當(dāng)代國人倫理價值觀的哲學(xué)思考

◎于丹

當(dāng)代國人倫理價值觀的哲學(xué)思考

◎于丹

什么樣的價值能夠持續(xù)發(fā)揮作用并廣泛適用，同時顯示出與其他文明相比獨特的價值？我的答案是倫理價值。倫理價值是中華傳統(tǒng)文化一以貫之的價值基點，把握住這一點，才有可能凝聚共識，激活沉潛于每個人身上的文化因子，讓傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分重新煥發(fā)生機，并贏得“他文化”的認可和尊重。

我國傳統(tǒng)文化的核心理念是“和”，其指向是多方面的，如和順、和平及和諧等。當(dāng)我們每個人都能夠按照倫理化的要求扮演各個社會角色，并能夠按照共同認可的價值觀自覺維護倫理秩序，整個社會才有凝聚力與穩(wěn)定性。

“天人合一”是倫理秩序的總起點?！吨芤住分兄v到“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！弊鹛煊H地，道出了國人亙古的情感基礎(chǔ)。

“天”，是指國人一直心懷敬畏的天道和天理以及時時需要喚醒的天良。對于農(nóng)耕文明來說，需要四季天時對人勞作的指引，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“地”，是我們供養(yǎng)之所，是自然賦予的資源。古代漁民、農(nóng)民和獵戶懷著深深的敬畏取得食材的時候，不敢破壞世代傳承的規(guī)矩，不敢竭澤而漁，不敢坐吃山空，不敢妄加破壞。說到底，就是對這份供養(yǎng)懷有的敬畏和感恩之情。

“家”是國人倫理道德最基本的載體。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》里說過，古希臘是一個城邦國家，而我國遵循家邦式的社會制度，我國的哲學(xué)從一開始最看重的，就是一個家里的倫理關(guān)系。

孔子說，一個君子要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長，基本上要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是人在家庭中，叫“入則孝，出則悌”。也就是說一個人在家里先把倫理關(guān)系協(xié)調(diào)好，在家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟。第二個階段就是人在社會上，要“謹而信，泛愛眾，而親仁”。謹而信，一個人態(tài)度要謹慎，言語上不能太冒犯，要篤誠守信。泛愛眾，廣泛地博愛大眾，對大家存在一種善意。而親仁，再去親近那些仁義的道理。第三階段“行有余力，則以學(xué)文”，即進行專業(yè)的文化學(xué)習(xí)。

我國傳統(tǒng)文化的倫理價值是隨著中華文明的發(fā)展逐漸沉淀下來的價值哲學(xué)，正是這些規(guī)范人與人、人與家族（家庭）、人與社會以及人與自然關(guān)系的道德準則，最終構(gòu)建出國家和社會的秩序。

隨著近代以來西方列強的入侵及各種思潮的涌入，又經(jīng)歷了新中國成立后的十年浩劫，中華文化的根基遭到極大地破壞與摧殘。盡管新時期以來一直不遺余力地進行文化重建，但倫理失序等混亂的局面沒有得到根本性地扭轉(zhuǎn)。今天我們周遭的社會之所以呈現(xiàn)一些失序與混亂狀態(tài)，在社會事件的呈現(xiàn)上屢屢突破底線，很大程度上也是源于對傳統(tǒng)倫理觀念的漠視。說到底，是當(dāng)代國人尚沒有建立穩(wěn)定的倫理價值觀念，不知如何有效處理與他人、與社會、與自己內(nèi)心的關(guān)系，無從建立恒定的人生坐標。

我們對倫理價值的倡導(dǎo)，就是要在對傳統(tǒng)文化進行全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，找到能夠有效指導(dǎo)人生實踐的價值觀念，通過有效渠道面向公眾進行廣泛傳播，讓公眾重新認識傳統(tǒng)文化中依然有價值的內(nèi)容，在日常生活中加以恢復(fù)和應(yīng)用，讓倫理價值成為公眾的普遍共識，逐漸達成默契，讓每一顆心靈都能得到安頓。

（作者系著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授）

10.13561/j.cnki.zggqgl.2016.12.001 ■ 編輯：張涵