青年亞文化視角下的彈幕亞文化研究

鄧良柳

摘 要：彈幕網(wǎng)站是近年來(lái)在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一種新型視頻分享網(wǎng)站，其周圍聚集了大量的彈幕族。本文通過(guò)理清青年亞文化的概念，梳理彈幕文化的發(fā)展脈絡(luò)，分析彈幕視頻的語(yǔ)言特征以及受眾分布的特點(diǎn)，并將彈幕視頻置于當(dāng)下青年文化和網(wǎng)絡(luò)文化的語(yǔ)境中進(jìn)行分析與思考。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；彈幕視頻

一、青年亞文化的概念

任何社會(huì)都有著多種文化形態(tài)，這些多元化的文化處于主導(dǎo)價(jià)值體系所倡導(dǎo)的發(fā)展理念之中。在《資本論》一書中，馬克思曾對(duì)于價(jià)值體系和文化權(quán)力兩個(gè)方面進(jìn)行了較為深刻的闡述，他將文化分為亞文化和主流文化兩種。

所謂主流文化，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)受到倡導(dǎo)的、發(fā)揮著巨大影響力的文化，它反映著占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和統(tǒng)治思想，反映著社會(huì)的主流生活方式，維護(hù)、體現(xiàn)社會(huì)中起主導(dǎo)作用的群體的利益。而所謂亞文化是相對(duì)于主流文化來(lái)說(shuō)的文化，它被在社會(huì)中處于從屬地位的群體所擁有，是這部分群體特有的生活方式和觀念。除了與主流文化相互融通的價(jià)值與觀念外，亞文化也有著自身獨(dú)特的價(jià)值與觀念。就功能方面說(shuō)，“亞文化是人們企圖解決存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種矛盾時(shí)產(chǎn)生的，這些矛盾是人們共同經(jīng)歷的，并能導(dǎo)致一個(gè)集體認(rèn)同形式。從這里個(gè)人會(huì)獲得不是由階級(jí)、教育和財(cái)富造成的個(gè)體認(rèn)同?！盵1]由此可以說(shuō)，青年亞文化可以被看成青年群體在嘗試解決社會(huì)生活中面臨的某些社會(huì)矛盾時(shí)所采用的獨(dú)特的應(yīng)對(duì)方案，它表現(xiàn)在話語(yǔ)方式、想象方式、行動(dòng)方式等諸多方面。相對(duì)主流文化來(lái)說(shuō)，亞文化的樣式、風(fēng)格具有鮮明的自我特色，主要受到社會(huì)上處于從屬地位的青年所接受。

二、彈幕視頻的起源及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）彈幕文化的起源

最初的時(shí)候，人們把出現(xiàn)于射擊游戲的屏幕上的形成的猶如幕布的數(shù)量密集的子彈稱為“彈幕”。其英文為Bullet Curtain。隨著可使用字幕直接在視頻上開(kāi)展評(píng)論網(wǎng)站的出現(xiàn)，后來(lái)在屏幕上開(kāi)展評(píng)論的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，但在初期分布還不太均勻。網(wǎng)民們會(huì)在視頻中的“笑點(diǎn)”或“高潮”時(shí)集中發(fā)送彈幕，若字體顏色不透明，視頻中大部分內(nèi)容將被彈幕覆蓋。也由于從屏幕一端劃到另一端的密集的子彈非常神似幕布的，故而日本的極為知名的彈幕網(wǎng)站 ——NICONICO 的網(wǎng)民把如子彈般飛過(guò)的吐槽或評(píng)論內(nèi)容的效果叫做彈幕。

（二）彈幕文化的發(fā)展現(xiàn)狀

彈幕視頻網(wǎng)站是能夠提供彈幕評(píng)論功能的視頻共享網(wǎng)站，起源于日本。于2007年2月創(chuàng)建的NICONICO 動(dòng)畫，在短時(shí)間之內(nèi)就成為日本網(wǎng)民最青睞的以彈幕視頻為主打的網(wǎng)站之一，該網(wǎng)站的形式豐富多彩，內(nèi)容多種多樣，除嚴(yán)肅的娛樂(lè)電視節(jié)目和新聞片段外，還有括惡搞作品及動(dòng)漫作品以等。人們之所以特別喜歡彈幕視頻，不只是其內(nèi)容豐富多樣，還在于其能夠使網(wǎng)民在大規(guī)模的吐槽中產(chǎn)生心理和生理的認(rèn)同。彈幕視頻上面的吐槽、評(píng)論等不僅風(fēng)趣搞笑，還往往有著一定的見(jiàn)地。眾所周知，彈幕是對(duì)某個(gè)“槽點(diǎn)”之中的觀點(diǎn)和情緒的表達(dá)，即使是一個(gè)人面對(duì)著電腦，彈幕也能讓其產(chǎn)生一種仿佛與自己志同道合的朋友共同看電視、電影的感覺(jué)。而正是這種感受，使彈幕視頻網(wǎng)站得到了數(shù)量龐大的網(wǎng)友的追捧。在日本產(chǎn)生當(dāng)彈幕視頻網(wǎng)站不就，中國(guó)也出現(xiàn)了較有自身特色的彈幕視頻網(wǎng)站，其中，Acfun（彈幕族簡(jiǎn)稱 A 站）和Bilibili（中文名為嗶哩嗶哩，簡(jiǎn)稱 B站）是國(guó)內(nèi)最知名的彈幕視頻網(wǎng)站，其他如 Tucao 網(wǎng)（簡(jiǎn)稱 C 站）、豆泡等也發(fā)展較好。此外發(fā)展比較好的還有 Tucao 網(wǎng)（簡(jiǎn)稱 C 站）、豆泡等。國(guó)內(nèi)的視頻網(wǎng)站也積極引入彈幕彈幕功能，如樂(lè)視網(wǎng)于2013年正式與彈幕網(wǎng)站合作，而愛(ài)奇藝網(wǎng)的不少節(jié)目也引入了彈幕功能。

人們根據(jù)彈幕可的字幕形式以及其表現(xiàn)形式的異同，將字幕分為解說(shuō)字幕、普通字幕、評(píng)論字幕以及空耳字幕等四種類型。普通字幕包括臺(tái)詞、翻譯、歌詞等內(nèi)容，評(píng)論字幕則是指觀看者表達(dá)自身的態(tài)度、觀點(diǎn)，以及各種吐槽、情緒表達(dá)及符號(hào)象征等評(píng)論方式，但其僅僅是純文字的表達(dá)，不包括圖片、音頻和視頻。就表現(xiàn)形式方面來(lái)說(shuō)，字幕可分為特殊和普通表現(xiàn)等兩種形式。特殊效果字幕的表現(xiàn)形式其實(shí)就是利用專門的軟件，或者是其他的發(fā)送形式來(lái)制作獨(dú)特的彈幕效果和利用高級(jí)的彈幕軟件來(lái)制作的花樣彈幕效果等。普通效果字幕的表現(xiàn)形式有底端固定字幕、頂端固定字幕和普通滾動(dòng)字幕等三種形式。

三、彈幕視頻的受眾分布以及彈幕網(wǎng)站的亞文化特性

（一）受眾分布

雖然彈幕網(wǎng)站興起于日本，不過(guò)在國(guó)內(nèi)，近幾年來(lái)彈幕網(wǎng)站發(fā)展如雨后春筍一般紛紛出現(xiàn)，并受到社會(huì)公眾尤其是年輕人的熱捧。

1、受眾群體的規(guī)模仍舊較小

在我國(guó)，彈幕視頻網(wǎng)站往往只儲(chǔ)存彈幕的而不儲(chǔ)存視頻，而且彈幕視頻網(wǎng)站一般沒(méi)有自制的視頻，主要依靠用戶來(lái)提供。所以彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展需要活躍用戶來(lái)不斷為其提供視頻來(lái)源。但是，在視頻內(nèi)容的選材范圍上，彈幕網(wǎng)站視頻的用戶提供的視頻內(nèi)容，在很多方面尤其是題材方面，與其它的視頻網(wǎng)站相比存在著巨大的差別。我國(guó)的彈幕視頻網(wǎng)站的創(chuàng)辦者和提供內(nèi)容的用戶絕大多數(shù)都是資深的游戲和動(dòng)漫的愛(ài)好者，所以自彈幕視頻網(wǎng)站興起以來(lái)，其內(nèi)容也大都集中在動(dòng)漫及游戲上，隨著彈幕網(wǎng)站的逐步發(fā)展，網(wǎng)站視頻內(nèi)容范圍逐步擴(kuò)大，在彈幕視頻網(wǎng)站上也能看到不少普通視頻。因而就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，彈幕網(wǎng)站所擁有的受眾的群體極小。

2、眾分的年齡范圍

彈幕視頻網(wǎng)站的受眾群體的年齡相對(duì)集中，一般來(lái)在18歲到30歲之間。事實(shí)上，這個(gè)群體中的不少人自小就較為廣發(fā)地接觸日本的動(dòng)漫，喜歡看日本動(dòng)漫及電視劇，同時(shí)，他們中的絕大部分人是學(xué)生。因此，他們能夠熟練運(yùn)用電腦和網(wǎng)絡(luò)，并容易接受新信息，非常積極參與彈幕發(fā)送，覺(jué)得在看到大量彈幕穿過(guò)屏幕時(shí)能獲得很大的滿足感。

（二）彈幕的亞文化特性——“惡搞”

事實(shí)上，彈幕是一種極具特色的文化——亞文化。眾所周知，亞文化之所以得以較快發(fā)展，原因在于其能吸引人對(duì)已有的內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)和再生產(chǎn)。我國(guó)自古就不乏人對(duì)已有文本進(jìn)行解讀和批注，并不是不加以注解就不能使人繼承和追捧，但解讀和批注卻可以成為經(jīng)典教材的重要教輔材料，甚至可以成為很重要的典籍，經(jīng)典教材和注疏有著密不可分的關(guān)系。批注可長(zhǎng)可短，有時(shí)頁(yè)面上僅僅一小條，有時(shí)則密密麻麻的寫滿頁(yè)面上。與彈幕相比，注疏的動(dòng)機(jī)是去完善原有的文本，彈幕的目標(biāo)則是去結(jié)構(gòu)原有的文本。

就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，彈幕屬于“惡搞”，但所謂的“惡搞”并不是一個(gè)低俗的詞語(yǔ)，相反，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，“惡搞”已名正言順地進(jìn)入了大雅之堂，甚至成為了學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究對(duì)象。一段視頻、一幅圖片乃至一段文字，只要上傳到網(wǎng)絡(luò)上，就能成為極具開(kāi)放性的文本，使大眾獲得了書寫的權(quán)利。這就是一些學(xué)者把惡搞與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來(lái)分析的原因，他們認(rèn)為惡搞幾乎與網(wǎng)絡(luò)同時(shí)誕生，共同成長(zhǎng)。久負(fù)盛名的通俗文化及大眾文化的研究者費(fèi)斯克，把開(kāi)放性文本稱為“生產(chǎn)者試文本”。曾一果在《惡搞：反叛與顛覆》中指出，惡搞是一種松散型的、自由的文本，它能讓廣大受眾在自己的意愿下隨時(shí)隨地介入和參與大眾文本的生產(chǎn)，或?qū)Υ蟊娢幕M(jìn)行重新的拼貼和組合，從而生產(chǎn)出各式各樣的大眾文本，大眾可以隨意對(duì)大眾文本進(jìn)行肢解，并將其有序地組合，創(chuàng)造出新的意義。

青年富于青春活力，具有多變、熱愛(ài)挑戰(zhàn)的特征，文化上樂(lè)于偏向非主流、邊緣亞文化和次文化，因此，彈幕是一種典型的青年亞文化。值得指出的是，彈幕一旦成為主流，一代代的年輕人便會(huì)自覺(jué)地創(chuàng)造屬于他們的亞文化。

四、彈幕亞文化的語(yǔ)言特征

（一）技術(shù)帶來(lái)的大眾狂歡

“由于和直觀具體的畫面相比，文字是一套抽象而復(fù)雜的編碼和解碼系統(tǒng)。觀影時(shí)，字幕永遠(yuǎn)會(huì)成為畫面中最靠前的觀看對(duì)象被眼睛捕捉到?！盵2]基于上述原理，在彈幕頻繁且無(wú)序地飄過(guò)屏幕上方時(shí)，就會(huì)使習(xí)慣于傳統(tǒng)觀影體驗(yàn)的人們產(chǎn)生不舒適的感覺(jué)。當(dāng)鏡頭的縱深感和觀影的儀式感經(jīng)表情及字符抹平后，觀眾不僅不容易在雜亂無(wú)章的彈幕內(nèi)容之中選找到有價(jià)值的信息，還會(huì)對(duì)電影情節(jié)產(chǎn)生支離破碎的感覺(jué)，因而數(shù)量較為龐大的觀眾在初次接觸彈幕時(shí)，都直呼“腦子跟不上”。眾所周知，年輕人是彈幕族的主要群體為，他們“天性中就與新技術(shù)有緣，他們通過(guò)媒介技術(shù)表達(dá)創(chuàng)作、游戲、交流的能力仿佛是與生俱來(lái)的?！盵3]因而，對(duì)于彈幕族來(lái)說(shuō)，彈幕不但不會(huì)阻礙他們的觀影的，相反會(huì)成為他們狂歡的彩帶。

（二）彈幕是一種典型的社會(huì)交往

“從本質(zhì)上看，彈幕互動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，觀眾在情感能量驅(qū)動(dòng)下的一種社交性活動(dòng)”[4]，因而可以說(shuō)彈幕是繼微博、微信之后的新興的社會(huì)媒體，以及新型的交往方式。蘭德?tīng)枴た铝炙乖鶕?jù)情境理論提出了互動(dòng)儀式鏈理論，我們發(fā)現(xiàn)只要對(duì)該理論略加修改，便能解釋彈幕的互動(dòng)意義。柯林斯認(rèn)為，要發(fā)生互動(dòng)儀式，需要具備四個(gè)基本的條件：（1）共享的虛擬空間；（2）對(duì)局外人設(shè)定了局限；（3）人們將注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)上；（4）人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。[5]由上述四個(gè)條件可知，彈幕本身的互動(dòng)功能主要體現(xiàn)在眾多的受眾所擁有的共享的虛擬空間、共同的身份認(rèn)定、共同的內(nèi)容愛(ài)好以及共同的情感體驗(yàn)。

五、彈幕亞文化與主流文化的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步深入，文化多元化的格局將進(jìn)一步凸顯出來(lái)，賦予青年自由表達(dá)自身的權(quán)利、訴求的新媒介，必將為青年亞文化調(diào)侃、反對(duì)、背離甚至于顛覆主流文化提供更為輕松隨意的空間。兩者的關(guān)系并非自有原來(lái)的對(duì)立和對(duì)峙，也不單只是控制與對(duì)抗的關(guān)系，而是不斷衍生出流動(dòng)的、具有較大張力，乃至相生相伴的親密關(guān)系。

（一）彈幕亞文化可以融入主流文化

我們知道，彈幕網(wǎng)站上的各種各樣的視頻，絕大部分都不是用戶原創(chuàng)的，他們往往是用戶直接搬運(yùn)過(guò)來(lái)后進(jìn)行再加工的，因此可以看成是彈幕網(wǎng)站在借用、盜用大眾文化符號(hào)之后，把主流社會(huì)的文化資源作為原材料，對(duì)之進(jìn)行即興拼貼和改編，創(chuàng)造出具有自己獨(dú)特的文化風(fēng)格的彈幕文化。眾所周知，帶有亞文化印記的文化產(chǎn)品，絕大部分都擁有自身的趣味性，因而有時(shí)也會(huì)受到主流媒體的追捧，并借助微博、微信這些社交平臺(tái)得以推廣。

（二）靠技術(shù)實(shí)現(xiàn)彼此溝通

今天，我國(guó)的較為知名的視頻網(wǎng)站如土豆網(wǎng)、愛(ài)奇藝、樂(lè)視 TV、騰訊視頻、PPTV、PPS 影音等都開(kāi)通了彈幕評(píng)論功能。在彈幕功能啟用后，很多熱播的電視劇以及綜藝節(jié)目，在播放的過(guò)程中，時(shí)長(zhǎng)出現(xiàn)“不見(jiàn)畫面，只見(jiàn)彈幕”的情形。比如2014年上映的彈幕電影《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》、《小時(shí)代3》等，就引起了觀眾和大眾媒介的熱烈討論，加深了彈幕亞文化和主流文化之間的了解。

（三）彈幕亞文化靠帶有民俗性的小敘事來(lái)對(duì)主流文化進(jìn)行補(bǔ)充

當(dāng)前，眾多產(chǎn)生于彈幕中的網(wǎng)絡(luò)熱詞，經(jīng)由大眾媒介的傳播后成了主流世界中的流行語(yǔ)，例如“傲嬌”、以及“前方高能”等等一系列極具調(diào)侃和娛樂(lè)味道的詞語(yǔ)，被當(dāng)成“民眾在社會(huì)壓力下的‘民俗小敘事”[6]。語(yǔ)言是一種能承載社會(huì)記憶的流動(dòng)性的東西。各種各樣的極富新鮮氣息的詞語(yǔ)不但對(duì)浩瀚的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)庫(kù)進(jìn)行了充實(shí)，使語(yǔ)言的表達(dá)模式和表達(dá)習(xí)慣得到了調(diào)整和創(chuàng)新的同時(shí)，還推動(dòng)了自我啟蒙及反諷等社會(huì)功能的實(shí)踐，成為了主流文化的極具價(jià)值的補(bǔ)充。

六、結(jié)語(yǔ)

作為青年亞文化群體的彈幕族，其創(chuàng)造了大量豐富多彩的亞文化，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該充分尊重青年亞文化群體的文化習(xí)慣和文化產(chǎn)品，積極、主動(dòng)地去理解、接納它們，這不僅有利于穩(wěn)定和開(kāi)拓更為廣闊的多元文化格局，也有利于建設(shè)大繁榮的社會(huì)主義文化。（作者單位：貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院）

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