論明清小說書名的廣告意義

程國賦

(暨南大學 文學院， 廣東 廣州 510632)

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【中國文學研究】

論明清小說書名的廣告意義

程國賦

(暨南大學 文學院， 廣東 廣州 510632)

在小說出版業(yè)相當發(fā)達的明清時期，小說創(chuàng)作、流傳呈現(xiàn)明顯的廣告色彩，這在小說書名上得以充分體現(xiàn)。本文主要從五個方面探討明清小說書名的廣告意義，分析小說作家的廣告手段，以“奇”、“異”、“怪”、“艷”、“才子”、“才子書”等詞語為小說命名，在小說書名中增加序號，借助名家進行宣傳，或在書名中增加修飾語等等，并通過考察明清小說書名的廣告意義，探尋商品經(jīng)濟發(fā)展給小說創(chuàng)作、流傳所帶來的深刻影響，考察明清小說發(fā)生、發(fā)展的真實歷程及其演變規(guī)律。

明清小說； 書名； 廣告意義； 奇書； 才子書

明清時期圖書出版市場競爭激烈，小說編刊者為了吸引讀者注意，占有圖書市場，采用豐富多樣的廣告手段，小說書名是他們進行廣告宣傳而采取的重要方法之一。

對于一部小說而言，書名位于卷首，首先印入讀者的眼簾，容易受到讀者關注。小說編刊者充分意識到這一點，他們想方設法利用小說書名進行廣告宣傳，晚清徐念慈《余之小說觀·小說之題名》指出，小說命名方式五花八門，“不嫌其(按：指小說)奇突而譎詭也，東西所出者歲以千數(shù)，有短至一二字者、有多至成句者、有以人名者、有以地名者、有以一物名者、有以一事名者、有以所處之境地名者，種種方面，總以動人之注意為宗旨?！雹?清)徐念慈：《余之小說觀》，光緒三十四年(1908年)發(fā)表于《小說林》第9期，上海：上海書店1980年復印本，第6頁?！皠尤酥⒁狻薄⑽x者的注意力是小說編刊者的動機和目的，這在小說題名上有著集中體現(xiàn)。本文闡述明清小說書名的廣告意義，在明清小說刊印本中，以“奇”、“異”、“怪”、“艷”等作為書名的現(xiàn)象相當普遍，或?qū)ⅰ安抛印弊謽忧度霑浴安抛訒闭袛堊x者，或在小說命名中增加序號，或借助名家宣傳小說，或在書名中增加修飾語。

值得指出的是，在中國古代小說發(fā)展史上，小說命名的廣告意義經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展過程，在明清之前，商業(yè)發(fā)展對小說創(chuàng)作、傳播的影響不太顯著，通過小說命名進行廣告宣傳的現(xiàn)象雖然不乏其例，但是并不常見，以“奇”、“異”、“怪”、“艷”等詞語命名，這是古代小說相當普遍的命名方式之一，這些詞語的運用并非全是出自廣告宣傳的需要，魏晉南北朝小說普遍以“怪”、“異”等命名，唐宋小說多以“奇”、“異”、“怪”等命名，這些詞語的運用詞語主要揭示小說的題材選擇、創(chuàng)作傾向和審美趣味，清人梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》卷一《小說傳奇》篇分析唐代傳奇集《傳奇》的命名時曾指出：“《傳奇》者，裴铏著小說，多奇異，而可傳示，故號《傳奇》。”②(清)梁紹壬：《兩般秋雨盦隨筆》卷一《小說傳奇》，《清代筆記叢刊》(第3冊)，濟南：齊魯書社2001年版，第2421頁?！岸嗥娈悺币辉~表明裴铏所撰《傳奇》的題材特征和創(chuàng)作傾向，可以說在明清之前，以“奇”、“異”、“怪”、“艷”等詞語為小說命名，較少存在廣告宣傳的色彩。

明清時期，隨著商業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，小說的生產(chǎn)、傳播過程受商品因素影響相當顯著，例如，據(jù)熊大木撰《序武穆王演義》可知，福建建陽書商楊涌泉發(fā)現(xiàn)武穆王《精忠錄》一書，他預感到此書可能暢銷，于是約請同為書商的熊大木編寫演述岳飛抗金故事的《大宋中興通俗演義》以投放市場；《拍案驚奇》也正是在蘇州書坊安少云尚友堂的催促下成篇的，一旦成書，尚友堂立即“購求，不啻供璧”*尚友堂刊《拍案驚奇》識語，《古本小說叢刊》第十三輯據(jù)崇禎元年安少云尚友堂本影印《拍案驚奇》卷首。?！杜陌阁@奇》的刊刻獲得成功以后，“賈人一試之而效，謀再試之”*(明)即空觀主人：《二刻拍案驚奇小引》，《古本小說集成》據(jù)尚友堂刊本影印《二刻拍案驚奇》卷首。。 于是又促成《二刻拍案驚奇》的面世。

就小說書名角度而言，商業(yè)因素的影響也相當明顯，明末馮夢龍編《譚概》一書，雖網(wǎng)羅古今笑談，但書名渾樸，沒有引起讀者注意，“問者寥寥”，改名《古今笑》以后，雅俗共賞，受到市場歡迎，“(讀者)購之惟恨不早”*(清)李漁：《古今笑史序》，《李漁全集》第1冊《笠翁文集》卷一，杭州：浙江古籍出版社1991年版，第30頁。； 清代葉德輝《書林清話》卷七《明人刻書改換名目之謬》云：“明人刻書有一種惡習，往往刻一書而改頭換面，節(jié)刪易名?！?(清)葉德輝：《書林清話》，北京：中華書局1957年版，第182頁。明代書商為牟利，刻書時擅自改名情況很多，清代也不例外，孫楷第《中國通俗小說書目》卷二著錄《大隋志傳》云：“(此書)實即割裂褚人獲書(按：即《隋唐演義》)前半部為之，而改題名目?！?孫楷第：《中國通俗小說書目》卷二，北京：人民文學出版社1982年版，第51頁。。 書商將褚人獲《隋唐演義》割裂并改題為《大隋志傳》；《紅樓夢》曾被列為禁書，光緒間書坊為牟利將《紅樓夢》改名為《金玉緣》印行，這些均表明商品經(jīng)濟的發(fā)展、市場和讀者因素對小說書名產(chǎn)生了顯著的影響。本文結(jié)合小說文本，從以下五個方面對明清小說命名的廣告意義進行具體闡述。

一

考察明清小說命名的整體狀況，我們可以發(fā)現(xiàn)以“奇”、“異”、“怪”、“艷”命名的現(xiàn)象屢見不鮮。古代小說創(chuàng)作者、讀者普遍存在好奇的審美心理，《水滸傳》第三十六回《沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江》寫宋江潯陽江遇險，金圣嘆評語稱：“此篇節(jié)節(jié)生奇，層層追險。節(jié)節(jié)生奇，奇不盡不止；層層追險，險不絕必追?！?參見金圣嘆：《批點水滸傳》第三十六回回前評，《第五才子書水滸傳》，北京：線裝書局2007年版，第458頁?！肮?jié)節(jié)生奇”、“層層追險”的小說才能吸引讀者更多的注意力和閱讀興趣。清代寄生氏嘉慶二十四年撰《爭園春全傳敘》云：“人不奇不傳，事不奇不傳，其人其事俱奇，無奇文以演說之亦不傳。”*(清)寄生氏：《爭園春全傳敘》卷首，北京：北京師范大學出版社1993年版。在古典小說傳播過程中，“人不奇不傳，事不奇不傳”，小說人物、情節(jié)是否新奇在一定程度上決定了小說的流傳，影響到小說的發(fā)行、銷售，所以小說編刊者在書名上標注“奇”、“異”、“怪”、“艷”等字眼，以滿足讀者的好奇心理，吸引讀者注意，體現(xiàn)顯著的廣告意義。

首先，考察以“奇”命名的情況。明清小說中以“奇”作為書名的現(xiàn)象非常普遍，以三言二拍選本為例，拙著《三言二拍傳播研究》經(jīng)過統(tǒng)計得出結(jié)論，自明末至晚清共出現(xiàn)14種三言二拍選本，其中將“奇”嵌入書名的就有9種，即：《今古奇觀》、別本《二刻拍案驚奇》、《今古傳奇》、《警世奇觀》、《幻緣奇遇小說》、《海內(nèi)奇談》、《二奇合傳》、《今古奇聞》、《續(xù)今古奇觀》，占三言二拍選本總數(shù)的64.3%。*參照程國賦:《三言二拍傳播研究》第二章《三言二拍的選本》，北京：中國社會科學出版社2006年版，第42頁。

明清時期有些小說作品直接以“奇書”命名，宣揚“奇書效應”，永樂十八年(1420年)曾棨為《剪燈馀話》作序時提到：“邇?nèi)毡氐闷鏁?。?(明)曾棨：《剪燈馀話序》，上海：上海古籍出版社1981年版,《剪燈新話》附《剪燈馀話》卷首。萬歷三十四年余邵魚曾說過：“自《三國》、《水滸傳》外，奇書不復多見?！?(明)余邵魚：《題全像列國志傳引》，《古本小說集成》據(jù)萬歷三十四年三臺館刊本影印《列國志傳》卷首。有些小說則直接以“奇書”為名，例如：《群英杰后宋奇書》、《增評西游證道奇書》等。“奇書”之名是小說編撰者、出版者為了擴大小說銷售而采取的廣告手段。

明末清初出現(xiàn)“四大奇書”之說，明末笑花主人《今古奇觀序》以小說《水滸》、《三國》和傳奇《琵琶》、《西廂》“號四大書”，*(明)笑花主人：《今古奇觀序》，侯忠義主編：《明代小說輯刊》第三輯《今古奇觀》卷首，成都：巴蜀書社1999年版，第161頁。署名明代萬歷年間雁宕山樵所作、實撰于清初的《水滸后傳序》云：“不謂是傳(按：指《水滸后傳》)而兼四大奇書之長也！”*(清)雁宕山樵：《水滸后傳序》，《古本小說集成》據(jù)華東師范大學藏紹裕堂刊本影印《水滸后傳》卷首。提出“四大奇書”之說，不過此序是以《南華》、《西廂》、《楞嚴》、《離騷》為四大奇書。將《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》四部章回小說稱為“四大奇書”始于何時？由何人提出？清初李漁云：“嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內(nèi)四大奇書，曰《三國》、《水滸》、《西游》及《金瓶梅》四種。余亦喜其賞稱為近是?！?(清)李漁：《三國志演義序》，《李漁全集》第10卷《李笠翁批閱三國志》卷首，杭州：浙江古籍出版社1991年版。清代李海觀《歧路燈自序》云：“古有四大奇書之目，曰盲左，曰屈騷，曰漆莊，曰腐遷。迨于后世，則坊傭襲四大奇書之名，而以《三國志》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》冒之?！?(清)李海觀：《歧路燈自序》，《古本小說集成》據(jù)上海圖書館藏清抄本影印《歧路燈》卷首。由此可知，以《三國志演義》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》作為“四大奇書”之專稱，應始于馮夢龍。馮氏于1646年去世，在小說編撰與傳播方面，他與蘇州書坊天許齋、嘉會堂之間的密切合作主要在明末。值得我們注意的是，李海觀在自序中提到“坊傭襲四大奇書之名”，所謂“坊傭”就是工作、生活在書坊之中。以編書、刻書為生者，包括書坊主在內(nèi)，可見“四大奇書”之說應是在明末由馮夢龍與編書先生等人提出的，他們利用“四大奇書”的稱號為小說名著進行廣告宣傳，是書坊及其合作者(“坊傭”)為擴大小說發(fā)行而采取的廣告手段，提出此說的很可能就是蘇州書坊。*參照程國賦:《明代書坊與小說研究》第四章《明代坊刻小說的編輯與廣告發(fā)行》，北京：中華書局2008年版，第135—136頁。

明末以后，“四大奇書”甚至“奇書”之名逐漸成為《三國》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》的專稱。因為“四大奇書”在社會上影響深遠，所以書坊也借“四大奇書”效應招徠讀者，釣璜軒康熙刻《女仙外史》一百回，全名為《新刻逸田叟女仙外史大奇書》，清代將《三國志演義》與《水滸傳》合刊，命名為《漢宋奇書》。有些小說以“四大奇書”作為參照系，如明代佚名《新刻續(xù)編三國志引》云：“大抵觀是書者，宜作小說而覽，毋執(zhí)正史而觀，雖不能比翼奇書，亦有感追蹤前傳，以解世間一時之通暢，并豁人世之感懷君子云?！?(明)佚名：《新刻續(xù)編三國志引》，《古本小說集成》據(jù)萬歷刊本影印《三國志后傳》卷首。明代煙霞外史《韓湘子敘》稱：“有《三國志》之森嚴，《水滸傳》之奇變，無《西游記》之謔虐，《金瓶梅》之褻淫。謂非龍門蘭臺之遺文不可也？”*(明)煙霞外史：《韓湘子敘》，《古本小說集成》據(jù)九如堂本影印《韓湘子全傳》卷首。借“四大奇書”效應對天啟三年九如堂所刊《韓湘子全傳》大加稱贊，以此擴大《韓湘子全傳》一書的影響。

其次，考察以“異”、“怪”為名的現(xiàn)象。明代胡應麟《少室山房筆叢》卷三十六《二酉綴遺》通過對明代之前的小說進行不完全性統(tǒng)計之后認為，有60種左右小說以“異”為名，*(明)胡應麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書店出版社2001年版，第363—364頁。我們在上文提到，明清之前以“奇”、“異”、“怪”等命名主要體現(xiàn)小說的題材選擇、創(chuàng)作傾向和審美趣味，到了商品經(jīng)濟發(fā)達的明清時期，這類小說命名則被賦予更多的廣告宣傳的色彩。明清小說中以“異”、“怪”為名的現(xiàn)象較為常見，尤其是在文言小說創(chuàng)作之中，例如，明代楊儀撰《高坡異纂》、祝允明《志怪錄》、《語怪編》、清代尹慶蘭撰《螢窗異草》、許仲元撰《三異筆談》等等，最有名的是清代蒲松齡的《聊齋志異》，高珩《聊齋志異序》云：“志而曰異，明其不同于常也?！?(清)高珩：《聊齋志異序》，張友鶴：《聊齋志異會校會注會評本》卷首，上海：上海古籍出版社1962年版。明代東山主人《云合奇蹤序》云：“(雜史、小說中)讖謠神鬼，不無荒誕，殆亦以世俗好怪喜新，姑以是動人耳目。”*(明)東山主人：《云合奇蹤序》，據(jù)清致和堂刊《云合奇蹤》卷首。因為世俗“好怪喜新”，“不同于?！钡钠娈愔履芤鹩^眾和讀者的興趣，所以說書者、小說編刊者在歷史史實的基礎上，增加了神鬼怪異的描寫，甚至在小說書名中直接標明“異”、“怪”等字樣，以此動人耳目，吸引聽眾與讀者。

最后，考察以“艷”命名的小說作品。明代題王世貞輯《艷異編》、佚名《續(xù)艷異編》等小說選本直接以“艷”命名。這些小說所提到的“艷”，雖有艷遇之含義在內(nèi)，但是并非如后來艷情小說之“艷”，即包括情欲的成分。筆者認為，上述小說所說的“艷”有兩重含義：一是指男女戀情的真切、自然，可歌可泣，二是指多選女性題材的小說，故以“艷”相稱。明清時期以“艷”命名的小說不乏其例，除上文提到的題王世貞輯《艷異編》、佚名《續(xù)艷異編》以外，還有吳大震輯《廣艷異編》、西湖漁隱主人編《艷鏡》(即《歡喜冤家》)、齊東野人編《隋煬帝艷史》、明末清初江海主人編《艷婚野史》、康熙時紫宙軒刻《春燈鬧奇遇艷史》、清代佚名撰《艷芳配》等等。

近代小說命名方式五花八門，但是也有一些以“奇”、“異”、“怪”、“艷”等命名，試舉數(shù)例：《案中奇緣》、《盜窟奇緣》(譯本)、《古今志異》、《怪島之一夜》(譯本)、《怪夢》、《艷異新編》、《艷情小史》等，筆者據(jù)陳大康先生《中國近代小說編年史》(人民文學出版社2014年版)進行初步統(tǒng)計得出結(jié)論：近代以“奇”命名的小說作品共有124種，以“異”命名的14種，以“怪”命名的18種，以“艷”命名的6種，尤其是以“奇”命名的近代小說屢見不鮮，一方面體現(xiàn)了近代小說作家和讀者好奇的審美趣味和審美特征，另一方面，書商以“奇”等字樣作為小說書名也反映出意在迎合讀者和市場、擴大小說宣傳的目的。晚清宣統(tǒng)元年至三年，蟲天子編撰與女性相關的大型專題性叢書《香艷叢書》(上海國學扶輪社印行)，還以“艷”作為小說書名。

除“奇”、“異”、“怪”、“艷”等字樣以外，近代小說還增加了一些具有同類性質(zhì)的詞語，如“秘密”、“怪現(xiàn)狀”等，例如《巴黎秘密案》(譯本)、《巴黎秘密小史》(譯本)、《巴黎之秘密》(譯本)、《福晉與楊小樓之秘密》、《公主之秘密》、《梅花秘密》、《最近嫖界秘密史》、《龍華會之怪現(xiàn)狀》、《官場怪現(xiàn)狀》等等，使用“秘密”、“怪現(xiàn)狀”等詞語，其目的與在小說書名中增加“奇”、“異”、“怪”、“艷”等詞語一樣，在一定程度上具有廣告宣傳的功效。

二

明清小說作家常常將“才子”字樣嵌入書名，這一命名蘊藏著小說的題材內(nèi)容、創(chuàng)作手法和創(chuàng)新程度等方面的內(nèi)涵，并非全是出自廣告宣傳的需要，梁啟超從繼承與創(chuàng)新的角度對明清“才子書”進行解釋：

金圣嘆定五才子書，一、《離騷經(jīng)》，二、《南華經(jīng)》，三、《史記》，四、《杜詩》，五、《水滸傳》，六、《西廂記》。所謂才子者，謂其自成一家言，別開生面，不傍人門戶，而又別于圣賢書者也。圣嘆滿腹不平之氣，于《水滸》、《西廂》二書之批語中，可略見一班(按：即斑)。今人誤以為《三國演義》為第一才子書，又謬托為圣嘆所批，士大夫亦往往多信之，誠不解也。*(清)梁啟超：《小說叢話》，載《新小說》第八號，光緒二十九年八月十五日，上海：上海書店1980年復印本，第4頁。

梁啟超認為，所謂“才子書”重在獨創(chuàng)，別開生面，自成一家之言。然而，考察明清小說創(chuàng)作的整體狀況，不可否認的是，“才子書”一詞體現(xiàn)的廣告意義也是相當明顯的，不少小說以“才子書”招攬讀者，宣傳小說作品。從現(xiàn)存文獻來看，這種做法始于明末金圣嘆，他將自己所評的《莊子》、《離騷》、《史記》、杜甫律詩、《水滸傳》、《西廂記》等稱為六才子書，其中影響最大的是《水滸傳》，名之為《第五才子書水滸傳》。金圣嘆這種做法被后人所仿效，作為廣告宣傳、獲取利潤的手段之一，清代董含《三岡識略》卷九“才子書”條云：

吳人有金圣嘆者，著《才子書》，殺青列書肆中，凡《左》、《孟》、《史》、《漢》，下及傳奇小說，俱有評語，其言夸誕不經(jīng)，諧辭俚句，連篇累牘，縱其胸臆，以之評經(jīng)史，恐未有當也。即以《西廂》一書言之……乃圣嘆恣一己之私見，本無所解，自謂別出手眼，尋章摘句，瑣碎割裂，觀其前所列八十余條，謂“自有天地，即有此妙文，上可追配《風》、《雅》，貫串馬、《莊》”，或證之以禪語，或擬之于制作，忽而吳歌，忽而經(jīng)典，雜亂不倫。且曰：“讀圣嘆所批《西廂記》，是圣嘆文字，不是《西廂》文字?！敝庇`為己有，噫，可謂迂而愚矣！其終以筆舌賈禍也，宜哉！乃有脫胎于此，而得盛名獲厚利者，實為識者所鄙也。*(清)董含：《三岡識略》卷九，收入王利器：《元明清三代禁毀小說戲曲史料》(增訂本)，上海：上海古籍出版社1981年版，第215—216頁。

董含對金圣嘆所著“才子書”不以為然，他舉金評《西廂記》為例，認為金圣嘆“恣一己之私見”，違背《西廂記》原旨，并認為金評《左》、《孟》、《史》、《漢》以及傳奇小說“夸誕不經(jīng)”、評語不當。同時，董含也揭示出后代小說編刊者對金圣嘆的模仿行為，“乃有脫胎于此，而得盛名獲厚利者”，以“才子”和“才子書”命名小說，牟取利潤。清初天花藏主人將《玉嬌梨》和《平山冷燕》合刊，取名《天花藏合刻七才子書》，其中《玉嬌梨》有三位才子佳人：蘇友白、白紅玉、盧夢梨，《平山冷燕》有四位才子佳人即平如衡、山黛、冷絳雪、燕白頷，故名之為“七才子”；清代鴛湖煙水散人將自己所撰小說命名為《女才子書》，又名《女才子》、《女才子集》、《美人書》、《閨秀佳話》等，記載明代至清初十七位佳人、才女的故事；清代署煙霞散人編《鳳凰池》，全稱《新編鳳凰池續(xù)四才子書》，有意模仿四才子書《平山冷燕》，故以續(xù)四才子書名之；大德堂乾隆十五年刻《繡像女才子書》十二卷；乾隆以后出現(xiàn)“十才子書”之說，分別為《三國志演義》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《水滸傳》、《西廂記》、《琵琶記》、《白圭志》、《斬鬼志》、《駐春園》，包括八部小說和兩部戲曲作品，等等。

在明清刊印的小說之中，以“才子”、“才子書”命名的作品屢見不鮮。我們就取名“才子書”的小說作品來看，以寫情小說和女性題材為主。另外，在這些小說尤其是才子佳人小說作品中，充分表明對青年男女“才”的重視，清代荻岸山人編次《平山冷燕》第一回《太平世才星降瑞 圣明朝白燕呈祥》回前評云：“此書欲寫平、山、冷、燕之才”，*(清)荻岸山人編次：《平山冷燕》，北京：中華書局2000年版，第1頁?！镀缴嚼溲唷返诎嘶亍稜幎Y論才驚宰相 代題應旨動佳人》通過才女冷絳雪之口，專門有一段關于“才”的論述，認為天、地、人稱之“三才”，“以天而論，風云雪月發(fā)亙古之光華；以地而論，草木山川結(jié)千秋之秀潤。此固陰陽二氣之良能，而昭著其才于乾坤者也。雖窮日夜，語之而不能盡”。就人之才而言，“圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢人之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學士大夫有學士大夫之才”。她認為文人之才、詩人之才“謂出之性。性誠有之，而非性之所能盡該；謂出之學，學誠有之，而又非學之所能必至”。*參見清代荻岸山人編次：《平山冷燕》，北京：中華書局2000年版，第72—73頁。將才與性情、學識等相聯(lián)系，冷絳雪關于“才”的一段論述反映了清初人們關于才學的看法，這與清初提倡經(jīng)世致用、“崇實黜虛”的實學思潮有著密切的聯(lián)系，同時，清初“才子書”重視才學的傾向?qū)η∫院蟆剁R花緣》等才學小說產(chǎn)生了一定的影響。

清代劉一明《西游原旨讀法》曾就“才子書”與“神仙書”的區(qū)別加以說明：“《西游》，神仙之書也，與才子之書不同。才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真。才子之書尚其文，詞華而理淺；神仙之書尚其意，言淡而理深。”*(清)劉一明：《西游原旨讀法》，《古本小說集成》據(jù)清刊本影印《西游原旨》卷首。劉一明認為所謂“才子書”，關注現(xiàn)實，真幻相參；注重修飾文詞，通俗易懂，與“神仙書”差異較大。對于“才子書”一名體現(xiàn)的廣告意義，晚清邱煒萲撰《菽園贅談·金圣嘆批小說說》說得很清楚：

坊間因仍《三國志演義》為“第一才子書”，而湊出《好逑傳》、《平山冷燕》、《白圭志》、《花箋記》各下乘陋劣小說，硬加分貼為“第二才子書”、“第三才子書”，以下除卻五才《水滸》，六才《西廂》，還依圣嘆舊號外，一直排下，到第十才子，無理取鬧。設圣嘆見之，當自悔不該為作俑之始，使毛、施、關、王四位真才子共起“何曾比余于是”之嘆也。*(清)邱煒萲：《菽園贅談》，國家圖書館藏光緒二十三年(1897年)刻本。

上述引文提到的《花箋記》是明末清初廣東彈詞木魚歌作品，全稱《第八才子書花箋記》,邱煒萲將這部作品與《好逑傳》、《平山冷燕》、《白圭志》等一起稱為“小說”，他對這些作品標注“才子書”的做法不以為然，認為它們與《三國演義》無法相提并論。小說編刊者在書名上標明“才子書”無非是為了擴大宣傳，促進銷路。清代杭世駿《飛龍全傳序》指出：“《飛龍全傳》一卷，予觀其布置井井，衍說處亦極有理，毫無鄙詞俚句，貽笑大方，洵特出于外間小說之上、而足與才子等書并傳不朽?！?(清)杭世駿：《飛龍全傳序》，《古本小說集成》據(jù)清芥子園刊本影印《飛龍全傳》卷首。杭世駿在序言中就借助“才子書”宣傳《飛龍全傳》，希望此書“足以與才子等書并傳不朽”。

三

明清小說經(jīng)常使用“第一”、“第二”等序號為小說命名，體現(xiàn)較為明顯的廣告意識。清代石華《鏡花緣序》指出：“坊肆所行雜書，妄題為第幾才子，其所描寫，不過渾敦窮奇面目。即或闡揚盛節(jié)，點綴閑情，又類土飯塵羹，味同嚼蠟。余嘗目為‘不才子’，似非過論?！?(清)石華：《鏡花緣序》，《古本小說集成》據(jù)復旦大學圖書館藏本影印《鏡花緣》卷首。石華對“坊肆所行雜書，妄題為第幾才子”的做法提出批評，目之為“不才子”，但是這條材料也從側(cè)面表明清代小說出版市場中“妄題為第幾才子”的現(xiàn)象比較普遍。小說編刊者不僅以“奇書”、“才子書”招攬讀者，有些作者、刊印者還加上“第一”、“第二”等序號，其目的在于廣告宣傳。

(一)號稱“第一奇書”、“第一才子書”的小說作品比較多。皋鶴草堂康熙三十四年刊刻《金瓶梅》時命名為《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》，光緒年間香港刊閑云山人序本《金瓶梅》，改名為《第一奇書鐘情傳》，為刪節(jié)本。清代夏敬渠所撰《野叟曝言》的凡例聲稱：“原本編次，以‘奮武揆文，天下無雙正士；熔經(jīng)鑄史，人間第一奇書’二十字，分為二十卷……為古今說部所不能仿佛，誠不愧‘第一奇書’之目。”*《野叟曝言》凡例，北京：人民文學出版社1997年版《野叟曝言》卷首。將《野叟曝言》稱為古今小說中“第一奇書”，顯然是為了宣傳的需要，上海申報館光緒八年、佛鎮(zhèn)英文堂光緒八年均鉛印《第一奇書野叟曝言》二十卷一百五十四回。又如，清代陳天池撰《如意君傳》，全稱《第一快活奇書如意君傳》，又稱《第一快活奇書》、《第一快活書》等，清代徐璈道光庚子年(1840年)撰《第一快活奇書序》云：

己亥四月，于午亭山村得晤陳子天池，既以所著《第一快活書》丐政。初讀之快活奇；讀半更快活更奇；讀竟始末，快活且無一小不快活之罅可摘者，愈見奇奇。蓋天下競言著述矣：圣經(jīng)賢傳，注解精賅，奇；剿襲雷同，不奇。子史雜集，汗牛充棟，皆欲爭妙，奇；佶屈聱牙，腐濫庸弱，不奇。稗官如《紅樓夢》者，艷稱時尚，情隱事新，奇；卒讀令人不快，不奇?！读凝S》辭煉意淵，奇；鬼狐甚惑世，不奇?！段饔巍坊?，《水滸》俠，《西廂》蕩，《鏡花緣》浮，固各逞奇；抑皆有所呲議，不盡奇。奇莫奇此《第一快活書》者。*(清)徐璈：《第一快活奇書序》，收入丁錫根:《中國歷代小說序跋集》，北京：人民文學出版社1996年版，第1579—1580頁。

徐璈對陳天池撰《如意君傳》評價很高，認為這部小說堪稱“第一奇書”，其奇妙之處甚至超過《西游記》、《水滸傳》、《西廂記》、《鏡花緣》、《聊齋志異》、《紅樓夢》等名著。我們暫且不論徐氏之評價是否恰當，從小說書名以及這篇序言中可以看出小說借助“第一快活奇書”、“第一快活書”等字樣以擴大影響的目的。清代江陵漁隱撰《云鐘雁全傳》，全稱《云鐘雁三鬧太平莊全傳》，又名《大明奇?zhèn)b傳》，清代張佩芝光緒甲午年(1894年)撰《大明奇?zhèn)b傳序》同樣以“第一”稱贊這部小說：“此書久已膾炙人口，茲經(jīng)名手繪圖，宿儒詳校，乃稗官野史中第一快心醒目之奇編也?！?(清)張佩芝：《大明奇?zhèn)b傳序》，收入丁錫根:《中國歷代小說序跋集》，第1598頁。張佩芝將《云鐘雁全傳》稱為“稗官野史中第一快活醒目之奇編”，評價甚高。小說編刊者爭相以“第一”或“第一奇書”為小說命名，清代小說陳朗撰《雪月梅傳》又名《第一奇書》，清代佚名撰《宋太祖三下南唐》，又名《第一俠義奇女傳》，清代佚名《蓮子瓶演義》，又名《第一奇書蓮子瓶》、《后唐奇書蓮子瓶傳》，晚清時期，在小說編撰、刊印過程中，此風不減，佚名編者將《肉蒲團》情節(jié)重新組合，編成抄本《天下第一絕妙奇書》，佚名撰《歡喜緣》，目錄頁題《第一奇書歡喜緣》，上海進步書局光緒十九年石印《繡像繪圖第一奇女傳》十二卷六十六回，上海廣益書局光緒二十六年石印《繡像第一俠義奇女傳》四卷五十二回，均以“第一奇書”、“第一奇女”等字樣相標榜。

以“第一才子書”等字樣招攬讀者的小說作品也不少見，清代許時庚《三國志演義補例》云：“是書(按：指《繪圖增像第一才子書》)為本朝國初吳郡金圣嘆先生加增外評，稱為《第一才子書》，是后以訛傳訛，竟將《三國志演義》原名淹沒不彰，坊間俗刻，竟刊稱為《第一才子書》，未免舍本逐末?！?(清)許時庚：《三國志演義補例》，收入丁錫根:《中國歷代小說序跋集》，第908頁?！度龂狙萘x》經(jīng)金圣嘆評點并稱為《第一才子書》之后，竟使《三國志演義》的原名淹沒不聞，可見，“才子書”之名影響深遠。在小說出版市場，不少書坊主以“第一才子書”為名，例如清順治刻《第一才子書古本三國志》、清代經(jīng)綸堂刻《繡像第一才子書》等等。有些小說既稱“奇書”又稱“才子書”，如清代《雪月梅》又名《鏡湖才子書》、《第一奇書》等，上海書局光緒三十年石印《繪圖第一情書聽月樓全傳》四卷二十回。無論是取名“才子書”還是“第一奇書”、“第一情書”，其促銷的目的是一致的。

(二)有些小說號稱“第二”、“二刻”、“第二奇書”、“第二才子書”等?！督窆牌嬗^》一名《喻世明言二刻》，清代吳郡寶翰樓刊刻《喻世明言二刻》四十卷；《石點頭》又名《醒世第二奇書》，澳門知新書局光緒二十一年、上海文宜書局光緒二十二年均曾石印《繡像醒世第二奇書》；清代小說《林蘭香》一名“第二奇書”，上海熔經(jīng)閣1917年還曾經(jīng)石印《繪圖第二奇書》八卷六十四回，上海錦章書局1928年石印《第二奇書林蘭香》八卷六十四回；《好逑傳》又名《第二才子好逑傳》。

(三)其他序號?！督鹌棵贰非∫颐救∶端拇笃鏁谒姆N》，清代吳興于茹川撰《玉瓶梅》全名《繡像第六奇書玉瓶梅》，上海文宜書局光緒二十二年石印《五續(xù)今古奇觀石點頭》十四卷、光緒二十三年石印《歡喜三續(xù)今古奇觀》四卷、光緒二十三年石印《案中奇緣第四奇書》十二回，標名“三續(xù)”、“五續(xù)”、“第四奇書”等字樣以吸引讀者。

有些小說編刊者在“才子書”之前加上序號，貫華堂崇禎十四年刊刻《第五才子書施耐庵水滸傳》七十五卷七十回，清黃叔瑛雍正十二年撰《三國演義序》指出：“院本之有《西廂》，稗官之有《水滸》，其來舊矣。一經(jīng)圣嘆點定，推為‘第五才子’、‘第六才子’，遂成錦心繡口，絕世妙文；學士家無不交口稱奇，較之從前俗刻，奚翅(按：即啻)什佰過之。”*(清)黃叔瑛：《三國演義序》，收入丁錫根：《中國歷代小說序跋集》，第905頁。清代王韜光緒十四年撰《水滸傳序》也指出：“《水滸傳》一書，世傳出施耐庵手，其殆有寓意存其間乎，抑將以自寄其慨喟也？其書初猶未甚知名，自經(jīng)金圣嘆品評，置之第五才子之列，而名乃大噪。”*(清)王韜：《水滸傳序》，收入丁錫根：《中國歷代小說序跋集》，第1501—1502頁。通過黃叔瑛和王韜所撰序言記載可知，《水滸傳》經(jīng)金圣嘆評點之后，以“第五才子”命名，立即產(chǎn)生巨大的社會影響，可見小說書名與小說評點一樣，有助于提高小說的知名度，在小說出版市場的競爭方面處于優(yōu)勢地位。明清時期在小說書名中增加序號的事例很多，例如，芥子園雍正三年刻《繡像第五才子書水滸傳》七十五卷七十回，雍正十二年刻《第五才子書水滸傳》七十五卷；經(jīng)綸堂清代刻《第八才子書白圭志》四卷十六回，同文堂康熙五年刻《第九才子書斬鬼傳》十回，莞爾堂光緒十二年刻《莞爾堂第九才子書斬鬼傳》四卷十回；清代《駐春園》又名《第十才子書》，上海熔經(jīng)閣1920年石印《繡像第十才子駐春園》四卷二十四回、1920年石印《第九才子書捉鬼傳》四卷十回等等。

在小說書名中增加序號，比較典型的事例莫過于晚清上海校經(jīng)書局刊印的小說作品，該書局光緒三十一年石印《新刻再續(xù)彭公案》四卷八十一回，又石印《五續(xù)彭公案》、《六續(xù)彭公案》、《七續(xù)彭公案》、《八續(xù)彭公案》、《九續(xù)彭公案》、《十續(xù)彭公案》；在《濟公傳》的刊印上更是如此，從晚清石印《繡像四續(xù)濟公傳》四卷四十回一直到1926年石印《繪圖新編四十續(xù)濟公傳》四卷四十回，共刊印書名帶有序號的《濟公傳》續(xù)書三十七種，在中國小說刊印史上相當罕見。

四

在小說書名中假托名家創(chuàng)作、評點的現(xiàn)象在明清時期非常明顯。假托是古代小說的傳統(tǒng)之一，如題為漢代小說的《神異經(jīng)》、《十洲記》托名東方朔所作，《搜神后記》托名東晉陶潛所作，類似的例子在古代小說發(fā)展史上屢見不鮮。明清時期小說在創(chuàng)作、流傳過程中普遍存在托名現(xiàn)象，這與當時出版市場競爭激烈的狀況有著密切的聯(lián)系。小說編刊者在小說書名中假托名家創(chuàng)作、評點，充分體現(xiàn)小說的廣告功能。

(一)明代小說假托現(xiàn)象。楊守敬《日本訪書志補·文章正宗》篇云：“明代書估好假托名人批評以射利。”*楊守敬：《日本訪書志補·文章正宗》，沈陽：遼寧教育出版社2003年版《日本訪書志》附刊本，第26頁。利用名人效應，在小說書名之前加上名人“評注”、“批評”等字樣，這種做法非常常見，崇禎時刊《二刻英雄譜》封面題“名公批點”，陳君敬存仁堂崇禎刻《新鐫國朝名公神斷詳情公案》八卷，劉太華明德堂明代刻《新鐫國朝名公神斷詳情公案》八卷，王昆源三槐堂明刻《新刻名公神斷明鏡公案》七卷均借“名公”以宣傳。在明代小說序跋中，往往出現(xiàn)“敦請名士”、“敦請名賢”參與編刊的詞語，如天許齋所刊《古今小說》識語云：“本齋購得古今名人演義一百二十種。”明佚名《重刊杭州考證三國志傳序》聲稱：“本堂敦請名賢重加考證，刻傳天下，蓋亦與人為善之心也。收書君子其尚識之?！?(明)佚名：《重刊杭州考證三國志傳序》，收入丁錫根:《中國歷代小說序跋集》，第892頁。

明代被假托最多的名人當數(shù)李贄。李贄所著之書很受歡迎，因而書坊所刊刻的傳奇小說，多假托為李贄評點。明代陳繼儒也曾指出坊間假托李贄的現(xiàn)象：

李贄……所著有《藏書》、《說書》、《焚書》等集，板刻于長洲黃氏，人爭購之，吳下紙價幾貴。以故坊間諸家文集，多假卓吾先生選集之名，下至傳奇小說，無不稱為卓吾批閱也。惟《坡仙集》及《水滸傳敘》屬先生手筆，至于《水滸傳》中細評，亦屬后人所托者耳。*(明)陳繼儒：《國朝名公詩選》卷六《李贄》，據(jù)天啟間刊本。

明末盛于斯《休庵影語·西游記誤》指出：“近日《續(xù)藏書》，貌李卓吾名，更是可笑。若卓老止于如此，亦不成其為卓吾也。又若《四書眼》、《四書評》、批點《西游》、《水滸》等書，皆稱李卓吾，其實乃別人手筆也。”*(明)盛于斯：《休庵影語·西游記誤》，據(jù)積學齋抄本。據(jù)周亮工《賴古堂集》卷十八《盛此公傳》，盛于斯卒于周亮工考中進士之前，而周亮工成進士在崇禎十三年(1640年)春，所以盛于斯應卒于崇禎十三年之前，當為明人，參見周亮工：《賴古堂集》，上海古籍出版社1979年版，第699頁。朱一玄、劉毓忱以為清人，參見其書：《水滸傳資料匯編》南開大學出版社2002年版，第305—306頁。葉晝曾經(jīng)假托李贄之名進行創(chuàng)作，明代錢希言《戲瑕》卷三《贗籍》指出：“比來盛行溫陵李贄書，則有梁溪人葉陽開名晝者，刻畫摹仿，次第勒成，托于溫陵之名以行?！?(明)錢希言：《戲瑕》卷三《贗籍》，《續(xù)修四庫全書》子部雜家類據(jù)明刻本影印，第1143冊，第588—589頁。清代周亮工《因樹屋書影》卷一亦云：“葉文通，名晝，無錫人……當溫陵《焚》、《藏書》盛行時，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書》第一評、第二評，《水滸傳》、《琵琶》、《拜月》諸評，皆出文通手?！?(清)周亮工：《因樹屋書影》卷一，收入《周亮工全集》(第3冊)，南京：鳳凰出版社2008年版，第105—106頁。更多的假托者則不知其姓名，正如清代毛宗崗《三國志演義凡例》所云：“俗本謬托李卓吾先生批閱，而究竟不知出自何人之手?！?(清)毛宗崗：《三國志演義凡例》，上海古籍出版社1989年版，毛宗崗評本《三國演義》卷首。清代李葆恂《舊學庵筆記·古本水滸》云：“向閱金圣嘆所評《水滸傳》，首載耐庵一序，極似金氏手筆，心竊疑之。后得明刊本，乃果無此篇，始信老眼無花。此本當刻于天啟末年，正李卓吾身后名盛之時，故備載李氏偽評?！?(清)李葆恂：《舊學庵筆記·古本水滸》，收入朱一玄、劉毓忱編：《水滸傳資料匯編》，天津：南開大學出版社2002年版，第138頁。李葆恂既指出金圣嘆假托施耐庵之名為小說作序，又點明小說中題為李贄的評點是“偽評”。

陳繼儒曾指出李贄被人托名的情況，他自己在世時或身后也因“盛名傾江南”而被坊間假托，*(明)沈德符：《萬歷野獲編》卷二三《山人·山人愚妄》，北京：中華書局1959年版，第587頁。萬歷四十三年蘇州龔紹山刊刻《新鐫陳眉公先生批評列國志傳》，實際評點者為朱篁，但書名署“陳眉公先生批評”，該書識語煞有其事地宣稱：“本坊新鐫《春秋列國志傳批評》，皆出自陳眉公手閱，刪繁補缺而正訛謬，精工繪像，燦爛可觀。”陳繼儒在當時名氣很大，假托陳繼儒評點，可以擴大小說的知名度。對于此類托名現(xiàn)象，陳繼儒也深惡痛絕，他曾經(jīng)指出：“余著述不如辰玉(按：指王衡)遠甚，忽為吳兒竊姓名，龐雜百出，懸贗書于國門?！?(明)陳繼儒：《王太史辰玉集敘》，收入王衡：《緱山先生集》，《四庫全書存目叢書》集部第179冊別集類據(jù)吉林省圖書館所藏明萬歷刊本影印，第557頁。

除李、陳二人之外，明代書坊在出版小說評點本時，喜歡假托的名人還有鐘惺、楊慎、徐渭、湯顯祖諸人，多為文壇名人或社會名流。假托李卓吾評點的小說有《李卓吾先生批評三國志》、《李卓吾批評忠義水滸全傳》、《李卓吾先生批評西游記》、《鐫李卓吾批點殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《武穆精忠傳》、《七十二朝人物演義》、《繡榻野史》等；假托陳繼儒評點的有《新鐫陳眉公先生批評春秋列國志傳》、《新鐫國朝名公神斷陳眉公詳情公案》等；假托鐘惺評點的有《鐘伯敬先生批評三國志》、《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》、《鐘伯敬先生批評水滸忠義傳》等；假托楊慎評點的有《隋唐兩朝志傳》等；假托徐渭評點的有《新刊徐文長先生評唐傳演義》等；假托湯顯祖評點的有《云合奇蹤》、《玉茗堂摘評王弇州艷異編》、《新鐫玉茗堂批評按鑒參補南北宋志傳》等等。從明代小說刊刻的角度來看，小說評點體現(xiàn)了明顯的廣告效應，它是一種由廣告演變而來的小說批評方式。書坊出于廣告宣傳的目的設置評點甚至假托名人點評，這是推動小說評點形成與發(fā)展的重要原因之一。

(二)清代小說創(chuàng)作、評點中假托名家的現(xiàn)象不像明代那么突出，但在不同時期也不同程度地存在。小說編刊者沿襲明代假托李贄、陳繼儒、湯顯祖等人之風，刊刻明代托名之作，例如，康熙吳郡綠蔭堂刻《李卓吾先生批評三國志》一百二十回，致和堂康熙十七年刻《新鐫陳眉公批點按鑒參補出像南宋志傳》、刻《繡像京本云合奇蹤玉茗堂英烈全傳》十卷八十回，四雪草堂康熙三十四年刻《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》十九卷一百回，茂選樓乾隆四十七年刻《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》二十卷一百回，等等。

明末清初一些著名的小說、戲曲作家、理論家如馮夢龍、李漁等人常常成為清代小說編刊者假托的對象，清代雍正間刊本《二刻醒世恒言》卷首題“墨憨齋遺稿”，并題名為《二刻醒世恒言》，就借馮夢龍、《醒世恒言》之名，擴大小說的影響；佚名選輯《警世選言》托名為李漁所編，全題為《李笠翁先生匯輯警世選言》。李漁是清代著名的戲曲作家、戲曲理論家，托名李漁所編，可以提高小說的身價。顯然，這些都是書商所為，目的在于謀利。

明清小說書名中普遍存在的假托名家現(xiàn)象體現(xiàn)很強的廣告色彩，標注名家會受到讀者更多的關注，明代盛于斯曾經(jīng)指出：“讀者又矮人觀場，見某老先生名諱，不問好歹，即捧諷之。”*(明)盛于斯：《休庵影語·西游記誤》，積學齋抄本。所以，明清小說編刊者在小說創(chuàng)作、刊刻過程中，利用讀者這種獨特心理，假托名家以求獲取高額利潤。

五

明清時期小說編刊者經(jīng)常在書名中增加修飾語，這在通俗小說的創(chuàng)作、流傳過程中體現(xiàn)得尤為顯著，例如，建陽熊沖宇種德堂萬歷刻《三國志傳》，全名為《新刻湯學士校正古本按鑒演義全像通俗三國志傳》，共21字；清代文英堂刊《列國志傳》全名為《新刻京本春秋五霸七雄全像列國志傳》。筆者考察明清小說的全名，經(jīng)過統(tǒng)計可知，具有廣告意義的常用詞語包括以下內(nèi)容：

新刊、新刻、新鐫、新鍥、新編、新纂、新訂、新說、新增、新選、新輯、簇新、異說、鼎鍥、精鐫、精編、精選、精訂、重鐫、重訂、重編、按鑒、參采史鑒、參補、通俗、演義、京本、古本、秘本、原本、真本、官板、大字、名公、音釋、音詮、注釋、增注、評釋、旁訓、插增、增補、增訂、補遺、校正、考訂、補訂、訂正、繡像、補相(像)、全相(像)、全圖、出相(像)、圖像、增像、繪圖、評點、評林、題評、批評、批點、評定、評論、圈點、增評等。

我們試對上述詞語解讀可知，新刊、新刻、新鐫、新鍥、新編、新纂、新訂、新說、新增、新選、新輯、簇新、異說、鼎鍥、精鐫、精編、精選、精訂、重鐫、重訂、重編等屬于刊印時間和刊印質(zhì)量、內(nèi)容的范疇，按鑒、參采史鑒、參補、通俗、演義屬于編創(chuàng)方式與創(chuàng)作傾向的內(nèi)容，京本、古本、秘本、原本、真本、官板表明稿件來源，大字一詞屬于印刷裝幀形式內(nèi)容，其余的詞語均指小說的編輯工作，包括編輯者的身份(名公)、注釋(音注、人名、地名注等)、章節(jié)增刪、?？?、插圖、評點諸問題。在上述具有廣告意義的詞語之中，最常見、使用頻率最高的當數(shù)新刊、新刻、新鐫、新鍥等帶有“新”的詞語，到了近代，在此基礎上出現(xiàn)一些變化，一些小說使用“最新”、“最近”等詞語，如《最新女界鬼蜮記》、《最新學堂現(xiàn)形記》、《最近女界現(xiàn)形記》、《最近女界秘密史》、《最近社會秘密史》、《最近官場秘密史》、《最近上海秘密史》、《繪圖奇情小說最新多寶龜》、《最近社會齷齪史》、《最近嫖界秘密史》等，所表達的內(nèi)涵與新刊、新刻、新鐫、新鍥等詞語相同或相似，均強調(diào)小說刊印、發(fā)表的時間以及所描寫的題材內(nèi)容之“新”，以吸引讀者。

在明清時期小說刊刻史上，有些詞語的運用從最初的含義到涂抹濃厚的廣告色彩，往往存在著演變的過程，比如，“京本”一詞并非明清時人所發(fā)明，南宋尤袤《遂初堂書目》即有《京本太平廣記》一書，明清小說刊印中使用“京本”至少有兩重意義：一是借此躲避清代的文字高壓政策，王利器《元明清三代禁毀小說戲曲史料·前言》指出：“明清兩代，通行本小說戲曲，往往有‘京本’或‘本衙藏板’等字樣……由于小說戲曲經(jīng)常遭到無理的禁毀，書坊乃借‘京本’等字樣為偽裝，其意若曰，這是官方批準或官坊發(fā)兌的書，這樣便可達到公開出售、廣泛傳播的目的了。”*王利器：《元明清三代禁毀小說戲曲史料·前言》，上海：上海古籍出版社1981年版，第29頁。另外一層意義就在于利用“京本”之名進行廣告宣傳，對此，王利器先生有不同的看法，他認為明清小說戲曲標注“京本”并非“是書坊借此以廣招徠”，*王利器：《元明清三代禁毀小說戲曲史料·前言》，上海：上海古籍出版社1981年版，第29頁。實際上，在出版市場競爭激烈的情況下，書坊這類做法不僅存在于清代文字高壓的政策之下，而且在明代出版市場管理相對寬松的情況下依然存在，這在福建建陽書坊所刻小說中尤為明顯，鄭振鐸先生指出：“閩中書賈為什么要加上‘京本’二字于其所刊書之上呢？其作用大約不外于表明這部書并不是鄉(xiāng)土的產(chǎn)物，而是‘京國’傳來的善本名作，以期廣引顧客的罷?！?鄭振鐸：《西諦書話·京本通俗小說》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1983年版，第107頁。明清小說刊印所言“京本”之“京”指兩京(北京、南京)，就小說而言，應主要指南京。作為明代小說、戲曲的刊刻中心之一，南京以其稿源豐富、刊刻書籍質(zhì)量精美而著稱，成為小說刊刻重要的稿源渠道之一?！熬┍尽币辉~的本義并無廣告意味，久而久之，這一詞語由早期的稿件來源轉(zhuǎn)變?yōu)閺V告宣傳詞語，尤其是建陽書坊常常冒其名刊刻小說，建陽余季岳明末刊《盤古至唐虞傳》，在封面即直接聲稱“金陵原梓”；建陽鄭以楨寶善堂萬歷刻《新鐫校正京本大字音釋圈點三國志演義》，封面題“李卓吾先生評釋圈點《三國志》，金陵國學原板，寶善堂梓?！敝烊数S與耕堂萬歷二十二年刻《包龍圖判百家公案》第五十八回《決戮五鼠鬧東京》云：“此段公案，名《五鼠鬧東京》，又名《斷出假仁宗》，世有二說不同，此得之京本所刊，未知孰是，隨人所傳。”*《包龍圖判百家公案》，《古本小說集成》據(jù)朱仁齋與耕堂萬歷二十二年刻本影印《包龍圖判百家公案》，第332頁。這里就強調(diào)在“世有二說不同”的情況下，選擇“京本”作為依據(jù)。由此可見，“京本”原意在于書坊刊刻小說對包括北京、南京在內(nèi)的兩京刊本尤其是南京刊本的依賴和借鑒，但是逐步演變?yōu)闀淮祰u自己稿源、顯示小說正宗地位并借此擴大小說影響、帶有廣告性質(zhì)的詞語。明清書坊刊印的小說作品標注“京本”的很多，筆者不再一一列舉。

又如，“官板”一詞，原意是指根據(jù)“官方的底本翻刻”，*陳大康：《明代小說史》第五編《明末的小說創(chuàng)作》第十五章《文人的參與與小說理論的總結(jié)》第一節(jié)《明末小說創(chuàng)作的輿論環(huán)境》，上海：上海文藝出版社2000年版，第539頁。后來同樣演變?yōu)闀恢餍麚P自己稿件質(zhì)量的廣告用語，如明代熊云濱重修世德堂刻《新刻出像官版大字西游記》、金陵榮壽堂萬歷刻《新刻出像官版大字西游記》二十卷一百回、啟德堂雍正十二年序刻《官板大字全像批評三國志》一百二十回、郁文堂雍正十二年序刻《官板大字全像批評三國志》二十四卷一百二十回等等，均通過標注“官板”進行廣告宣傳。

在明清小說編刊者為小說書名所增加的修飾語之中，繡像、補相(像)、全相(像)、全圖、出相(像)、圖像、增像、繪圖等皆指小說插圖，評點、評林、題評、批評、批點、評定、評論、圈點、增評等指小說評點，插圖和評點是明清小說編刊者為吸引讀者而采取的兩種主要手段，明代余象斗在重刊其族叔余邵魚《列國志傳》時就增加了插圖和評點，并借此宣傳自己的雙峰堂刊本：“謹依古板校正批點無訛。三臺館刻《列國》一書，乃先族叔翁余邵魚按鑒演義纂集，惟板一付，重刊數(shù)次，其板蒙舊，象斗校正重刻，全像批斷，以便海內(nèi)君子一覽，買者須認雙峰堂為記?！?(明)余象斗：《按鑒演義全像列國評林》識語，《古本小說集成》據(jù)萬歷三十四年三臺館刊本影印《列國志傳評林》卷首?！叭瘛迸c“批斷”，即插圖與評點，是余象斗在重刊《列國志傳》時增加的兩個重要內(nèi)容，目的在于照顧讀者的閱讀習慣與興趣，“以便海內(nèi)君子一覽”。 金陵書坊主周曰校萬歷十九年刊刻《三國志通俗演義》，全稱為《新刊校正出像古本大字音釋三國志傳通俗演義》，其“識語”聲稱：

是書也，刻已數(shù)種，悉皆偽舛，茫昧魚魯，觀者莫辨，予深憾焉。輒購求古本，敦請名士按鑒參考，再三讎校。俾句讀有圈點，難字有音注，地里有釋義，典故有考證，缺略有增補，節(jié)目有全像。如牖之啟明，標之示準。此編此傳，士君子撫養(yǎng)心目俱融，自無留難，誠與諸刻大不侔矣。*(明)周曰校萬歷十九年刊刻《三國志通俗演義》識語，據(jù)北京大學圖書館藏明萬歷刊本。

周曰校在古本《三國志通俗演義》的基礎上加了“圈點”、“全像”等內(nèi)容之后，強調(diào)自己所刊“誠與諸刻大不侔矣”，可見插圖和評點是書坊主招攬讀者的重要手段，在小說書名中加上有關小說插圖、評點的修飾語，可以起到很好的廣告宣傳的功用。

在商品經(jīng)濟相當發(fā)達的明清時期，隨著小說出版業(yè)的興盛，古典小說命名的廣告意義愈益突出，小說編刊者重視市場與讀者需求，重視廣告宣傳，這在小說書名之中體現(xiàn)得非常明顯。筆者主要從上述五個方面對此加以闡述，以此探討商品經(jīng)濟發(fā)展給小說創(chuàng)作、流傳所帶來的深刻影響，與此同時，探討小說命名的廣告傾向?qū)γ髑逍≌f發(fā)展的影響與意義，考察明清小說發(fā)生、發(fā)展的真實歷程及其演變規(guī)律。

[責任編輯 閆月珍 責任校對 池雷鳴]

2016-07-10

程國賦(1966—)，男，安徽安慶人，暨南大學文學院博士生導師，長江學者特聘教授，主要從事中國古代小說戲曲研究。

國家社會科學基金項目《元明清小說命名研究》(批準號：13BZW079)。

I207.41

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1000-5072(2016)10-0001-11