《清談萬選》版本、出版時間、編者及來源新論

陳國軍

《清談萬選》版本、出版時間、編者及來源新論

陳國軍

《清談萬選》現(xiàn)存兩個版本；從《曇陽仙師》“相國”一詞，結(jié)合版本，可以斷定它出版于萬歷十三年至十七年夏之間；本書的編者為林世吉；小說題材的主體來源為《鴛渚志異雪窗談異》和《湖海奇聞集》。

版本 編者 出版時間 小說題材來源

《新鐫全像評釋古今清談萬選》，又名《古今清談萬選》、《清談萬選》、《萬選清談》，是明代萬歷時期一部重要的小說選本。因此，本人在《明代志怪傳奇小說研究》中，對其編者、成書時間、作品來源、價值等進(jìn)行了簡略論述。①陳國軍：《明代志怪傳奇小說研究》，天津古籍出版社，2006年，第367～368頁。近來，向志柱、任明菊等學(xué)者先后發(fā)表大作，對《古今清談萬選》進(jìn)行了深度考述和論證。②向志柱：《〈湖海奇聞〉、〈古今清談萬選〉、〈稗家粹編〉、〈幽怪詩譚〉四種考述》，《明清小說研究》2010年第2期；任明菊、任明華：《〈古今清談萬選〉的編者、來源、改動及價值》，《喀什師范學(xué)院學(xué)報》2011年第4期。本人近期檢得一些文獻(xiàn)，特成此文，以就教于大方之家。

一 《清談萬選》現(xiàn)存兩個刊本

《清談萬選》全稱《新鐫全像評釋古今清談萬選》，所謂“全像”，是指小說文本所插68幅圖像；所謂“評釋”，是指小說中的眉批與夾注；所謂“古今”，是指小說作品創(chuàng)作的時代屬性；所謂“清談”，是指小說“出處聲律”，“陰陽變化、屈伸往來，幽明隱顯、損益勸懲”的宗旨；而“萬選”，則既指編者的選擇范圍，也表示出編者萬中選一的選編態(tài)度。

《清談萬選》存兩種刊本。一是美國國會藏萬歷刊本，1985年臺灣天一出版社據(jù)以影印，刊入《明清善本小說叢刊初編》。本書采用十行二十字明代通行刻書模式，六冊。前有《清談萬選引》，題“泰華山人書于金陵之大有堂”。目錄題“金陵周近泉繡梓”。卷一、卷二題為“人品靈異”，凡載故事三十二條；卷三、卷四，題名“物匯精凝”，凡三十六條，計六十八條。文末題“新鐫全像評釋古今清談萬選”。每個故事均以四字命名；在每則小說前配有圖像，圖左右兩旁各有十一字的楹聯(lián)及四字橫批以概括出小說的基本內(nèi)容；每條故事有長短不均的評釋，評在眉端，釋為夾注。所選小說文字有刪節(jié)，故事插圖，雕刻古拙，無徽刻之纖巧。美國國會藏本，有兩處明顯的刊刻錯誤。一是條目數(shù)量有誤。此書卷二目錄“人品靈異下，凡一十六條”，正文實則十七條。二是有兩篇小說在目錄與正文順序上互乙。卷二目錄順序均為“《骷髏釀祟》—《旅魂張客》—《玉簪示信》”，而正文則為“《旅魂張客》—《骷髏釀祟》—《玉簪示信》”的順序。

第二種刊本是嘉德拍賣行2007年夏季拍賣刊本，未見。①中國嘉德國際拍賣有限公司官方網(wǎng)站：http://www.cguardian.com/tabid/77/Default.aspx?oid=357300。據(jù)書影，知此也為萬歷金陵大有堂刊本。四冊，首有“泰華山人”序，書于金陵大有堂。第四卷末有“萬歷己丑夏月/吾岡楊氏繡梓”兩行牌記，書中每卷一幅插圖，共有“日璧重輝”等金陵版畫68幅。

美國國會藏本與嘉德拍賣本，一為六冊本，一為四冊本，兩者明顯不是一個版次。兩個版本孰先孰后，究難探明。倘若嘉德拍賣本在前，則“萬歷己丑夏月”為《清談萬選》原刻時間；反之，美國國會藏本在前，則“萬歷己丑夏月”為其再刻時間。

二 《清談萬選》的編者是林世吉

《清談萬選》前有泰華山人所作小引；呂天成《曲品》卷上有“泰華山人”，且言“別號莫稽，諸人未識”，卷下錄其《合劍》傳奇一種。祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》“能品”著錄泰華山人兩部傳奇作品《合劍》、《玉枚》。因此，早期對泰華山人的研究多為戲曲研究者。如傅惜華《明代傳奇全目》卷二：“林世吉，字不詳，別署泰華山人，或誤作泰華山民?！雹诟迪A：《明代傳奇全目》卷二，人民文學(xué)出版社，1959年，第149頁。吳書蔭《曲品校注》卷上“泰華山人”箋注，引《濂江林氏家譜·戶部員外郎泰華林公傳》，認(rèn)為作者為林世吉。他們認(rèn)定泰華山人為林世吉的唯一證據(jù)，就是林世吉號泰華。由于考證缺失過程，且名號相同也不是科學(xué)的考據(jù)方法，因而，也有不少學(xué)者對此存疑。如王重民《中國善本書提要》，以為“泰華即近泉之別署”，程毅中也認(rèn)為“泰華山人似即周近泉”③王重民：《中國善本書提要》子部小說類，上海古籍出版社，1983年，第399頁；程毅中：《古代小說鈔》（明代卷），中華書局，2001年，第314頁。。

《清談萬選》有兩篇事涉明代文人的小說作品。一是卷一開篇的《張侯回生》，二是卷二的首篇《曇陽仙師》。而這兩篇小說都與王世貞、王世懋兄弟關(guān)系密切。

發(fā)生于隆慶元年七月朔日至九月終旬的張堯文死而還生事，是在士夫之間廣為流傳的神異之事。最早傳播此事的是張堯文之兄張克文，他在任工部主事期間，在不同場合，不斷渲染其事。聽其事而錄的有王世懋《張氏回生說》、余有丁《余文敏公文集》卷五、張萱《西園聞見錄》卷三等；萬歷七年，朱震孟以當(dāng)事者的身份創(chuàng)作了《回生傳》，此文載于《河上楮談》卷一，讀而志之者，有王同軌《耳談類增》卷二八、陳師《禪寄筆談》卷九等。萬歷十一年，張堯文進(jìn)士及第，任涇縣縣令，安徽紳士方用彬“對此事極感興趣，以此為題，徵王世貞、袁福徵、徐桂、曹昌先、方頤靜、馬一卿、汪大成、俞仲禮等人詩作”，在徽州紀(jì)錄或創(chuàng)作《回生傳》的，主要有胡岳松《張氏回生傳》、施篤慶《張后回生傳》、潘之恒《亙史》外編卷二等。其中，用力甚勤的除了方用彬外，當(dāng)數(shù)王世懋和曹昌先。王世懋除寫作了現(xiàn)存于《王奉常集》卷二八的《張生回生說》外，還創(chuàng)作了一篇至今未見的“少宗伯太倉王公為作《回生傳》”；而曹昌先作為王世貞、王世懋的外甥，居中多所聯(lián)系④《明代徽州方氏親友手札七百通考釋》第一冊，第326、405、431、506、556等頁。月冊085條：“《回生詩》，司馬冗劇，恐未能得，如何？”可見方用彬曾請托曹昌先求王世貞寫詩。。

卷二《曇陽仙師》所寫王燾貞白日飛升神異之事，為之作傳的，據(jù)文獻(xiàn)記載，有王錫爵《化女曇陽子事略》、王世貞《曇陽大師傳》、王世懋《書〈曇陽大師傳〉后》、《望崖錄》外編所記師事曇陽子事、徐渭《曇陽大師傳略》、范守己《曇陽仙師傳》、胡應(yīng)麟《曇陽登真編》以及鄧球《閑適劇談》卷五所作曇陽事跡等。王世貞《弇州續(xù)稿》卷一八六《寄胡司徒》言：“荊石宗伯家刻《曇陽大師編》”，即是王錫爵的《化女曇陽子事略》。王世貞于萬歷九年創(chuàng)作了《曇陽大師傳》，并將此文廣為推介?！稄m州續(xù)稿》卷一八八《王大參陽德》：“所草《曇陽仙師傳》附覽，倘有一二可采擇者，庶幾頤吉小助耳。余情，曹子念當(dāng)悉之。”《弇州續(xù)稿》卷一九三《石拱辰司馬》：“曇陽子化事，想或聞之。其所以化，恐未悉也。今錄上一通，欲吾丈知天下有真人、有真理，幸毋以為癡人語也?！薄稄m州續(xù)稿》卷二○一《支禮部》：“近草得《曇陽仙師傳》，文筆冗弱，不能精，姑取核耳，慎莫使人聞之?！薄稄m州續(xù)稿》卷二○七《荅穆考功》：“近草得《曇陽仙師傳》，附覽。此殆非師意，竊恐世口世耳張大苛擿，皆不能經(jīng)，故以椎語破之，即得罪，弗敢恤也?！睘闀谊杺饔泟?chuàng)作、傳播，用力最勤的無疑是王世貞和王錫爵。

曇陽大師之事，是王世貞官宦仕途和宗教精神等方面發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的一個關(guān)節(jié)點。雖然《清談萬選》卷二的《曇陽仙師》，無法考證出自何人之手，但它準(zhǔn)確地表達(dá)出了王世貞的情感寄托和宗教情懷?！稌谊栂蓭煛?，連同《清談萬選》的出版時間，清楚地表明編輯和出版本書的作者，與王世貞有著密切的關(guān)聯(lián)。

林世吉家族與王世貞友善。目前文獻(xiàn)所知，除了王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷一三《林天迪參軍奉使吳越過該弇中有贈三首》外，王世貞《弇州續(xù)稿》卷七五《林宗伯傳》則提及林世吉二弟林用勤請王世貞為其父寫傳、三弟林用升為王世貞的弟子。

《清談萬選》有著明確而開明的小說觀念和匯編審美思想，將小說視為“覺民之鐸響”、“載道之乘衛(wèi)”，并把小說提升到與“六經(jīng)”并肩的高度。至于《引》言所謂：“乃一日，（友）人手書謁余，即之題曰《清談萬選》”，乃小說家的故作狡獪之言，本書的作者就是泰華山人林世吉。林世吉（1547—1616），字天迪，號泰華、泰華山人、層城山人，福建閩縣林浦鄉(xiāng)（今福建閩侯城門鄉(xiāng)）人?！秱鳌吩疲?/p>

公諱世吉，字天迪，號泰華，文恪公長子。以蔭入太學(xué)。歷參戎幕，綜核詳明，累升自戶部員外郎。榷稅臨清，釐革宿弊，國計用周，而商賈稱便。差滿乞休，與王懋復(fù)、余宗漢等結(jié)玉鸞詩社，雄章麗句，流傳海內(nèi)，時號“閩中七子”云。公累葉貴盛，而沖和恬淡，海內(nèi)名士，如王元美輩，莫不樂與之交。初侍文恪公于史館，濟(jì)南殷相國目之曰：‘此丹穴鳳毛也’其為名流所器重如此。勇于為義，南臺大橋傾杞，公合眾修葺，迄今行道頌德。歲大祲，施粥通衢，全活甚眾。所著有《叢桂堂集》、《雕龍館》、《群玉山房》詩集行于世。

所著作品還有傳奇《玉枚記》、《合劍記》，小說匯編《古今清談萬選》四卷。閩縣林浦林氏為明代名宦世家，享有“三代五尚書七科八進(jìn)士”的盛譽。林世吉祖父林翰（1434—1519），曾官南京吏部、兵部尚書；叔祖林庭昂（1472—1541），曾任工部尚書；祖父林庭機(jī)（1506—1581），曾官南京工部、禮部尚書；父林燫（1524—1580），曾任南京工部、禮部尚書；叔林烴（1540—1616），官南京工部尚書；此之謂“三代五尚書”。再加上高祖林繆、堂兄林炫、族叔林庭堂，均進(jìn)士及第，是謂“七科八進(jìn)士”。林世吉以貴介公子而好文，與王世貞、胡應(yīng)麟、李言恭、曹學(xué)佺、趙世賢、佘翔、徐興公等交好，常有詩社活動。

三 《清談萬選》的刊行時間

《清談萬選》的刊行時間，因小說收錄“曇陽仙師”事在萬歷八年九月，故王重民認(rèn)為“是書必纂刻于萬歷八年以后矣”①王重民：《中國善本書提要》子部小說類，第399頁。。此觀點遂為學(xué)界采信。其實認(rèn)真研讀該文，則對本書的成書時間，會有更為精確的認(rèn)知。

曇陽仙師，即王錫爵女王燾貞（1558—1580），其白日飛升之時為萬歷八年九月九日（1580），此時其父正以禮部右侍郎在家省親，但本文稱其為“相國”。“相國”一詞，其意雖多有嬗變，但大都指“宰相”、“丞相”或執(zhí)政者，至明代，內(nèi)閣大學(xué)士則雅稱為相國。而王錫爵入閣時間，最早為萬歷十二年十二月。王世貞《弇山堂別集》卷三“王氏奇跡”條曰：“萬歷中，吾州王錫爵以會元及第，四十余而至少宗伯，抗時相，直節(jié)重天下。會其弟提學(xué)副使鼎爵歸省，父封詹事，夢祥；母吳淑人，俱無恙。女曇陽子，以貞節(jié)得仙，白日升舉。后五載，服初禫，召入為文淵閣大學(xué)士，天下艷之?！薄睹魇贰芬嘌裕骸埃ㄊ辏┦录壮?，以前禮部侍郎王錫爵為禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。”“十二年冬，即家拜禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士”①《明史》卷二○《本紀(jì)》第二○“神宗一”；《明史》卷二一八本傳。，而《王文肅公文集》卷一四《王文肅公傳二》：“甲申，以禮部尚書召入閣，終喪，猶未駕，上遣行人促召。乙酉，赴闕。”而《王文肅公文集》卷一三《哀榮錄》所載《敕命》曰“（萬歷）十四年，任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士”②王錫爵：《王文肅公文集》卷一三，《四庫存目成書》第136冊（齊魯書社，1997年，第451頁），卷一四，第482頁。，誤。如是，則本書成書時間在萬歷十三年以后矣。

曇陽仙化，為明代萬歷時期朝廷斗爭頗為密切的政治事件，是王世貞與王錫爵“逃世”之舉。王世貞由于其個性和卓越的文學(xué)才能，與當(dāng)時的三任執(zhí)政者頗為不和。王錫爵在為王世貞所寫的神道碑文中寫到：“公嘗屈指前后所忤三相國。分宜睚眥殺人，入其網(wǎng)，無得脫者；新鄭褊而敖于言，嘗力持其《訟冤》、《請急》二疏不肯下，既而悔之，知其無他腸也；若江陵則忤且合，以飛鉗釣餌雜出中人，手書不時至，皆欵欵輸心道舊語，計未有以絕之。會予化女以守節(jié)感冥契，立恬澹教門。公有當(dāng)于心，輒焚筆研，謝賓客，與余結(jié)廬城南，戒食梵誦甚苦，間相對談平生所經(jīng)啼哭險夷之境，如夢如醒，且沾沾喜也。蓋自是，江陵始息意予兩人，不深忌予，亦不復(fù)以官爵餌，公予兩人亦相得也。曰：‘此度世不足，逃世不有余乎？’”③王錫爵：《王文肅公文集》卷六《太子少保刑部尚書鳳州王公神道碑》，《四庫全書存目叢書》第136冊，齊魯書社，1997年，第307～312頁。因此，師事曇陽，是王世貞仕宦生涯的需求，也是他宗教情懷的自覺皈依。

即使王世貞、王錫爵如此“逃世”，也難免深陷政治漩渦之中?！稄m州續(xù)稿》卷一百四十《亡弟中順大夫太常寺少卿敬美行狀》：

曇陽子既以化，元馭具其事，屬世貞傳，而弟手書授之梓。給事某、御史某乃極論元馭與不谷诪“張為恠幻”，而留省應(yīng)之，至波及弟與故沈太史懋學(xué)，業(yè)已報聞，弗竟矣。而弟慨然謂：“學(xué)使者為諸生師帥，即弗竟，而業(yè)已見指摘，何顏復(fù)教授諸生？”乃移文兩臺乞骸骨，而單車之境上，度臺發(fā)，即買一舴艋徑歸。諸生有竭蹷而送者，猶為之講說秇文不倦。時元馭之弟家馭，亦自河南謝學(xué)政歸，天下聞而髙此。

王錫爵也受到了強(qiáng)烈的政治壓力?！渡褡趯嶄洝肪矶朔Q：“其女為妖蛇所污，計為掩飾，作《曇陽子傳》，自稱曰：‘奉道弟子?！碑?dāng)時的首輔為張居正，他聽聞此事后的態(tài)度使得事態(tài)漸趨平靜。《王文肅公文集》卷一四載：“久之，臺省承意，論公以曇陽事，江陵笑曰：‘若欲借神仙敵羶途耶？神仙世所有，但元美一傳，引人談柄耳?！戮箤嫛Ｉw江陵雖忌公，而以公論所歸，無所難也?！?/p>

萬歷九年，王世貞等人撰寫的關(guān)于曇陽“升化”的傳記，成為政敵的攻訐對象。王世貞王世懋兄弟、沈懋學(xué)等，均遭到論劾。王世貞在寫給《支禮部》的信中言“近草得《曇陽仙師傳》……慎莫使人聞之”，以及《弇州續(xù)稿》卷二○七《荅穆考功》言“近草得《曇陽仙師傳》……竊恐世口世耳張大苛擿，皆不能經(jīng)，故以椎語破之，即得罪，弗敢恤也”，可以看出王世貞對“曇陽仙化”之事的政治層面影響的滿心焦慮和深層顧忌。

作為好友，林世吉一定會在“曇陽”事件的政治糾紛塵埃落定后，才有可能將此事編入本書中。因此，當(dāng)萬歷十年張居正的死亡和萬歷十三年王錫爵的入閣，使得曇陽“升化”事件得以平息之后，林世吉才于萬歷十三年至萬歷十七年（1589）間編纂《清談萬選》。至于萬歷十九年（1591）七月二十四日，福建按察僉事李管上疏劾論申時行十罪，詞連語侵王錫爵，則是曇陽仙化事件的余波。①《神宗實錄》卷二一八：“萬歷十七年十二月甲戌，福建按察僉事李管上疏劾論申時行十罪?！薄侗b史》卷二三○《列傳》第一一八“湯顯祖·李管”：“顯祖建言之明年，福建僉事李管奉表入都，列時行十罪，語侵王錫爵。言惟錫爵敢恣雎，故時行益貪利，請并斥，以謝天下。帝怒，削其籍。甫兩月，時行亦罷?！?/p>

四 《清談萬選》的作品出處

《清談萬選》所選小說雖不注明出處，但可考者眾。小說所輯故事，如《虢州仙女》（卷二）出《續(xù)幽怪錄》卷一，《旅魂張客》（卷二）出《夷堅志》卷一五，《洛中袁氏》（卷三）就是《傳奇》中著名的《孫恪》，《苑中奇瓣》（卷四）、《西顧金車》（卷四）分別出自《博異志》和《宣室志》。但《清談萬選》更多的是取諸明代的志怪小說作品。其中《婉妤呈像》、《孔惑景春》（卷二）、《新鄭狐媚》（卷三）出《剪燈余話》；從侯甸《西樵野紀(jì)》中挑選二篇（《配合倪升》、《老桂成形》），從周紹濂《鴛渚志余雪窗談異》中抽繹《張生冥會》、《吳生仙訪》、《貝瓊遇舊》、《倪生雪夜》、《曹異龍神》、《窗前琴怪》、《燈神夜話》、《邪動少僧》、《會稽妖柳》九篇。

值得注意的是，本書深受周禮《湖海奇聞集》的影響。本書卷二《玉簪示信》就出自周靜軒的《湖海奇聞集》卷六的《碧玉簪記》；此外，本書將小說分為“人品靈異”和“物匯精凝”兩類，其實就是對《湖海奇聞集》的接受與改造。所謂“人品靈異”，即《湖海奇聞集》的卷一、二的“人品靈怪”、“胭脂靈怪”；而“物匯精凝”，實則為《湖海奇聞集》卷三、四、五的“禽獸靈怪”、“木石靈怪”、“器皿靈怪”的變易?！肚逭勅f選》中出現(xiàn)了大批引用童軒《清風(fēng)亭稿》詩篇的小說作品，而引用童軒詩篇，不論作品有著詩詞多引用而非自創(chuàng)、多數(shù)詩詞也與作品情節(jié)不符等缺陷，但據(jù)深入閱讀過《湖海奇聞集》的明人孫緒的論斷：“周又著有《湖海奇聞》，命意遣詞，萎弱凡近，亦往往有不通處，讀之可厭。然其中詩，首首警策。竊以為將之他人者，而未敢以告人也。后因遍閱本朝正統(tǒng)、景泰間諸名公詩集，自卞戶部、王舍人而下，凡即事詠物之什，無不被其剿入。杜撰一事，聯(lián)合諸詩，遂成一傳。言之可羞，然亦非善竊者矣?！雹冢勖鳎輰O緒《沙溪集》卷一三，《四庫全書》本。言此類作品為《湖海奇聞集》的小說，亦是一種有文獻(xiàn)支撐的學(xué)說。③關(guān)于《湖海奇聞集》的論述，見陳國軍：《周靜軒及其〈湖海奇聞集〉考論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第3期。據(jù)此，則《安禮傳琴》、《尚質(zhì)聯(lián)吟》、《傒斯文遇》、《希圣會林》、《以誠聞詠》、《夏子逢僧》、《鄭榮見弟》、《吳將忠魂》、《魏沂遇道》、《蔣婦貞魂》、《驛女冤雪》、《顧妃靈異》、《明妃寫怨》、《夜召韓生》、《野婚醫(yī)士》、《配合倪升》、《留情慶云》、《詩動秦邦》、《妓逢嚴(yán)士》、《骷髏釀祟》、《玉簪示信》、《拜月美人》、《東墻遇寶》、《古冢奇珍》、《筆怪長吟》、《四妖現(xiàn)世》、《三老奇逢》《淥河五妖》、《怪侵儒士》、《湯嫗二婦》、《建業(yè)三奇》、《渭塘舟賞》、《荔枝入夢》、《老桂成形》、《泗水修真》、《巫山訛處》等三十六篇小說，出自《湖海奇聞集》。

五余論

《清談萬選》作為一部小說選本，因《曇陽仙化》一文，而涉及明代萬歷中期的一場政治黨爭。從小說的出版與曇陽事件的糾葛，可以看出編者對此事過程的熟悉和了解。而林世吉因其弟林用升為王世貞的弟子，故充分了解事件的來龍去脈與利害關(guān)系。因本書稱王錫爵為“相國”，且本書存在“萬歷己丑夏月吾岡楊氏繡梓”的金陵大有堂刊本，因此，其編輯、成書時間當(dāng)在萬歷十三年至萬歷十七年（1585—1589）間。本書雖從《湖海奇聞》和《鴛渚志余雪窗談異》等作品中，選取小說、節(jié)錄成篇，但其“詩文小說”特征清晰，具有明代傳奇小說向清代《聊齋志異》型小說過渡的功用，應(yīng)該引起研究者的深入思考。

New Ideas on Versions, Publication Time, Compilers, and Origins of Complete Collection of Ancient Tales

Chen Guojun

There exist two versions of Complete Collection of Ancient Tales.Judging from the term “xiangguo”(prime minister) in "Immortal Master Tanyang" and the version, it is likely to conclude that Complete Collection of Ancient Tales was published between 13th year to 17th (1585-1589) year of the reign of Wanli Emperor.It is compiled by Lin Shiji.The main parts of the novel are adopted from the legendary stories of Peculiar Tales by the Snow Window and Fantastic Stories of Lake And Sea.

Version; Compiler; Publication Time; Subject Matter of a Novel; Source

（陳國軍，中國武警學(xué)院基礎(chǔ)部副教授）