱譯.普通語言學教程［M］.商務印書館，1980（11）.

［3］索振羽.索緒爾及其《普通語言學教程》［J］.外語教學與研究，1994（02）.

［4］王鈺.現(xiàn)代漢語語法研究專題、理論與方法［M］.上海：上海交通大學出版社，2010（5）.

（作者單位：西南交通大學人文學院）

劉艷（1992-），女，漢族，寧夏固原人，漢語國際教育碩士。