美國票房電影中的意識形態(tài)現(xiàn)象

姚丹

美國票房電影屬于一種文化產(chǎn)品，其電影內(nèi)容中所包含著眾多的美國主流意識形態(tài)信息，在觀看這些電影的時(shí)候，里面所表現(xiàn)出的美國的政治觀、人生觀等思想都會或多或少地對觀眾產(chǎn)生一定的影響，使得他們的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對待事物的看法與感受也會較之前出現(xiàn)很大的不同。然而，對我國來說，與美國不管是在經(jīng)濟(jì)層面上或者其他方面都有著很大的差距，我國正處于社會主義初級階段，各方面都處于發(fā)展過程中，社會地影響使人們地自我價(jià)值觀也會在不同時(shí)期發(fā)生一定的變化，這使得人們尤其是年輕人來說極易受到以票房為主的西方意識形態(tài)的影響，他們會認(rèn)為找到了思想上的歸屬，對待西方意識形態(tài)的認(rèn)同感也會油然而生。所以，開展對美國票房電影中意識形態(tài)的分析，以此告誡國人應(yīng)認(rèn)清現(xiàn)狀，時(shí)刻保持清醒的頭腦，任何時(shí)候都應(yīng)具備一定的安全防范意識。

一、 電影中意識形態(tài)的內(nèi)涵

電影文化意識形態(tài)主要指的是借助電影這一媒介將其與當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)政治等緊密相連，將一些思想觀念等展示在熒屏上。[1]電影文化意識形態(tài)所包含的的內(nèi)容方方面面，既有對社會政治法律事項(xiàng)的闡述，也有關(guān)于道德倫理、哲學(xué)等社會學(xué)科主流意識的說明。隨著人們生活水平地不斷提高，人們對精神層面的需求度也在不斷上升，一些新興媒體比如電影、網(wǎng)絡(luò)等給人們的生活帶來了很多色彩。作為一種大眾媒體，電影理應(yīng)是人們了解各國文化的主要渠道，通過觀看各國電影，從其中能大致了解到各國的不同文化風(fēng)俗，然而很多不法分子卻借助消費(fèi)者這一需求，借著出口電影為由向外傳遞低俗的意識形態(tài)，甚至搞起文化霸權(quán)主義。

電影作為一種影響力較大的文化形式，其從產(chǎn)生之日起就具備一定的意識形態(tài)屬性，所以電影的播放也是傳遞著一種積極向上的社會價(jià)值觀。作為一個(gè)集資本化與商業(yè)化于一體的文藝娛樂方式，電影中所呈現(xiàn)的科技、資本等內(nèi)容受到了更多人的追捧，一些優(yōu)秀的電影一經(jīng)上映就吸引了很多電影迷的青睞，紛紛走進(jìn)各大影院去觀看。而以美國為主的票房電影所傳輸?shù)囊庾R形態(tài)，正是經(jīng)歷世界大戰(zhàn)后以美國為代表的資本主義發(fā)達(dá)國家在與世界文化的互動中所表現(xiàn)出的一種強(qiáng)權(quán)思想與霸權(quán)意識。

二、 美國票房電影中的意識形態(tài)承載方式

（一）面向未來的題材選擇

從電影題材層面來分析，美國票房電影可分為如下兩種類型：一是在各種影視制作技術(shù)的支撐下所推出來的“未來電影”，其中以科幻電影居多。此種類型的電影不僅在畫面制作方面還是在道具服裝等的選擇上都采取了一些高科技手段，給觀眾會帶來一場視覺上的沖擊體驗(yàn)，也讓人們看出了自然萬物之間既是和諧統(tǒng)一的整體，又是充滿矛盾的利益體。二是借助常見的電影拍攝技巧，對導(dǎo)演所要表達(dá)的思想感情借助電影畫面淋漓極致地呈現(xiàn)在觀眾面前，比如可選擇一些社會中的熱點(diǎn)問題等通過一系列故事題材等展現(xiàn)出來，喚起觀眾的認(rèn)知程度。此類型多以戰(zhàn)爭電影為主。[2]縱觀很多票房電影不難發(fā)現(xiàn)，電影中所包含的情感因素并不是單一的，也不是一成不變的，題材的選擇不會影響觀眾對情感元素的合理表達(dá)。如《阿凡達(dá)》這部影片中所包含的內(nèi)容就較為全面，既有關(guān)于殖民擴(kuò)張等歷史問題，又有關(guān)于自然環(huán)境等問題，更好地闡述出了人類當(dāng)前所面臨的熱點(diǎn)問題，引發(fā)人們的深思。

（二）凸顯個(gè)人的角色設(shè)置

與美國電視劇在角色設(shè)置方面存在一定的差異，美國票房電影在角色設(shè)置中會明確地將人物劃分成主次分明的角色，在整個(gè)影片中主角的重要性非常突出，若是同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)人物，鏡頭也會更傾向于主角，而且在男女主角的選擇上導(dǎo)演大多賦予他們善良、上進(jìn)等優(yōu)秀品質(zhì)，他們在影片開始會經(jīng)歷重重磨難，在整個(gè)過程中他們都不屈不撓，用積極樂觀的心態(tài)去面對生活，在影片的最后其人生就會發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，努力得到了回報(bào)。[3]影片中故事情節(jié)的不斷推動也是與主角自身的努力與行動是密不可分的，對個(gè)體來說，其是人生的一次巨大的轉(zhuǎn)變，從普通人變成一個(gè)家喻戶曉的大人物或者英雄。這些以個(gè)人英雄主義為主的票房電影，將主人公自身的努力凌空于無上的高度，其對政治經(jīng)濟(jì)體制所引發(fā)的問題會置之度外，他們只會認(rèn)為自己最終的成功與自身的努力有著很重要的關(guān)系，而與外界環(huán)境之間是沒有任何關(guān)聯(lián)的，這種思想過于極端化，將現(xiàn)實(shí)問題全部抹殺掉，也讓人們不能正確認(rèn)清社會現(xiàn)象，有的人甚至?xí)a(chǎn)生隨遇而安的生活態(tài)度。

（三）利益驅(qū)動的受眾意識

很多制片人在投資票房電影時(shí)，更為注重的是電影為其帶來的商業(yè)利潤，在電影題材的選擇上也是投觀眾所好，選擇迎合觀眾需求的電影，這樣才會獲得更好的票房，所帶來的商業(yè)利潤也會最大化。[4]衡量觀眾對一部電影的認(rèn)同感過程也就是從影片中觀眾能否找到心靈的歸屬感，通過影片能否達(dá)到心靈上的共鳴。很多電影得以大賣的關(guān)鍵在于抓住了消費(fèi)者的心理需求，從影片中觀眾能將自身置身于其中，影片中所表達(dá)的思想情感讓觀眾產(chǎn)生一種感同身受之感，這也是制片人在選擇電影題材方面所重視的地方。隨著我國科技發(fā)展步伐地不斷加快，與國際之間的交流也變得更加頻繁，由中國本地所制作的電影也收到了當(dāng)?shù)厝藗兊钠毡檎J(rèn)可，給電影行業(yè)的發(fā)展提供了有力的支撐。我國的很多當(dāng)紅明星都已獲得世界各國人民的認(rèn)可，在很多票房電影中都可看到中國演員的身影，而且在其中還承擔(dān)著主角的位置。比如《X戰(zhàn)警：逆轉(zhuǎn)未來》中的范冰冰在其中就擔(dān)任著重要的角色、《代號47》中的Angelababy等。票房電影正是借助中國觀眾渴望被尊重的文化心理需求，在影片中引入一些積極元素等內(nèi)容已獲得人們的認(rèn)可與接受，中國觀眾在影片的觀看中也能得到一定的心理認(rèn)同感。

三、 美國票房電影中意識形態(tài)現(xiàn)象

（一）個(gè)人主義意識形態(tài)現(xiàn)象的評價(jià)

按照馬克思主義意識形態(tài)的相關(guān)理論知識，可得知任何電影的制作中導(dǎo)演都會帶有一定的意識形態(tài)因素，電影本身就是一種文化產(chǎn)品，因此其也與生俱來就具有特定的意識形態(tài)。作為制片者來說，則需要通過一定的美學(xué)手法等電影制作相關(guān)方法將影片所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行美化與加工，以吸引觀眾的眼球。比如在《功夫熊貓》這部影片中，導(dǎo)演在其中添加了很多中國元素，并對這些中國元素進(jìn)行美化處理，而在觀眾看來卻不會發(fā)覺，而只覺得是一次視覺上的沖擊以及心靈上的震撼。影片獲得高票房的原因就在于導(dǎo)演抓住了觀眾的心理需求，從觀眾所關(guān)注以及重視的內(nèi)容加以入手，其就屬于一種心理層面的意識形態(tài)效應(yīng)。我國正處于社會主義初級階段，也是社會價(jià)值觀的重塑過程中，當(dāng)前受到社會各階層利益的驅(qū)使，使得人們的人生觀與價(jià)值觀出現(xiàn)一種誤導(dǎo)，很多人不能正確面對生活中的得與失。處在這種時(shí)代背景下，以西方為主的票房電影的流入使得中國主流意識形態(tài)受到了不同程度的影響，很多國家也借助這一票房電影這一媒介試圖將西方主義文化思想引入我國，試圖潛移默化地侵蝕我國的集體主義價(jià)值觀，構(gòu)建屬于他們的霸權(quán)主義。這也就是票房電影在社會層面所表現(xiàn)出來的意識形態(tài)效應(yīng)。

（二）自由主義傾向意識形態(tài)現(xiàn)象的評價(jià)

在眾多的票房電影中，關(guān)于自由主義傾向意識形態(tài)的電影也占了很大的比例，現(xiàn)以《獨(dú)立日》這部影片為例加以說明。[5]《獨(dú)立日》屬于一部科幻災(zāi)難片，這部影片自1996年上映以來，就獲得了較高的票房收益，不僅在本地區(qū)受到了人們的大力追捧與喜愛，而且也受到了各國人們的認(rèn)可，創(chuàng)下了全球8億多的票房。從這部影片中可看到電影中所具有的兩種新自由主義物體：一是美國拯救世界背后的普世主義價(jià)值觀，在影片中可看出美國在拯救全世界，其實(shí)并不是簡單意義地拯救世界這樣單純，借助拯救世界這一名義，美國想要獨(dú)霸世界，搞強(qiáng)權(quán)主義思想。很多電影在觀看完影片后都認(rèn)可了美國拯救世界這一思想，從自我意識中也逐漸接受了美國在全世界中占有非常重要的地位，美國精神具有普世價(jià)值這一思想；二是個(gè)人主義價(jià)值觀。綜上所述，可知新自由主義對我國社會主義的發(fā)展之路起到一定的阻礙作用，近些年來國人已逐漸意識到了問題的嚴(yán)峻性，在西方文化的傳播過程中，我國已采取了一些有效的措施積極加以應(yīng)對，對其進(jìn)行堅(jiān)決抵制，保護(hù)我國的本土文化不受侵害。

（三）文化殖民及其意識形態(tài)現(xiàn)象評價(jià)

在世界各國中，美國是最早開始實(shí)施新殖民主義的國家，受到文化霸權(quán)思想的影響再加之白人對利益的過度崇拜等觀念的根深蒂固，在文化輸出意識上美國比任何國家都要強(qiáng)烈，而且也采取了一定的措施進(jìn)行大肆宣揚(yáng)，比如電影這一媒體，通過制作一些票房電影，并在其中添加一些文化意識形態(tài)內(nèi)容，再通過畫面的變換等高科技的引入，以此吸引著更多的電影愛好者，也從間接層面起到對本民族文化的宣傳。由于票房電影屬于美國的本土文化產(chǎn)品，其中也必然包含著美國的價(jià)值觀念，通過這些影片的宣傳，也在一定程度上影響著世界各地人們的價(jià)值觀念以及文化意識形態(tài)。票房風(fēng)暴在全球引發(fā)了巨大的反響，也被當(dāng)作美國文化的重要象征物之一，更是美國文化殖民統(tǒng)治的一大顯著標(biāo)志。[6]作為中國人來說，在欣賞票房電影所帶來的視覺體驗(yàn)的同時(shí)，我們也應(yīng)保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制外來文化對自我思想的侵蝕，要對我國文化進(jìn)行自覺地維護(hù)。我國有著悠久的文化歷史，是一個(gè)歷史古國，中國的很多傳統(tǒng)文化以及民族精神都是經(jīng)過先輩們的勤勞與智慧逐漸積淀下來的，這也是中國的特色之處，其也與我國處于社會主義初級階段這一國情是相吻合的，更與我國廣大人民群眾的思想需求是不謀而合的。因此對待這些票房電影，我們應(yīng)該持有客觀、公正地態(tài)度，不能一概地加以全盤否定，也不能一味地全部接受，而應(yīng)取其精華、去其糟粕，切不可對票房電影中關(guān)于西方文化的各種描寫所迷惑，更不能給美國文化的入侵提供可趁之機(jī)。

結(jié)語

綜上所述，隨著社會地不斷發(fā)展，電影成為了人們生活中的重要組成成分，很多人們會在閑暇時(shí)間到電影院去觀看一部影片，以使自己的心靈找到到歸屬。電影在一定程度上也反映了不同階級的思想觀念與價(jià)值取向。美國電影中飽含著眾多的本國主流意識形態(tài)，其在中國流行之時(shí)也是對文化意識形態(tài)的宣傳，因此我國民眾應(yīng)提高認(rèn)識，堅(jiān)決抵制外來文化的侵襲，大力倡導(dǎo)與支持國產(chǎn)影片事業(yè)的發(fā)展，使我國悠久的文化歷史得以傳承。此外國家相關(guān)部門還應(yīng)采取有效的措施強(qiáng)化對我國民眾的思想引導(dǎo)力度，并做好對美國文化意識形態(tài)侵略的抵御工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉毓羚.以電影《阿甘正傳》人物塑造為例看美國意識形態(tài)的推廣[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2014（5）：200-201.

[2]劉晶.《變形金剛》系列電影中的意識形態(tài)書寫[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，35（4）：29-31.

[3]徐燕.轉(zhuǎn)換的敘事策略與意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換——以《逃離德黑蘭》的改編過程為例[J].戲劇之家，2014（11）：102-105.

[4]李軍，王冰雪.票房電影的“意識形態(tài)流”——美國內(nèi)戰(zhàn)電影研究對談錄[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，22（5）：88-95.

[5]韓鵬偉.美國影片的意識形態(tài)功能分析——以部分獲奧斯卡最佳影片為例[D].重慶：重慶大學(xué)，2015：12.

[6]王靈麗.動畫電影中隱含的意識形態(tài)表達(dá)——以美國改編動畫電影為例[J].新聞傳播，2013（9）：10-11.