山水詩創(chuàng)作小議

楊逸明

山水詩創(chuàng)作小議

楊逸明

“佛占寶地，詩詠勝境?！痹狸枠?、滕王閣、黃鶴樓、鸛雀樓等，雖然自身依山傍水，有環(huán)境優(yōu)勢，但是千古揚(yáng)名，主要依賴名人佳句。所以這些樓閣，千百年來屢毀屢建，氣脈不斷，游人不絕。

不要說是名樓名閣，就是一些尋常的景點(diǎn)，一入大詩人的詩中，也會(huì)千古傳頌。例如：敬亭山、桃花潭、杏花村、朱雀橋、烏衣巷等等。

山水?dāng)垊偈翘找毙造`、煥發(fā)才情的極好機(jī)會(huì)。黃仲則詩云：“自嫌詩少幽燕氣，故作冰天躍馬行。”旅游之于詩，詩之于旅游，相互影響，相互促進(jìn)。

詩人游山玩水，題詩作賦，已成習(xí)慣。直到今天，旅游詩仍是我們詩詞愛好者寫作的重要題材。但是我常見到當(dāng)代的許多旅游詩詞，缺乏個(gè)人獨(dú)特的感受，抒情極為平庸，經(jīng)常出現(xiàn)相近乃至雷同的情感。有的單純寫景，成為景點(diǎn)說明書，未能寫出山水景點(diǎn)的特色和精魂。

這里舉幾例當(dāng)代詩人的作品，試圖對旅游詩詞的創(chuàng)作做一些探討，以供當(dāng)代詩詞創(chuàng)作者參考。

黃河壺口瀑布，自然是寫詩的好題材。筆者見過很多寫這一題材的詩詞作品。這里介紹四首。

先看星漢的《重游壺口瀑布，旋即歸鄉(xiāng)，先以手機(jī)柬從弟》：

臨淵一笑洗牢騷，腳踏宜川第二遭。

春色遠(yuǎn)來無鄙吝，誰人到此不粗豪。

源頭青海流泉古，壺口黃河卷浪高。

代我傳言諸父老，心潮東去付狂濤。

詩從空間實(shí)處落筆，敘述來此已經(jīng)是第二次了。頷聯(lián)寫感受，黃河與游客，以兩者均無鄙吝之心和都有粗豪之情相映襯，抒發(fā)作者的情懷和表明詩人的性格。頸聯(lián)追述源頭，并且描述眼前景色，全詩到此差不多已經(jīng)寫完，忽然尾聯(lián)宕開一筆，詩人委托黃河?xùn)|去給父老鄉(xiāng)親帶個(gè)信。此系補(bǔ)敘題中之意，因?yàn)樽髡呤巧綎|人氏，黃河入?？诩丛谏綎|，所以聯(lián)想到家鄉(xiāng)，牽動(dòng)無限思鄉(xiāng)之情。袁枚在《隨園詩話》中說：“詩雖奇?zhèn)ィ荒苋嗄ト爰?xì)，未免粗才。詩雖幽俊，而不能展拓開張，終窘邊幅?！痹哆€指出，詩不可“能大而不能小，能放而不能斂，能剛而不能柔?！睂扅S河這個(gè)大題材，需要大小兼顧，剛?cè)岵?jì)，能放能收，讀來才覺得有味。此詩以思鄉(xiāng)之情作結(jié)，柔中帶剛，剛中有柔。

再看一首陳仁德的《觀黃河壺口瀑布》：

蒼崖斷處怒濤飛，濁影騰空霧氣微。

天造奇觀疑是幻，身臨險(xiǎn)境竟忘歸。

一番風(fēng)雨成秋色，萬古雷霆共夕暉。

滾滾驚湍奔眼底，亂濺黃漬上征衣。

詩從大處落筆，前四句一氣呵成，寫黃河壺口景象很有氣勢。頸聯(lián)開始收綰，點(diǎn)出時(shí)令和時(shí)間?！跋煛保魬?yīng)上聯(lián)中的“忘歸”。最后突然以“驚湍”收束到“征衣”。從景物到人物，戛然而止，留有余味。古人云：“詩乃模寫情景之具，情融乎內(nèi)而深且長，景耀乎外而遠(yuǎn)且大?！比自娨?yàn)闅w結(jié)到“征衣”，讀者自然想到作者經(jīng)歷之多，“奇觀”、“險(xiǎn)境”、“風(fēng)雨”、“雷霆”，原來都不是為寫景而寫景，詩中還是有“我”在也。

然后看一首鄧世廣的《黃河壺口瀑布紀(jì)游》：

未計(jì)人間長短程，南柯醒處大橋橫。

壺濤仍作雷霆怒，腦海早除宵小名。

兩岸新詩余曙色，一川故事送秋聲。

征塵留待天山洗，跳進(jìn)黃河洗不清。

全詩始終有作者在。“未計(jì)”、“南柯”、“除名”、“留洗”的主人都是作者。詩人邊觀景、邊思考。頸聯(lián)另辟蹊徑，似乎是“柳暗花明又一村”，將驚心動(dòng)魄黃河之景寫得如“閑庭信步”、“今日得寬余”。所謂一緊一松，一張一弛，節(jié)奏感很強(qiáng)。更有趣的是詩人還不愿用黃河水洗“征塵”，決定要回到自己的家鄉(xiāng)“天山”再洗。朱庭珍在《筱園詩話》中說：“律詩中二聯(lián)，不宜一味寫景。有景無情，固非好手所為；景多于情，亦非佳處。蓋詩要文質(zhì)協(xié)中，情景交化，始可深造入微。”寫黃河壺口瀑布，情景兼顧，這又是一種寫法。

最后看看楊逸明的《黃河壺口瀑布》：

卷沙裂石鬼神驚，發(fā)出黃河怒吼聲。

天上不應(yīng)如此濁！人間更得幾時(shí)清？

從崖跌落仍昂首，向海奔流又啟程。

我敞風(fēng)衣壺口立，好教襟袖蓄豪情。

首聯(lián)寫景，套用《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞。頷聯(lián)用李白“黃河之水天上來”的意思，詩人由此聯(lián)想，然后發(fā)問：既然是天上來，為何水這樣濁呢？天上不應(yīng)該這樣渾濁??！如果天上這樣濁，人間還能清得了嗎？古人云：“夫情景相觸而成詩，此作家之常也。或有時(shí)不拘形勝，面西言東，但假山川以發(fā)豪興爾。”所謂“寫景述事，宜實(shí)而不泥乎實(shí)?！痹娪醒酝庖猓?。頸聯(lián)用了擬人的寫法，這手法新詩常用。最后收結(jié)到作者自己，希望從黃河中借得豪情。作者另有詞句云：“赤子心泉何所似？一座黃河水庫！”此時(shí)此處，正在“蓄水”哩！一首詩，需要像折扇一般打開，最后又像折扇一般收攏。

雁門關(guān)，也是古來詩人吟詠的對象。元楊載說：“登臨之詩，不過感今懷古，寫景嘆時(shí)，思國懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見山川之景，庶幾移不動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說。第三聯(lián)合說人事，或感嘆古今，或議論，卻不可硬事?；蚯奥?lián)先說事感嘆，則此聯(lián)寫景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)就題生意發(fā)感嘆，繳前二句，或說何時(shí)再來?！边@自然是詩人的經(jīng)驗(yàn)之談，但是如果人人都如此寫，山水旅游詩詞就成了批量生產(chǎn)的商品了。這里也例舉四首。

首先看星漢的《癸巳秋登雁門關(guān)》：

路轉(zhuǎn)秋風(fēng)黃葉村，旌旗影里舊烽墩。

將軍苦戰(zhàn)威猶壯，騷客豪吟句尚溫。

一道長城牽日月，幾聲征雁動(dòng)乾坤。

揮毫更向天山指，我抱清雄過玉門。

全詩寫詩人一路行來，所見所聞，貫穿始終。首聯(lián)實(shí)寫，頷聯(lián)虛寫，頸聯(lián)氣象忽然轉(zhuǎn)到宏大，尾聯(lián)寫作者似乎手中之筆放不下，腳下步伐也停不住。還要一路行去，一路寫去。此首“氣足”。

其次看熊東遨的《登雁門關(guān)》：

雁字橫空去漸遙，孤城向晚火云燒。

年光上溯窺胡馬，岳勢西來起怒潮。

九曲河聲閑里聽，百重兵氣酒邊銷。

秋風(fēng)喚醒關(guān)前菊，好共詩人話寂寥。

以“雁字”、“火云”襯托“孤城”，顯得雄關(guān)一上場就氣概不凡。頷聯(lián)寫歷史，寫地形。頸聯(lián)著“閑里”、“酒邊”，暗示作者將要登場了。果然，尾聯(lián)以“風(fēng)”和“菊”簇?fù)怼霸娙恕绷料?。詩人游覽雄關(guān)的感受是“寂寥”。此首“氣閑”。

再來看胡迎建的《雁門關(guān)懷古》：

縱眺天連漠北寒，秋高不見雁翔盤。

城蟠嶺脊龍蛇勢，樓扼咽喉鎖鑰關(guān)。

底事匈奴驅(qū)不盡？當(dāng)年戌卒夢難安。

笳聲殺氣如縈抱，鐵血猶存紫塞斑。

上一首有“雁”，這一首無“雁”。無論加法還是減法，均在于詩人如何運(yùn)乎一心。頷聯(lián)寫雄關(guān)形勢。頸聯(lián)寫歷史。尾聯(lián)似乎收不住，還是將古來征戰(zhàn)寫得有聲有色。此首“氣壯”。

最后看楊逸明的《登雁門關(guān)》：

雁門雄險(xiǎn)一登攀，千古兵家爭此關(guān)。

日色肩頭添上重，秋風(fēng)心際透來寒。

群巒入夢追唐宋，萬木揮毫點(diǎn)翠丹。

只愿從今華夏土，無須垛堞保平安。

首聯(lián)寫登攀，也是實(shí)寫。頷聯(lián)寫心頭感覺：肩頭覺得日光之重，心際覺得秋風(fēng)之寒，將雄關(guān)的氣氛渲染的細(xì)致入微。頸聯(lián)寫景，亦景中有情。尾聯(lián)發(fā)議論，表達(dá)對于祖國和平的良好祝愿。此首“氣穩(wěn)”。

通過以上兩組同一題材各四首詩的分析，可見要寫好旅游詩，需要抓住景點(diǎn)特色，提高語言概括能力。旅游詩既要有詩味，又要有畫意。要使景點(diǎn)的內(nèi)涵更加豐腴，更加富有感情色彩和思想色彩。更多地去觸發(fā)讀者的藝術(shù)聯(lián)想，增添讀者的審美情趣。葉燮《原詩》：“游覽詩切不可作應(yīng)酬山水語。如一幅畫圖，名手各各自有筆法，不可錯(cuò)雜；又名山五岳，亦各各自有性情，不可移換?！辈荒芟駨?fù)印機(jī)一樣把風(fēng)景機(jī)械地復(fù)印到詩中。應(yīng)該見材取意，借題發(fā)揮，尺水興波，寄興托意。寫景抒情說理相間，層次波瀾起伏。王國維：“一切景語皆情語也?！比伺c景在長期相處中形成一種和諧的共振。山光水色，人文景觀，要把他寫得“一丘一壑也風(fēng)流”（辛棄疾語）。應(yīng)該特別注重旅游詩的章法，不要總是停留在一個(gè)層面上描寫。同時(shí)，詩人應(yīng)該表現(xiàn)自己個(gè)性，抒情必須有自己的個(gè)性，思想情感必須健康、飽滿、曠達(dá)，不要總是抒發(fā)一些人人都有，而且人人都能說的想法。不能無病呻吟，也不能抒發(fā)一些變態(tài)的心理。有的旅游詩除寫了“某某某到此一游”之外，什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容和自己的意思也沒有，這樣的旅游詩詞真還不如不寫。

（作者系中華詩詞學(xué)會(huì)顧問）

責(zé)任編輯：方世焜