咸寧文化軟實力

◎ 陳國和

咸寧文化軟實力

◎ 陳國和

一、溫馨與浪漫

“咸寧”這一城市名稱，有文獻(xiàn)可查的記載出現(xiàn)在周朝，《周易》中就有“乾道變化，各正性命，保合太和，首出庶物，萬國咸寧。”《尚書·大禹謨》則載有“野無遺賢，萬幫咸寧”。咸寧現(xiàn)位于湖北省東南部，和湖南、江西接壤，有“湖北南大門之稱”，是武漢城市圈成員城市之一，是“中三角”樞紐，管轄咸安、赤壁、嘉魚、通山、通城和崇陽等一區(qū)六縣。

咸寧是我國著名的“茶葉之鄉(xiāng)”。關(guān)于咸寧茶葉歷史的記載最遲在晉代，晉代陶潛的《續(xù)搜神記》中就有記載：“晉武帝宣城人秦精，常入武昌山采茗?！边@里的“武昌山”實際上指的就是咸寧九宮山一帶。唐代陸羽在《茶經(jīng)·茶之出》中記載江南茶“出鄂州”，而咸寧是當(dāng)時鄂州的主體。唐代以后，咸寧茶葉以唐年（即今崇陽、通城）和蒲圻兩個縣的黑茶最為著名。宋代咸寧茶業(yè)的快速發(fā)展，形成了以興國郡和崇陽縣為主的兩大產(chǎn)茶區(qū)，質(zhì)量、品種、規(guī)模、效益等在全國的茶葉產(chǎn)業(yè)中具有極大的影響，這是咸寧茶業(yè)發(fā)展的第一個繁榮期，茶業(yè)成為當(dāng)時咸寧的支柱產(chǎn)業(yè)?！端螘な池浿尽酚涊d：“高宗紹興三十二年（115），興國軍之永興（今陽新）、通山936555斤，……鄂州之蒲圻、江夏、通城、武昌、嘉魚、咸寧、崇陽177710斤12兩?！笨梢姡虒幃?dāng)時茶葉產(chǎn)量數(shù)量巨大。

元、清兩朝，茶葉貿(mào)易受到朝廷的嚴(yán)重剝削，茶農(nóng)民不聊生，同時由于崇陽縣令張詠“拔茶植?！?，興國和崇陽的茶葉產(chǎn)業(yè)逐漸衰落。咸寧茶業(yè)的重心轉(zhuǎn)向蒲圻，以羊樓洞為中心，咸寧茶業(yè)再次得到了快速的發(fā)展。清朝康熙年間，政通人和，茶葉交易不受官府控制，咸寧的茶業(yè)再次得到了極大的發(fā)展。為便于運輸，制茶世家何氏家族等羊樓洞茶商改片茶為“帽合茶”，后改為青磚茶，建有巨盛川磚茶廠，并大力發(fā)展茶業(yè)對外貿(mào)易，初步占領(lǐng)了邊蒙市場。茶葉貿(mào)易的巨額利潤吸引大批晉商舉家攜巨資入咸寧，開辦茶莊。同時，廣州茶商則從通山楊芳購買紅茶經(jīng)廣州運往英國。19世紀(jì)末英國茶葉貿(mào)易轉(zhuǎn)向印度、錫蘭，咸寧的紅茶走向衰落。

咸寧的青磚茶遠(yuǎn)銷蒙古、俄羅斯，極大地促進了邊境貿(mào)易，羊樓洞成為亞歐萬里茶道的源頭。1861年漢口開埠后，俄國商人在漢口設(shè)立了多個洋行，這些洋行的主要業(yè)務(wù)就是采辦茶葉，并且特意在漢口建立了順豐、新泰、阜昌等磚茶廠。

為了更加方便制作制茶，這些洋行于1869年特地派人到羊樓洞出資招人包辦監(jiān)制茶葉，將羊樓洞茶區(qū)變成他們的原料供應(yīng)地，制成青磚茶或米磚。俄國商人在漢口壓制或收購磚茶以后，運往恰克圖，再從恰克圖運到西北利亞和俄羅斯市場。后來，俄國商人調(diào)派義勇艦隊，將磚茶直接輸入西方。羊樓洞的磚茶沿亞歐萬里茶道將咸寧文化、華夏文化傳播到世界各地。[1]

咸寧的茶文化根植于九宮山的道教文化。九宮山自宋代以來成為全國四大道教名山。九宮山道教興盛，道士茶也興盛起來?！毒艑m山志》記載“稚三峰高地，有茶一傾?！劳绞安癫刹瑁伋粗?，手搓之，陽干之”，九宮道士茶產(chǎn)茶甚早，制作精良，品種眾多。九宮山的云霧茶“以嫩葉為貴，味清而不腴”。道士將道士茶的種植方式、制作方法傳遍咸寧，也將道教的文化精神傳到咸寧民間。這種勤奮而多智，冒險而浪漫的咸寧文化因子就是得益于道家文化的滋潤。咸寧民間至今尚有“客來無茶，不成人家”、“香茶留客坐”的民諺和習(xí)慣，人們也崇尚和為貴的飲茶風(fēng)俗。

同時，咸寧市是我國著名的“桂花之鄉(xiāng)”。有史料記載咸寧桂花種植歷史開始于唐代（一說為明初），興盛于清朝，有一千多年的歷史。咸寧桂花的品種很多，有金桂、銀桂及丹桂、四季桂等四大品種群，32個品種；[2]咸寧的桂花色澤晶瑩，香味濃郁，四季飄香，沁人心脾。因此咸寧也有“香城”的美名。

屈原在《九章》中多次寫到桂花?！栋й分杏小叭ス枢l(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡”。這是屈原離開郢都，在江北流亡行走的路線?！渡娼分袆t有“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林?！边@或許就是屈原南行的路線圖。清代著名楚辭研究專家蔣驥在《山帶閣注楚辭》說：“鄂渚，今武昌府。濟江而西，道經(jīng)武昌”，“自武昌陸行，過咸寧、蒲圻至岳州。”這種說法無疑很有道理，屈原涉江后行走的路線正是湘鄂必經(jīng)的路線，即在武昌登陸，途經(jīng)咸寧，過汀泗橋，穿羊樓洞，進入岳陽，到了方林（陸路終點），再舍車登舟，乘舲船，下洞庭，溯沅江西上。這就不難理解為什么屈原的作品中屢屢出現(xiàn)桂花（樹）意象了。

“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，屈原藝術(shù)的靈感或許得益于咸寧民俗文化的啟發(fā)，如椒茶待客、焚桂祭月。咸寧于2009年被評為“中華嫦娥文化之鄉(xiāng)”。咸安區(qū)目前收集到的嫦娥傳說有三十多篇，大都屬于風(fēng)物傳說和人物傳說。涉及的題材各異，主要有嫦娥的身世以及與桂花、景物、食品、人物、民俗等的傳說，涉及嫦娥的歌謠有十六首、歇后語、諺語數(shù)百條。桂花鎮(zhèn)盤源村山上有塊巨大的石頭，表面光潔如鏡。傳說這塊巨石就是當(dāng)年嫦娥飛天的墊腳石，石頭上還有嫦娥飛天時踏出的腳印。因此，當(dāng)?shù)厝朔Q之為仙人墩。清朝詩人董文樞曾有詩《仙人蹬》曰：“鐘臺山下仙人蹬，仙人足跡幾寸深。飛仙飛去就不還，空山一足千年證。仙人一足如泰山，夸娥顛仆山靈哄?！边@里的“夸娥”就是嫦娥。咸安的民俗如祭祀和慶典活動，很多與桂花和嫦娥有著直接的關(guān)系。如守月花、敬桂花神、扛春神等祭祀活動和結(jié)婚撒帳等慶典。

我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是咸寧赤壁的青磚茶，還是咸安的桂花；無論是茶文化、還是桂花文化乃至嫦娥文化，都有著咸寧人對美好生活的想象，有著咸寧文化特有的溫馨與浪漫。

二、閑適與曠達(dá)

咸寧是一座山水城市，城中山水相依，城在山中，水在城中，四季如畫。咸寧先后獲得全國綠化模范城市、國家園林城市、中國人居環(huán)境最適應(yīng)人居城市、中國魅力城市、全國首批旅游標(biāo)準(zhǔn)化示范城市和湖北省森林城市等稱號。某種意義上說，這些榮譽的獲得主要還是得益于咸寧的溫馨閑適的城市文化形象。這種溫馨閑適不僅僅表現(xiàn)為咸寧的花影四季，香氣三秋，也表現(xiàn)為溫泉的沸沸涌涌，霧氣蒸騰。

咸寧溫泉的開發(fā)和利用至今已有1400多年的歷史。宋代的“溫泉沸波”就是當(dāng)時“咸寧八景”之一。咸寧溫泉的泉水一般出自巖窟，水激石巖，“蒸如坐暖室，從石隙之。沙沸泡起滾滾上，熱如釜”被稱為“溫泉虹影”。近年來，咸寧市政府積極推進“將溫泉資源植入歷史元素和文化內(nèi)核，捆綁式發(fā)展以溫泉文化為主導(dǎo)的旅游產(chǎn)業(yè)”。每年一度的溫泉文化旅游節(jié)日益成為咸寧城市文化品牌，加快了咸寧城市形象的傳播。

其實，溫馨閑適也是咸寧人學(xué)習(xí)、工作、旅游以及生活的一種人生態(tài)度。咸寧本土文化專家王建華先生將溫泉的文化內(nèi)涵概括為“澡雪精神”，并進一步指出這種精神主要表現(xiàn)為六個層面即：清除意念的庸俗，保持思路純正；振奮精神；自省、內(nèi)修，自潔自新，自我反??；磨煉砥礪，提升修養(yǎng)和境界；凝神聚力，端正神志；精神上自省內(nèi)修、磨煉砥礪。這種概括無疑很有道理。這種文化精神的提煉與概括也顯示出咸寧人文化上的訴求。其實咸寧溫泉文化的精髓也還在于精神上的溫馨閑適。

這種溫馨閑適得益于新時期以來經(jīng)濟、政治、文化和社會的發(fā)展，人們能從容地享受生活的自由，能自由地享受時代的繁榮。而在特定的歷史時期，人們不得不面對人生的苦難和政治的風(fēng)雨，這時咸寧文化就表現(xiàn)出曠達(dá)的一面。

1969年初，文化部創(chuàng)辦“五七”干校。6000多名文化部高級領(lǐng)導(dǎo)干部、著名作家、藝術(shù)家、學(xué)者及其家屬先后下放向陽湖，經(jīng)歷了為期三年左右的勞動鍛煉。向陽湖位于咸寧市郊，原屬咸寧地區(qū)咸寧市（縣），現(xiàn)屬咸寧市咸安區(qū)。在當(dāng)時特定的歷史條件下，浩浩蕩蕩的文化大軍匯集于咸寧一隅，為古今中外文化史之罕見。直到1979年2月17日國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于停辦“五七”干校有關(guān)問題的通知》，咸寧向陽湖五七干校才成為歷史名詞。向陽湖文化名人的經(jīng)歷折射出時代風(fēng)云和歷史印記，他們個體命運的流離，生命體驗的承載，觀念形態(tài)的流變，精神漂泊的羈旅，人文價值的沉淀等等，這些都成為中國文化的重要組成部分。他們在咸寧這個遠(yuǎn)離政治中心的邊緣之地，以自己羈旅的生命體驗歷史與命運的悲涼，在咸寧文化的曠達(dá)中放飛生命。從“向陽湖是文革時期我們的避難所”（蕭乾），“向陽湖給了我明亮的研究”（文潔若）中，我們看到了中國知識分子應(yīng)對苦難的樂觀；從“怨也向陽，念也向陽”（閻綱）中，我們看到了中國知識分子面對生命無常的尷尬；從侯金鏡不惜以自虐的方式，拼命勞動結(jié)束自己的生命反常行為中，我們體會到中國知識分子的狂狷與堅守；“五七路，長又長，五七戰(zhàn)士永向陽”的歌聲中，我們更體會到中國知識分子的忠誠與責(zé)任。這些文化人的心路歷程本身就是中國當(dāng)代知識分子心態(tài)的重要一脈，也成為中國思想史中不可或缺的一部分。

三、進取與激情

咸寧文化中不僅僅具有閑適與曠達(dá)的一面，同時還表現(xiàn)出進取與激情的一面。三國文化、紅色文化都是咸寧進取與激情的文化因子的重要表現(xiàn)。

咸寧的赤壁“赤壁之戰(zhàn)”而青史留名，一千多年以來，赤壁古戰(zhàn)場成為后人遙想三國歷史，洞察戰(zhàn)爭謀略，感慨人生沉浮的主要場所。如詩人杜牧描寫的《赤壁》一般，“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！币苍S得益于赤壁之戰(zhàn)以少勝多、智慧取勝的文化滋養(yǎng)，如今咸寧在綠色崛起，智慧城市建設(shè)方面開展得有聲有色。同時歷代文人墨客寄情于赤壁之戰(zhàn)，感慨人生風(fēng)雨。如李白的《赤壁放歌別》、杜牧的《赤壁》，蘇東波的《念奴嬌·赤壁懷古》等名作都提升了三國赤壁文化的底蘊?！按蠼瓥|去浪淘盡”，置身于赤壁的人文景觀之中，如赤壁磯頭的懸崖石刻、南屏山諸葛亮祭風(fēng)臺，金鑾山龐統(tǒng)閱兵處，翼江亭、武侯宮、鳳雛庵等，我們或許能感受到當(dāng)年戰(zhàn)火的云煙。當(dāng)然，對咸寧文化當(dāng)下影響更為深廣的是一些深入人心的民間故事和歷史傳說。如周瑜打黃蓋、草船借箭、三氣周瑜，魯肅怒斬牛百萬等。我們梳理這些具有神奇色彩的三國故事不難發(fā)現(xiàn)咸寧文化積極進取和浪漫激情的一面。

在近現(xiàn)代，這種進取與激情的咸寧文化同樣書寫了非常絢麗的一筆。1926年7月9日，蔣介石就職北伐軍總司令，誓師北伐。北伐軍從廣東出發(fā)，進入湖南、湖北。北伐軍在兩湖地區(qū)遇到的阻擊是吳佩孚部，吳自稱為“百戰(zhàn)之雄”，曾在民初軍閥混戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功?？墒菓?zhàn)爭開始不久，吳佩孚苦心經(jīng)營的汨羅江防線即告潰敗，岳州、通城、羊樓洞等重鎮(zhèn)先后失守，吳佩孚將防御重心放在咸寧的汀泗橋、柏墩等地，由其部將宋大霈、董政國重聚余部，據(jù)守汀泗橋，全力阻擊狂飆突進的北伐軍。同時派遣武漢方面陳嘉謨部萬余兵力南下馳援。并親自率領(lǐng)精銳部隊陳德麟、劉玉春所部日夜兼程，南下阻擊，試圖阻止北伐鐵軍向北推進。

汀泗橋是在咸寧南部，是南來北往必經(jīng)之地，粵漢鐵路貫穿全境。東邊高山聳立，南、北、西三面則有水路包圍。

向北推進的北伐軍到達(dá)汀泗橋時暫處于相持階段，考慮到北伐軍士氣旺盛而裝備不良，勇于進攻而不善于防御。葉挺建議繞道古塘角，抄襲敵后，全線夜攻擊，突擊敵人高地，挽救危局，并定于8月27日凌晨2點為總攻。北伐軍在正面強攻不下的情況下，由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民汪遠(yuǎn)福帶路繞道塔垴山后面，最后前后夾擊而取勝。[3]北伐的鐵騎已經(jīng)遠(yuǎn)去，可是北伐的戰(zhàn)鼓一直激勵著一代又一代的咸寧人。這種進取與激情是咸寧歷史文化的沉淀，是咸寧助力中華民族獨立、投身現(xiàn)代建設(shè)的文化稟賦。

1927年，蔣介石、許克祥發(fā)動反革命政變，背向人民，汪精衛(wèi)也在武漢公開叛變革命，大革命宣告失敗。中共湖北省委審時度勢，根據(jù)《中共中央關(guān)于鄂湘粵贛四省農(nóng)民秋收暴動大綱》的要求，制定了《鄂南農(nóng)民暴動計劃》，當(dāng)時正在武漢中山大學(xué)理學(xué)院學(xué)習(xí)的羅榮桓就被派往通城，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民暴動。羅榮桓與通城縣委取得聯(lián)系后，馬上成立了暴動委員會，并制定了周密詳細(xì)的暴動計劃。8月20日上午，十多名農(nóng)民自衛(wèi)軍裝扮成“共匪”，由原崇陽縣團防局長葉重開（實為中共黨員）帶領(lǐng)騙開城門，智取通城縣城，打響了大革命失敗后農(nóng)民秋收暴動第一槍。并于當(dāng)日召開農(nóng)民自衛(wèi)軍成立大會，并確定了領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。21日，召開全縣各區(qū)農(nóng)協(xié)代表會，宣布成立“通城縣勞農(nóng)政府”，受到湖北省委的大加贊賞。通城縣勞農(nóng)政府成立后，開展了轟轟烈烈的土地革命運動。羅榮恒領(lǐng)導(dǎo)的“八·二〇”暴動是黨的“八·七”會議后農(nóng)民舉行的第一次成功暴動，建立了全國第一個縣級紅色政權(quán)。羅榮桓投筆從戎的元帥之路也從通城起步。正是因為進取與激情的咸寧文化推動了乃至加速了中國革命的發(fā)展。在民族存亡的關(guān)鍵時期，咸寧人前赴后繼，不憚前驅(qū)，為民族獨立作出了突出的貢獻(xiàn)，正是這種進取與激情使世人至今還緬懷著英雄的偉業(yè)。

1937年，“國共合作”后的通城，抗日熱情高漲，由石美豪、唐棣分別任隊長的通城縣保安大隊一、三兩個中隊從通城出發(fā)，經(jīng)沙坪，趙李橋，到湖北省第一行政督察專員公署所在地蒲圻（即赤壁）集中，在漢陽蔡甸“九棟營房”經(jīng)短暫整編集訓(xùn)后，這些咸寧的革命英雄于1937年10月奉命編入湖北保安第5團，在漢口大智門車站登上列車，經(jīng)過五天五夜到達(dá)上海。這些來自鄂南山區(qū)的年輕小伙，來不及看看十里洋場是什么樣，就馬上開赴淞滬抗日前線，對口編入第19路軍88師262旅524團第1營。對外號稱“八百壯士”的謝晉元團，實際人數(shù)為420人，其中湖北籍將士占80%以上，而通城將士就達(dá)150余人。1938年8月13日起，在團副謝晉元的率領(lǐng)下，奉命留駐上海四行倉庫，與數(shù)以十倍的日寇血戰(zhàn)四天四夜。他們?nèi)巳藢懹羞z囑，抱著必死決心，克服重重困難，與敵血戰(zhàn)到底。壯士們堅毅頑強的意志，血戰(zhàn)到底的浩然正氣，視死如歸的戰(zhàn)斗精神，震驚了整個租界。該團成為抗戰(zhàn)初期的四大名團之一。西方列強為避免戰(zhàn)火不致危及各自駐滬領(lǐng)事館，紛紛向中國政府提出交涉，責(zé)令“八百壯士”從四行倉庫撤入租界，“八百壯士”不得不在“孤軍營”中羈留四余年。在此期間，“八百壯士”與租界各國的綏靖政策和損失民族尊嚴(yán)的行為進行了不屈不撓的戰(zhàn)爭。[4]后在新四軍的幫助下，“八百壯士”輾轉(zhuǎn)到達(dá)重慶，回到88師，未做片刻修整，隨之開赴緬甸抗日前線。[5]

通過以上的分析，我們或許可以將咸寧的文化內(nèi)涵歸納為溫馨與浪漫、閑適與曠達(dá)、進取與激情，并進而認(rèn)定這是咸寧文化的軟實力等。但是僅僅這些肯定不能完全概括咸寧文化豐富的內(nèi)涵和品質(zhì)。而如何將咸寧的文化內(nèi)涵與品質(zhì)提升為文化產(chǎn)業(yè)，增強咸寧文化軟實力有待于進一步深入的研究。

陳國和：湖北科技學(xué)院學(xué)報編輯部

注釋：

[1]關(guān)于咸寧茶葉發(fā)展歷史，主要參考陳勛、宗慶波、龔自明、雷該翔的《談?wù)勏虒幉枞~歷史與文化》，《茶葉通訊》2015年第3期。

[2]http://baike.baidu.com/link?url=-KtXuYG-ww SwCEMgRjpzmH4M25NGgQ_jN9vwcOraal5d-mdhDqe YAZHLEZA7cSYigsMb-9u_ObXUKjqs4blLg4eTt2Hip5P lNjv83uh1kdy

[3]余瑋：《汀泗橋戰(zhàn)役始末及真相》，http://dangshi. people.com.cn/n/2014/0930/c85037-25766379.html

[4]丁一：《通城保安大隊·八百壯士·孤軍營·其后行蹤》。

[5]呂杏廬：《湖北檔案》2000年第8期。