杜甫與齊魯文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨杜甫讀書會(huì)第二次學(xué)術(shù)論壇綜述

孫 微

杜甫與齊魯文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨杜甫讀書會(huì)第二次學(xué)術(shù)論壇綜述

孫 微

2016年4月16日至17日，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦的“杜甫與齊魯文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨杜甫讀書會(huì)第二次學(xué)術(shù)論壇”在山東大學(xué)中心校區(qū)舉行。儒學(xué)高等研究院巴金文書記、杜澤遜副院長(zhǎng)、中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省社科院研究員葛景春先生、山東大學(xué)鄭慶篤教授分別致辭，中國(guó)杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張忠綱先生向大會(huì)發(fā)來(lái)賀電表示熱烈祝賀。會(huì)議由儒學(xué)院孫微教授主持，來(lái)自山東大學(xué)、河南省社科院、中國(guó)人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、西南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、《杜甫研究學(xué)刊》編輯部等文化單位的30多位專家學(xué)者出席了本次會(huì)議。

本次會(huì)議主要以讀書會(huì)的形式，分報(bào)告和評(píng)議兩個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)杜甫研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了集中研討，會(huì)議共收到學(xué)術(shù)論文20篇，主要涉及的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

一、杜甫與齊魯文化

詩(shī)圣杜甫壯游的足跡曾遍及山東濟(jì)南、泰安、兗州、濟(jì)寧、曲阜等地，前后長(zhǎng)達(dá)七、八年之久，齊魯高山大河的獨(dú)特環(huán)境與篤厚崇禮的文化氛圍滋養(yǎng)玉成了偉大詩(shī)人。杜甫遺留的行蹤遺跡和許多名篇佳話，業(yè)已成為影響深遠(yuǎn)的山東文化資源。山東大學(xué)歷來(lái)是國(guó)內(nèi)杜甫研究的重鎮(zhèn)，2014年，由蕭滌非先生主編、張忠綱先生終審統(tǒng)稿的 《杜甫全集校注》先后歷時(shí)三十六年終于成功出版，贏得了學(xué)界的廣泛贊譽(yù)。此次會(huì)議上，鄭慶篤先生應(yīng)邀發(fā)言，他回顧了 《杜甫全集校注》成書的艱難曲折過(guò)程，并對(duì)杜甫研究的前景進(jìn)行了展望。趙晨 《清代中期詩(shī)社鷗社及其祭祀杜甫活動(dòng)初探》一文探討了清代中期濟(jì)南的布衣詩(shī)人社團(tuán)“鷗社”，鷗社集會(huì)和宴飲活動(dòng)中最具特色的是每年四月十九日于歷下亭祭祀杜甫。鷗社的祭杜活動(dòng)，是一個(gè)具有典型意義的個(gè)案，生動(dòng)地體現(xiàn)了杜甫對(duì)清代濟(jì)南詩(shī)壇的深遠(yuǎn)影響。孫微 《丁耀亢佚著 〈杜詩(shī)說(shuō)略〉考辨》通過(guò)考證認(rèn)為，清康熙間盧震 《杜詩(shī)說(shuō)略》一書的實(shí)際作者應(yīng)為明末清初山東諸城的著名文士丁耀亢。

二、杜詩(shī)生平及其作品研究

葛景春 《李杜與異地文化的沖突與交融》從李杜比較的角度分別論析了李杜二人與異地文化的沖突與交融情況。指出李白在與魯文化的沖突中選擇接受了東魯?shù)淖x書之風(fēng)和孔子以儒家政治理想治國(guó)的思想理念，而摒棄了部分魯儒死守章句而不通時(shí)事、閉關(guān)自守的迂腐觀念。杜甫初到夔州時(shí)，看到當(dāng)?shù)孛袼资恰巴溜L(fēng)坐男使女立，男當(dāng)門戶女出入”，還有刀耕火種的落后生產(chǎn)方式、焚燒山林求雨的錯(cuò)誤觀念、不愛(ài)讀書而喜歡行商的社會(huì)風(fēng)氣、祭烏鬼、以瓦占卜的迷信習(xí)俗，這些都與杜甫中原文化習(xí)俗與儒家文化觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，使他感到夔州“形勝有余風(fēng)土惡”。但當(dāng)他進(jìn)一步了解到夔州地處偏僻、生產(chǎn)落后，缺少文化教育又遭受戰(zhàn)亂之苦是造成人民生活貧困、文化落后的根本原因之后，便對(duì)夔州人民尤其是婦女產(chǎn)生了極大的同情，心中便釋然了，這正是杜甫的偉大之處。胡永杰 《杜甫所受其家庭家族之影響新論三題》認(rèn)為，杜甫早年在家庭生活中所形成的誠(chéng)樸謙和的個(gè)性品質(zhì)、濃厚的家庭觀念及情結(jié)，以及杜審言和盛唐文儒的密切關(guān)系，對(duì)杜甫的人生理想、思想心態(tài)、詩(shī)歌內(nèi)涵和風(fēng)貌都具有不可忽視的重要影響。趙海菱 《論漢大賦對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作之影響》指出杜甫繼承了漢大賦“諷諫”的現(xiàn)實(shí)主義精神，同時(shí)又將漢賦的對(duì)比法、虛擬對(duì)話法、論析法成功地運(yùn)用于其詩(shī)歌創(chuàng)作之中。于年湖 《從用典角度看杜甫對(duì)孔子及其弟子的接受》從用典的角度分析了杜甫對(duì)孔子及其弟子的接受，并指出這些接受對(duì)杜甫的人格精神、心理結(jié)構(gòu)、性格氣質(zhì)、審美趣味及創(chuàng)作風(fēng)格的形成都起到了重要作用。

三、杜詩(shī)學(xué)研究

杜詩(shī)學(xué)研究向?yàn)槎鸥ρ芯拷珀P(guān)注的焦點(diǎn)，本次會(huì)議提交的論文大多數(shù)也集中在這個(gè)方面。梁桂芳 《宋代美學(xué)與杜詩(shī)的經(jīng)典化》認(rèn)為，在唐宋審美文化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的背景下，宋人接受了杜甫剛健的人格精神和詩(shī)學(xué)風(fēng)貌，使其沉潛為整個(gè)時(shí)代的美學(xué)底蘊(yùn)。以沉郁老成接納杜甫，重塑了一個(gè)淡樸又不失典雅的老杜形象，同時(shí)，偏取了杜詩(shī)世俗化傾向的一面，將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。這些貌似不相協(xié)調(diào)的側(cè)面有機(jī)融合起來(lái)，折射出了宋代美學(xué)的絢爛多姿。董利偉、孫雪萍 《陸游：杜詩(shī)學(xué)研究的先驅(qū)——從其追躡杜甫遺蹤說(shuō)起》指出陸游詩(shī)文中有關(guān)杜甫遺蹤及詩(shī)學(xué)批評(píng)等內(nèi)容是反映其杜詩(shī)學(xué)思想最為原始和直接的材料，陸游在川陜?yōu)楣倨陂g的覓杜之舉，拓展了杜詩(shī)學(xué)研究范圍，也是我們認(rèn)識(shí)了解陸游的窗口。左漢林《模擬杜詩(shī)題目和作詩(shī)以杜詩(shī)為韻——宋代詩(shī)人學(xué)杜的兩個(gè)方面》論述了宋人詩(shī)歌學(xué)杜中兩個(gè)常為人忽視的方面，即作詩(shī)模擬杜詩(shī)題目和以杜詩(shī)為韻，這均是杜詩(shī)對(duì)宋代詩(shī)歌創(chuàng)作影響的體現(xiàn)。吳華峰 《王安石詩(shī)學(xué)杜甫的特點(diǎn)與意義》認(rèn)為王安石對(duì)杜詩(shī)的學(xué)習(xí)在北宋詩(shī)壇具有代表性，其古體詩(shī)以韓愈詩(shī)文作為津梁，對(duì)杜詩(shī)精神加以繼承。而以“王荊公體”為代表的近體詩(shī)，則直接學(xué)習(xí)了杜甫詩(shī)歌精雕細(xì)琢的藝術(shù)技巧。對(duì)杜詩(shī)的全面學(xué)習(xí)，促成了王安石詩(shī)歌的成熟與獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的形成，也將宋人學(xué)習(xí)杜詩(shī)推向了新的高度。

曾祥波 《現(xiàn)存五種宋人“杜甫年譜”平議——以魯訔譜對(duì)趙子櫟譜、蔡興宗譜的承襲為線索》對(duì)呂大防、趙子櫟、蔡興宗、魯訔、黃鶴等五種現(xiàn)存宋人撰杜甫年譜的成就、價(jià)值及其相互之間的承繼關(guān)系作了較為詳盡地梳理。彭燕《黃希、黃鶴 〈補(bǔ)注杜詩(shī)〉師注考》通過(guò)對(duì) 《補(bǔ)注杜詩(shī)》《九家集注杜詩(shī)》和宋人詩(shī)話中師注杜詩(shī)的比對(duì)和考查，認(rèn)為 《補(bǔ)注杜詩(shī)》中的“師注”實(shí)為師古注，而非師尹注，從而駁正了《四庫(kù)全書總目》黃氏 《補(bǔ)注杜詩(shī)》提要之誤。陶成濤 《論朱鶴齡、仇兆鰲、浦起龍、楊倫對(duì)杜集編年的貢獻(xiàn)》討論了清代朱鶴齡 《輯注杜工部集》、仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》、浦起龍 《讀杜心解》、楊倫 《杜詩(shī)鏡銓》四家杜集編年次序的承變與異同，并分析了四家編年的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)。曾紹皇 《試論清代杜詩(shī)未刊評(píng)點(diǎn)序跋的理論價(jià)值》從注釋、編年、淵源、創(chuàng)作、鑒賞等方面分析總結(jié)了清代杜詩(shī)未刊評(píng)點(diǎn)序跋中蘊(yùn)藏著的豐富詩(shī)學(xué)理論。王新芳 《查慎行詩(shī)歌學(xué)杜論析》指出在清初浙派詩(shī)人查慎行“唐宋互參”的詩(shī)學(xué)體系中，杜甫和蘇軾這兩大詩(shī)人分別占據(jù)著極其重要的地位，其中杜詩(shī)始終是查慎行詩(shī)歌最為重要的藝術(shù)淵源和藝術(shù)典范，學(xué)杜是查慎行“唐宋互參”理論的具體體現(xiàn)之一。

張家壯 《歷代杜詩(shī)書法輯目》采掇自宋至清所見(jiàn)之杜詩(shī)書法134種，依書者時(shí)代先后編輯成目，頗有參考價(jià)值?？琢瞽h(huán) 《現(xiàn)代杜詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)述要》總結(jié)分析了現(xiàn)代杜詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的五類主要形式，指出這些文獻(xiàn)顯示出杜詩(shī)學(xué)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡，以及現(xiàn)代杜詩(shī)學(xué)草創(chuàng)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的勃勃生機(jī)。

四、海外的杜甫研究

本次會(huì)議收到關(guān)于海外杜甫研究的論文有三篇，其中趙睿才 《古朝鮮時(shí)代杜集書目鉤沉》系統(tǒng)梳理了古朝鮮時(shí)代，即自太祖李成桂立國(guó)（1392）到李王結(jié)束 （1910）518年間杜甫詩(shī)集的版本目錄，從中可見(jiàn)杜甫及其詩(shī)歌對(duì)朝鮮半島的巨大影響。張寒 《杜甫 〈杜鵑行〉“業(yè)工”注考辨》一文主要考察了杜甫 《杜鵑行》“業(yè)工竄伏深樹里”句之“業(yè)工”二字之含義和出處，指出我國(guó)現(xiàn)存歷代注本均無(wú)注釋，而朝鮮半島自朝鮮王朝宣祖時(shí)期的李安訥 （1571—1637）、梁慶遇 （1568—？） 及英祖、正祖朝的李瀷（1681—1763）等人認(rèn)為“業(yè)工”應(yīng)為“業(yè)業(yè)”之誤，其論無(wú)疑具有一定的參考價(jià)值。宇文所安是北美中國(guó)古典文學(xué)研究的重要代表人物，2016年1月，德國(guó)著名的學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)Walter De Gruyter Inc正式出版了宇文所安的The Poetry of Du Fu（《杜甫詩(shī)》）六卷近三千頁(yè)，并將其列為《中華經(jīng)典文庫(kù)》第一種。周睿 《宇文所安 〈杜甫詩(shī)〉英譯藝術(shù)商榷》一文便以宇文所安所譯《杜甫詩(shī)》為例，探討了其杜詩(shī)英譯藝術(shù)之利弊，較為客觀地總結(jié)了該譯本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的貢獻(xiàn)與價(jià)值。

中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葛景春先生對(duì)本次會(huì)議進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，他鼓勵(lì)青年學(xué)者們銳意進(jìn)取，不斷開拓，將杜甫精神發(fā)揚(yáng)光大。會(huì)議結(jié)束后，與會(huì)的專家學(xué)者專程赴濟(jì)南五龍?zhí)?、大明湖考察了歷下亭遺址，并登覽東岳泰山參觀考察。此次會(huì)議的成功召開，對(duì)于促進(jìn)杜甫研究的發(fā)展具有重要的推動(dòng)意義。

責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

作者：孫微，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院研究員，博士生導(dǎo)師，250100。