關(guān)于群體事件中暴力現(xiàn)象分析的研究述評(píng)

盧文娟 龍瑞全

關(guān)于群體事件中暴力現(xiàn)象分析的研究述評(píng)

盧文娟 龍瑞全

［提要］自改革開(kāi)放后，在社會(huì)體制迅速轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，群體事件爆發(fā)帶來(lái)的暴力傷害不可避免地帶來(lái)了社會(huì)動(dòng)蕩，因此，群體事件中的暴力現(xiàn)象分析吸引了越來(lái)越多研究者的關(guān)注，國(guó)內(nèi)外對(duì)于它的研究也較為深入和廣泛。目前來(lái)說(shuō)，研究者對(duì)群體事件中的暴力現(xiàn)象的研究主要聚焦于其產(chǎn)生的原因、理論基礎(chǔ)、概念及表現(xiàn)特征以及暴力現(xiàn)象造成的危害、消極影響和科學(xué)的應(yīng)對(duì)策略等幾個(gè)方面。

群體事件；暴力現(xiàn)象；應(yīng)對(duì)策略

各類(lèi)群體事件的發(fā)生自我國(guó)改革開(kāi)放后已成為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，引起了政府和學(xué)者們的高度重視。對(duì)于它的相關(guān)研究非常廣泛，成果豐富。就群體事件中的暴力現(xiàn)象而言，如何對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分析，探究其產(chǎn)生的原因、理論基礎(chǔ)、表現(xiàn)特征以及造成的危害，并尋找到科學(xué)應(yīng)對(duì)策略顯得特別重要。

因此，本文將就以上幾個(gè)方面的研究結(jié)合目前搜集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合述評(píng)。

一、對(duì)群體事件中暴力現(xiàn)象產(chǎn)生原因及理論基礎(chǔ)的研究

群體事件中為什么會(huì)產(chǎn)生帶有破壞性的暴力現(xiàn)象，暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是什么？眾多研究者從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)的角度進(jìn)行了深入分析。

首先，著名心理學(xué)家弗洛伊德關(guān)于人的本能論很好地揭示了暴力現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，弗洛伊德在1915年發(fā)表的《本能及其變化》一文，首次系統(tǒng)地探討了關(guān)于本能的原動(dòng)力、目的、對(duì)象和根源等問(wèn)題，他認(rèn)為個(gè)體生存本能其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。所以假如當(dāng)個(gè)人的生存條件受到危險(xiǎn)，抑或是個(gè)人的自身利益受到侵犯和威脅時(shí)，人會(huì)很自覺(jué)地發(fā)起自動(dòng)防御機(jī)制，比如言語(yǔ)上的警告或者行為上的攻擊。即他認(rèn)為攻擊是一種本能。

思想家、政治理論家盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中認(rèn)為人性本善，并不是人生而具有攻擊行為，而是因?yàn)樯鐣?huì)因素所致。他認(rèn)為暴力現(xiàn)象的產(chǎn)生不是由于人的天性，而是受社會(huì)和群體環(huán)境影響所致。

英國(guó)哲學(xué)家霍布斯在1651年所著的《利維坦》則認(rèn)為人性是自私的，為了自己的利益，人的攻擊性驅(qū)動(dòng)力與生俱來(lái)。

進(jìn)化心理學(xué)家巴斯和沙克爾福德1997年通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，攻擊行為具有適應(yīng)性?xún)r(jià)值，是種族遺傳和繼承的心理機(jī)制。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者洛倫茨更認(rèn)為暴力和侵犯行為是動(dòng)物的天生的本能。

著名心理學(xué)家多拉德（1939）和伯格威茨提了挫折——攻擊理論。認(rèn)為暴力現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)樵馐艽煺鄱a(chǎn)生憤怒，并產(chǎn)生攻擊性行為。比如失業(yè)率上升，則犯罪率也會(huì)大幅增加。

著名心理學(xué)家班杜拉則認(rèn)為，暴力和攻擊行為都是社會(huì)學(xué)習(xí)獲得的（1979），之所以會(huì)發(fā)生這種行為，完全是因?yàn)槲覀兪艿絹?lái)自家庭、文化和大眾傳媒的攻擊性榜樣的影響。

當(dāng)談到攻擊行為的影響因素時(shí)，即哪些因素會(huì)影響個(gè)性的攻擊性行為時(shí)，社會(huì)學(xué)家戴維邁爾斯（2006）認(rèn)為群體往往能夠通過(guò)責(zé)任擴(kuò)散使攻擊行為增大。以色列的杰夫和義農(nóng)（1983）通過(guò)試驗(yàn)證明群體能夠強(qiáng)化攻擊傾向。

法國(guó)的勒龐在《烏合之眾——大眾心理研究》一書(shū)中就群體的特征作了討論，他認(rèn)為群體沖動(dòng)、易變和急躁，更易受暗示和輕信，同時(shí)，他還認(rèn)為，群體情緒具有夸張和單純的特點(diǎn)。這可以說(shuō)是在群體事件中為什么如此容易出現(xiàn)暴力現(xiàn)象比較中肯的原因。

就我國(guó)目前群體事件中暴力現(xiàn)象的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，賀連波（2015）認(rèn)為它們的產(chǎn)生既是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的必然，更大程度的產(chǎn)生原因在于社會(huì)群體間的利益表達(dá)溝通機(jī)制不健全，而公共權(quán)力行使機(jī)制不健全更是產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

向良云（2012）則對(duì)近年來(lái)的我國(guó)的幾大非常規(guī)群體性突發(fā)事件，如甘肅隴南11.17事件、廣安事件、湖北石首事件等進(jìn)行了研究，就這些非常規(guī)群體性突發(fā)事件產(chǎn)生的社會(huì)背景進(jìn)行了細(xì)致分析，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷（兩極社會(huì)形成），利益分配的固化與極化，弱勢(shì)群體制度化利益表達(dá)有效性的缺失，社會(huì)怨恨情緒的生成都是群體突發(fā)事件產(chǎn)生的重要因素。

以上研究為我們尋找到群體事件背后的原因提供了有益的參考，我們可以發(fā)現(xiàn)，要想了解和分析群體事件中的暴力現(xiàn)象背后的原因，總是離不開(kāi)對(duì)群體特點(diǎn)的探索，即群體的特征是否與暴力現(xiàn)象的產(chǎn)生有直接和間接的關(guān)聯(lián)。

同時(shí)，由于群體又是個(gè)體的組合，要了解群體的行為，就必須從源頭開(kāi)始，先從人的本性來(lái)進(jìn)行思考，人性如何會(huì)決定個(gè)體行為？個(gè)體的暴力現(xiàn)象的發(fā)生是否與人性有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，以上都是研究重點(diǎn)。實(shí)際上，群體事件中的暴力現(xiàn)象不但有人性方面的基礎(chǔ)和社會(huì)心理學(xué)層面群體動(dòng)力學(xué)的特點(diǎn)，更有相應(yīng)的社會(huì)和時(shí)代背景即大環(huán)境的影響，這些都是研究時(shí)需綜合考慮的要素。

以上這些研究都為更好地進(jìn)行深入探討提供了良好的借鑒性。

二、對(duì)群體事件中的暴力現(xiàn)象的表現(xiàn)特征的研究

群體事件中暴力現(xiàn)象產(chǎn)生后總是呈現(xiàn)出極端形式，即通過(guò)暴力手段對(duì)物體和他人的身體進(jìn)行侵害，是直接危及人生命、健康與自由的行為。很多時(shí)候暴力現(xiàn)象會(huì)直接表現(xiàn)為暴力犯罪。但是，暴力現(xiàn)象的發(fā)生極為復(fù)雜，表現(xiàn)形式多樣，呈現(xiàn)日益復(fù)雜的顯著特征。

劉彥成（2003）對(duì)群體性事件中暴力現(xiàn)象的范疇作了厘定，即大致包括：暴亂、騷亂事件；群體械斗事件；聚眾上訪(fǎng)、請(qǐng)?jiān)?，并圍攻、沖擊黨政機(jī)關(guān)、新聞單位和重要警衛(wèi)目標(biāo)的事件；非法游行、示威，進(jìn)行打、砸、搶、燒等犯罪活動(dòng)的事件；在大型活動(dòng)場(chǎng)所制造混亂、聚眾毆斗、打砸公共設(shè)施事件等。

同時(shí)，他對(duì)群體性的暴力事件的特征進(jìn)行了概述，即群體性暴力事件具有的八大特征：事件成因復(fù)雜性；群體成分多元性；群體成員互動(dòng)性；群體結(jié)構(gòu)層次性；群體內(nèi)聚力強(qiáng)；群體行為暴力性；時(shí)空選擇性和形式公開(kāi)性；事態(tài)危險(xiǎn)性和后果嚴(yán)重性。

劉莉（2008）指出，一般來(lái)說(shuō)，群體性突發(fā)事件具有以下幾項(xiàng)基本特征：群體性；突發(fā)性；利益性；情緒性；沖突性；多變性。

李俊?。?013）在其《政治參與理論視角下群體性事件研究》認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)群體性事件有以下基本特征：呈現(xiàn)出高發(fā)的態(tài)勢(shì)且規(guī)模越來(lái)越大；“無(wú)直接利益沖突”的群體性事件增多；謠言借助新媒體加劇了事件的惡化；行為手段的激進(jìn)性和暴力性；群體性事件處置難度大。

雖然表面上看來(lái)，這些都是群體性事件的特征，但依據(jù)其觀(guān)點(diǎn)，我們不難得出他所認(rèn)為的群體事件中暴力現(xiàn)象的共有特征，即頻繁發(fā)生、產(chǎn)生的破壞結(jié)果越來(lái)越大；發(fā)生的偶然性大；新形式和新環(huán)境下暴力現(xiàn)象更加惡化；暴力行為的手段更激進(jìn)和暴力，比如使用爆炸方式、砸車(chē)等；暴力現(xiàn)象范圍廣，處置難度高等。

陶德強(qiáng)（2010）也認(rèn)為，我國(guó)轉(zhuǎn)型期的群體性事件具有明顯的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征，在性質(zhì)上大多數(shù)為非對(duì)抗性的，但我國(guó)群體性事件明顯呈現(xiàn)出沖突強(qiáng)度加劇升級(jí)、起因多樣性、爆發(fā)突發(fā)性等特征。謝玉斐（2015）則認(rèn)為，我國(guó)轉(zhuǎn)型期的群體性事件有著復(fù)雜性、利益性、情緒性、組織性和對(duì)抗性的明顯特點(diǎn)。

陳鵬（2015）提出了基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的群體性暴力行為的多主體建模研究，意圖運(yùn)用定量分析，在一定程度上再現(xiàn)群體性暴力行為的情境特征、行為特征和演化特征，并且在建模的過(guò)程中通過(guò)把主體的情緒、心理等復(fù)雜行為用數(shù)學(xué)模型的形式進(jìn)行表示，他認(rèn)為，這種研究能夠使人們從定量的角度來(lái)分析群體性暴力行為的一些動(dòng)力學(xué)特性。

其實(shí)，群體事件中產(chǎn)生暴力現(xiàn)象往往是利益糾葛過(guò)深、未處置恰當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果。它無(wú)疑具有矛盾升級(jí)、破壞性強(qiáng)、消極影響程度大、范圍廣、處理難度高等明顯特征。

三、對(duì)群體性事件中暴力現(xiàn)象所造成的危害和消極影響的研究

群體性事件中的暴力行為和暴力現(xiàn)象會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)極大的負(fù)面影響，它可能造成相關(guān)人員的傷亡、財(cái)物的損失和秩序的破壞等，而這些又容易帶來(lái)社會(huì)的動(dòng)蕩，使公眾安全感缺失并導(dǎo)致民眾心理恐慌等。

頻發(fā)的暴力性群體事件還會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)最大的消極影響即政府公信力的破壞。所以對(duì)暴力群體性事件中暴力現(xiàn)象所造成危害的科學(xué)分析就顯得意義重大。

陶德強(qiáng)（2010）認(rèn)為暴力現(xiàn)象帶來(lái)的消極影響在于：嚴(yán)重威脅著社會(huì)的穩(wěn)定；嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；暴力現(xiàn)象容易導(dǎo)致民眾產(chǎn)生從眾心理，危害極大；李俊?。?013）對(duì)烏坎事件進(jìn)行了科學(xué)分析，指出烏坎事件中的暴力現(xiàn)象持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，暴力現(xiàn)象具有組織性，并有強(qiáng)烈的利益訴求，特征明顯。

李海良（2014）指出，暴力現(xiàn)象危害后果嚴(yán)重，給國(guó)家的政治穩(wěn)定和執(zhí)政根基的穩(wěn)固帶來(lái)一定的危害沖擊，給國(guó)家和法律的權(quán)威帶來(lái)一定程度的挑戰(zhàn)，損害黨委政府的形象、削弱基層政府的社會(huì)控制能力，給廣大社會(huì)民眾帶來(lái)一定程度的社會(huì)恐慌和不安，對(duì)人身傷害與財(cái)產(chǎn)損失程度嚴(yán)重。

實(shí)際上，對(duì)于暴力現(xiàn)象造成的危害和消極影響，研究者一般都認(rèn)同其巨大的破壞作用，對(duì)人身財(cái)產(chǎn)的危害，以及對(duì)社會(huì)秩序的破壞等，研究者的結(jié)論有很多共同點(diǎn)。但是以上研究因?yàn)橛^(guān)察視角不一樣，分析也相應(yīng)有其局限性。

本研究者認(rèn)為，除了以上消極影響，在分析其危害時(shí)還要考慮到暴力現(xiàn)象本身對(duì)于群體產(chǎn)生更大傷害性具有的強(qiáng)大內(nèi)在推動(dòng)力。

四、對(duì)群體性事件中暴力現(xiàn)象的對(duì)策研究

群體性事件中的暴力現(xiàn)象和暴力行為會(huì)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公眾生活造成極大的危害，因此對(duì)于它的應(yīng)對(duì)策略研究十分熱門(mén)。

劉莉（2008）提出應(yīng)對(duì)暴力現(xiàn)象應(yīng)該建立群體性突發(fā)事件的防治機(jī)制，包括利益整合機(jī)制、社會(huì)預(yù)警機(jī)制和應(yīng)急機(jī)制。這些應(yīng)對(duì)策略從注意利益關(guān)聯(lián)到危機(jī)預(yù)警以及應(yīng)急處理三方面都作了科學(xué)地整合并提出了具體的應(yīng)對(duì)方式，研究可以說(shuō)相當(dāng)具有建設(shè)性。

陶德強(qiáng)（2010）提出了四種應(yīng)對(duì)方式：預(yù)防在先，建立完善的信息預(yù)警機(jī)制；公平和諧，減少?zèng)_突源—構(gòu)建社會(huì)公平、和諧的大環(huán)境；表達(dá)順暢，緩解社會(huì)沖突主觀(guān)能量—建立利益表達(dá)機(jī)制和社會(huì)“安全閥”機(jī)制；加大法制教育，依法、透明、公正地處置群體性事件。

該研究在基于“預(yù)防勝于處置”的理念下，重在構(gòu)建好的社會(huì)環(huán)境，以公平合理的環(huán)境，尊重個(gè)體和群體訴求，注重以社會(huì)主義法制來(lái)處理和解決公眾的司法問(wèn)題，思路合理清晰，方法切實(shí)有效。

李俊?。?013）對(duì)“烏坎事件”進(jìn)行了科學(xué)地分析后，提出了政治參與理論視角下的群體性事件對(duì)策分析，頗具新意。因?yàn)?，我?guó)民眾缺乏政治意識(shí)，政治參與度差，在遇到利益受損時(shí)無(wú)法通過(guò)合理途徑反映訴求，而這往往是群體事件爆發(fā)的重要原因之一。

所以，他提出：建立相對(duì)公平的利益分配機(jī)制；發(fā)展素質(zhì)教育；培育公民文化；完善政治體制機(jī)制，提高政治制度化水平，以拓寬公民政治參與的渠道；規(guī)范地方政府行為，提高政府的公信力。其中他重點(diǎn)解釋了第4種策略即完善政治體制機(jī)制，提高政治制度化水平，以拓寬公民政治參與的渠道。同時(shí)還提出了具體的實(shí)施方式：完善人民代表大會(huì)制度，提高人大代表的代表性；完善基層民主自治制度，保障基層群眾的政治權(quán)利；完善信訪(fǎng)制度，保障公民的合法政治權(quán)益；完善司法制度，維護(hù)司法獨(dú)立等。

我們可以發(fā)現(xiàn)，他所提出的第四種具體實(shí)施方式即維護(hù)司法獨(dú)立，具有很強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義，是我國(guó)當(dāng)前政治體制改革的深水區(qū)。

李海良（2014）重點(diǎn)對(duì)如何通過(guò)對(duì)群體性事件進(jìn)行刑法規(guī)制進(jìn)行了探究。其主張通過(guò)理論完善和立法完善，對(duì)群體性事件實(shí)施法治化規(guī)制，讓群體性事件參與者既感受到刑法的“溫情”、又體驗(yàn)到刑法的“威嚴(yán)”，充分發(fā)揮刑法既保障人權(quán)又化解沖突的法律功能，最終實(shí)現(xiàn)群體性事件刑法規(guī)制的良善目的。

宮敏燕（2014）認(rèn)為，健全利益訴求機(jī)制，完善社會(huì)公正機(jī)制，建立群體性事件的預(yù)防、預(yù)警、預(yù)控機(jī)制是應(yīng)對(duì)群體性事件的沖突性的理性應(yīng)對(duì)策略。

以上研究都對(duì)群體性事件的暴力現(xiàn)象做了充分地探討，具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于群體性事件的研究相當(dāng)廣泛，蓋因中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新問(wèn)題頻發(fā)，必然導(dǎo)致群體事件的爆發(fā)。

實(shí)際上，對(duì)群體性事件中暴力現(xiàn)象的研究既要考慮從哲學(xué)角度來(lái)探究人性的本質(zhì)對(duì)于暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的影響，也要從社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理變化等多層次、多角度進(jìn)行考慮，比如社會(huì)心理學(xué)的“責(zé)任分散”即法不責(zé)眾心理，人越多，越容易引起混亂，就會(huì)使群體事件中人的攻擊性越明顯，結(jié)果更殘暴等，這都值得引起深思。

當(dāng)然，對(duì)于如何更好地消除群體事件以及群體事件中的暴力現(xiàn)象，研究者認(rèn)為還需進(jìn)行更進(jìn)一步地思考：

1、如何做到“預(yù)防勝于治療”，以“治理模式”來(lái)代替“矯正模式”。即把應(yīng)對(duì)群體事件中暴力現(xiàn)象的解決關(guān)鍵點(diǎn)落在如何通過(guò)教育、合理的資源分配，好的法治環(huán)境建立，政治體制改革等方式和策略來(lái)創(chuàng)造一個(gè)更加公平、自由和民主的社會(huì)環(huán)境；

2、發(fā)揮和重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量。中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓如傳統(tǒng)的“和合”文化、儒家思想等，這些柔性文化的力量能大大降低群體性事件的發(fā)生頻率；

3、重視教育，重視提高國(guó)民的道德素質(zhì)；

4、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程的制度制訂、政策實(shí)施、體制建設(shè)和政府行為等都要盡量公平公正。對(duì)在改革中容易出現(xiàn)暴力因素的事件和行為應(yīng)及時(shí)修正，政府要尊重民眾訴求，讓民眾在利益受損時(shí)擁有合理的宣泄途徑與溝通渠道；

5、完善危機(jī)處置預(yù)案，提高危機(jī)應(yīng)激水平，暴力現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)就要及早介入，提升危機(jī)干預(yù)的應(yīng)激水平和反應(yīng)能力；

6、構(gòu)建合理、積極的當(dāng)代新型社會(huì)主義價(jià)值體系。

以上這些應(yīng)對(duì)策略都是解決或緩解當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型期群體事件及群體事件中的暴力現(xiàn)象發(fā)生的有益路徑，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

［1］盧梭.論人類(lèi)不平等的根源［M］.浙江：浙江文藝出版社2015.［2］霍布斯.利維坦［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館1985.［3］勒龐.烏合之眾——大眾心理研究［M］.北京：中央編譯出版社2011.［4］班杜拉.社會(huì)學(xué)習(xí)理論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2015.［5］劉彥成.論群體性暴力事件的概念和特征［J］.湖北警官學(xué)報(bào)，2003，（6）.［6］馬雁.無(wú)直接利益相關(guān)群體事件的發(fā)生、結(jié)構(gòu)及場(chǎng)域—以情緒暴力為視角［J］.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.［7］陳鵬.突發(fā)性群體暴力事件的復(fù)雜特征與動(dòng)態(tài)模型研究［J］.北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（3）.［8］陶德強(qiáng).轉(zhuǎn)型期群體性事件問(wèn)題研究［D］.合肥：安徽大學(xué)，2010.

［責(zé)任編輯：上官濤］

盧文娟（1984—），女，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)檎w制比較與公共政策；龍瑞全（1978—），男，南昌航空大學(xué)講師，研究方向?yàn)樾睦斫】怠＃ń髂喜?30013）