寧夏固原博物館館藏三件國(guó)寶級(jí)文物綜述

張強(qiáng)　馬彩虹

（固原博物館，寧夏固原756000）

寧夏固原博物館館藏三件國(guó)寶級(jí)文物綜述

張強(qiáng)馬彩虹

（固原博物館，寧夏固原756000）

［摘要］固原地處寧夏南部六盤山下，曾是我國(guó)歷代西北重鎮(zhèn)之一，又是絲綢之路東段北道必經(jīng)之地。自古以來(lái)就是邊塞要沖、歷代兵家必爭(zhēng)之地，文化底蘊(yùn)豐厚，歷史遺存豐富。固原博物館館藏三件國(guó)寶級(jí)文物北魏漆棺畫、北周鎏金銀壺和凸釘裝飾玻璃碗，均為固原境內(nèi)出土，對(duì)研究固原在古絲綢之路上的重要地位提供了實(shí)物依據(jù)。

［關(guān)鍵詞］寧夏固原；北魏漆棺畫；北周鎏金銀壺；凸釘裝飾玻璃碗

固原地處美麗的寧夏山川南部、六盤山下，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，曾是我國(guó)歷代西北重鎮(zhèn)之一，又是絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，自古以來(lái)就是邊塞要沖，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。舊石器時(shí)代就有人類生息繁衍于此。商周以來(lái)，先后有戎族、義渠、烏氏、匈奴、羌族、鮮卑、吐蕃、突厥、蒙古、西亞粟特人、回族、滿族和漢族等民族共同生活在這塊熱土上，中原農(nóng)耕文化與草原文化在這里相互碰撞、本土文化與外來(lái)文化在這里相互交融，造就了豐富多彩的古代固原文明，留有非常豐富的歷史文化遺存。

固原博物館是一座以收藏歷史文物為主，集宣傳教育、科學(xué)研究、展示服務(wù)等功能于一體的綜合性國(guó)家一級(jí)博物館。館藏文物2萬(wàn)余件（組），國(guó)家一級(jí)文物123件（組），其中館藏國(guó)寶級(jí)文物北魏漆棺畫、北周鎏金銀壺和凸釘裝飾玻璃碗均為固原境內(nèi)出土，占有寧夏回族自治區(qū)國(guó)寶級(jí)文物的半壁江山。

一、漆棺畫

漆棺畫為北魏時(shí)期文物，1981年出土于固原縣西郊鄉(xiāng)雷祖廟村北魏夫妻合葬墓中。據(jù)《魏書·地形志》載：太延二年（436），北魏于固原置高平鎮(zhèn)。正光五年（534），改為原州，治高平（今固原城），是北方著名的軍鎮(zhèn)之一，也是絲綢之路東段北道必經(jīng)之地。當(dāng)時(shí)，鮮卑、柔然、高車等少數(shù)民族聚居于此，西域、中亞使者和商人、僧徒絡(luò)繹不絕，途經(jīng)高平往來(lái)于洛陽(yáng)之間。北魏建義元年（528），波斯使者敬獻(xiàn)北魏孝莊帝的一頭獅子和奇珍異寶，就取道原州高平。該墓葬出土有男、女兩副棺具及銅器、鐵器、金銀器、陶器60余件文物，男性棺具有漆畫。棺具形制為前高寬、后低窄。蓋為兩面坡式，交角約有140度，前端呈圭形，前寬后窄，殘長(zhǎng)180厘米，寬87～105厘米。漆畫的保存面積占棺具表面的2/3以上，漆棺蓋板、前擋及左右側(cè)板大部分漆畫尚存，清晰可見(jiàn)，精美無(wú)比，乃北朝畫跡的重大發(fā)現(xiàn)，也是同期高水平的繪畫作品。1996年，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)鑒定為國(guó)寶級(jí)文物。

棺蓋邊緣畫有寬約7.5厘米的忍冬紋飾帶，正中頂端至尾端繪7～9厘米渦紋曲波狀金色長(zhǎng)河，寓意為天河。天河上方兩側(cè)為兩座房屋，房屋內(nèi)各繪中年男女畫像。長(zhǎng)河兩側(cè)布滿纏枝圈草紋圖案，在長(zhǎng)河及圈草紋之間繪有百合、魚、鴨、異鳥、獸、虎、人面鳥身的仙人等形象。左邊屋內(nèi)榻上坐一中年男子，盤腿袖手，著紅色長(zhǎng)袍，左右各一無(wú)冠女侍立。右邊屋內(nèi)為一中年女子，室內(nèi)設(shè)置、服飾及人物姿態(tài)與左室相同，只是在屋外兩側(cè)站立著高冠、長(zhǎng)衣袖侍從。左屋左側(cè)有黃底墨字榜題“東王父”三字，右屋榜題已殘缺。天河兩側(cè)圖案為纏枝圈草紋圖，中間點(diǎn)綴有珍禽、怪獸、仙人等。畫面上房屋中的男女，可能代表墓主人夫婦。

漆棺前檔畫面，殘高52厘米，殘寬66厘米，為墓主人生前生活飲宴圖。正中一屋內(nèi)長(zhǎng)方形榻上屈膝斜坐一中年男子，頭戴高冠，身穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，窄褲口，腳蹬尖頭烏靴，屬于鮮卑貴族的裝束。一耳杯執(zhí)于右手，小指翹起，左手執(zhí)塵尾。右側(cè)站立兩侍從，一人頭戴黑高冠，巾角披于肩上，上身穿交領(lǐng)寬袖白色大衣，下身著寬帶長(zhǎng)裙，足著烏靴，一只手下垂，另一只手執(zhí)耳杯。另一人發(fā)髻低平，上身著交領(lǐng)寬袖紅色大衣，下身著彩色長(zhǎng)裙，足著烏靴，交手于腹前。左側(cè)亦站立兩侍從，一大一小交手而立，頭部均殘，上身著寬袖長(zhǎng)衣，腰束帶，下身著窄口褲，足著烏靴。其下兩側(cè)飾忍冬紋。中下部畫面殘缺，殘留兩側(cè)各一人物上身，兩人均頭梳高髻，面部豐圓，碩耳戴環(huán)，頸著項(xiàng)圈，長(zhǎng)眉大眼，嘴部有胡須，裸胸佩飾瓔珞，手臂著釧，側(cè)身站立，天衣繞臂而下，弓臂于耳際，似為佛教故事中的菩薩形象。

漆棺兩側(cè)棺板畫面，左右兩側(cè)依內(nèi)容可分為上、中、下三欄，上欄為孝子故事畫，中欄為裝飾性圖案，下欄為狩獵圖。上欄孝子故事由數(shù)幅具有連續(xù)性的單幅畫面構(gòu)成，每幅有榜題。右側(cè)有蔡順、丁蘭、尹伯奇等孝子故事。表現(xiàn)蔡順的榜題為“東家失火蔡順?lè)砉伲ü祝┥稀薄１憩F(xiàn)丁蘭的榜題為“供養(yǎng)老母”等三條。表現(xiàn)尹吉甫之子尹伯奇故事的榜題有“尹吉符（甫）□□□□伯奇化作飛鳥”、“上肩上”等。左側(cè)是郭巨與舜的故事，以舜的故事最為有趣，其故事11則，畫面構(gòu)成一連環(huán)故事畫，榜題為“舜后母將火燒屋欲煞（殺）舜時(shí)”，“使舜□井灌德（得）金錢一枚賜□石田（填）時(shí)”，“舜德（得）急從東家井里出去”，“舜父朗萌（盲）”，“舜父共舜語(yǔ)”，“父明即聞時(shí)”等。表現(xiàn)郭巨的畫面有三幅，榜題五方，即“孝子距（巨）供養(yǎng)老母”，“以食不足敬□昔母”，“相將□土冢天賜皇今（黃金）一（釜）”，“□衣德脫私不德與”。在《孟子·萬(wàn)章》、《史記·五帝本紀(jì)》中都記載有舜的故事，民間流傳也較廣，北魏司馬金龍墓漆屏風(fēng)、寧懋石室孝子石棺等出土文物上也有所表現(xiàn)，但都以高冠博帶且高大的形象出現(xiàn)，兩側(cè)侍立有娥皇、女英。而北魏漆棺畫上的舜，兩次均以裸體形象出現(xiàn)，與帝王形象相去甚遠(yuǎn)。故事以連環(huán)畫形式表現(xiàn)，是古代連環(huán)畫史上的又一進(jìn)步。

二、鎏金銀壺

鎏金銀壺為北周天和四年（569）文物，1983年出土于固原市原州區(qū)南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓中。是通過(guò)絲綢之路流傳到我國(guó)的中亞風(fēng)格的稀世珍寶，精美絕倫，獨(dú)樹一幟，在現(xiàn)存的鎏金銀壺中絕無(wú)僅有。1996年，被國(guó)家文物鑒定委員會(huì)鑒定為國(guó)寶級(jí)文物。通高37.5厘米，腹徑最大處為12.8厘米，重1.5公斤。長(zhǎng)頸，鴨嘴狀流。上腹細(xì)長(zhǎng)，下腹鼓圓，單把，高圈足座，壺把兩端鑄兩個(gè)獸頭與壺身連接。壺把上方鑄一深目高鼻戴盔帽的人頭像，面向壺口。頸、腹、底座邊緣相連處各飾聯(lián)珠紋一周。壺身腹部一周手工打押出三組男女相對(duì)人物圖像。

銀瓶腹部六個(gè)人物分為三組，每組各有一對(duì)男女。第一組為一男一女相對(duì)，左側(cè)女子面向右，長(zhǎng)發(fā)呈波浪狀，身著長(zhǎng)裙，上有披肩，腳蹬軟靴，側(cè)身頭微低，右臂前伸，被男子握住手腕，左手放在抬起的右膝上。右側(cè)為一青年男子頭戴帽，肩披斗篷，臉朝左與女子相對(duì)，赤身露體，右手伸出二指托女子下顎。第二組為一男一女相對(duì)站立，左側(cè)為一青年女子發(fā)束帶，長(zhǎng)發(fā)呈波浪狀，高鼻大眼，嘴唇微合，表情顯得非常安詳。上身穿圓領(lǐng)衫，無(wú)系扣，下身穿貼身長(zhǎng)裙，足穿軟靴。左手食指指向自己，右手向前彎曲伸出拿物，似在訴說(shuō)。右側(cè)為一青年男子，上身穿短袖衫，圓領(lǐng)，腰系帶，下身著短裙，腳蹬半筒皮靴，頭發(fā)卷起，梳至前額，高鼻圓眼，右手曲伸向前，手中持物，似乎在將手中物品送給女子。第三組為一男一女相對(duì)站立，左側(cè)為一男子，頭發(fā)四周卷起，眼睛大睜，嘴唇用勁閉合，表情嚴(yán)肅，似在生氣。上身穿短袖衫，下身短裙連著短袖衫，腳穿半高筒軟皮靴。右手執(zhí)盾，左手前曲持西方式矛。右側(cè)為一青年女子，波浪狀頭發(fā)，頭戴花冠，大眼直鼻，嘴唇微合。上身著圓領(lǐng)緊身服，細(xì)腰，束帶，下身著長(zhǎng)裙，足穿軟靴。右手向上彎曲用食指指向自己，左手向上端一尖頂蓋小盒。

這六個(gè)人物展現(xiàn)的故事源于古希臘神話傳說(shuō)，即“帕里斯裁判”和“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。故事講述在遙遠(yuǎn)的古代，愛(ài)琴海上有一個(gè)叫特洛伊德的島國(guó)，都城為特洛伊，國(guó)王普里阿摩斯時(shí)，他的后妻在懷第二個(gè)孩子時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)生下了一個(gè)熊熊燃燒的火炬，將特洛伊城燒成灰燼，因此被預(yù)言它將給國(guó)家?guī)?lái)毀滅之災(zāi)。于是就把生下的孩子丟棄，被一名奴隸收養(yǎng)，取名帕里斯。有一天，神的使者赫爾墨斯帶著三位女神從天而降，讓正在牧羊的帕里斯評(píng)判并將金蘋果送給她們之中最美麗者。三位女神赫拉、雅典娜、阿芙羅狄蒂都美麗無(wú)比，帕里斯王子斟酌再三仍無(wú)法定奪。阿芙羅狄蒂向帕里斯許諾，如果自己被選中，將把天下最艷麗的女人海倫送給他。最后他決定把金蘋果送給愛(ài)情女神阿芙羅狄蒂。以后，帕里斯一直期待著阿芙羅狄蒂的諾言變成現(xiàn)實(shí)。再一次賽會(huì)上，國(guó)王認(rèn)出了帕里斯是他們遺棄的兒子，就收留了他。后來(lái)，對(duì)希臘戰(zhàn)爭(zhēng)開始，國(guó)王派帕里斯率領(lǐng)龐大的艦隊(duì)出征，途經(jīng)斯巴達(dá)島國(guó)時(shí)靠岸，恰逢斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯不在，王后海倫主持政務(wù)。帕里斯一見(jiàn)到海倫，就覺(jué)得見(jiàn)到了愛(ài)神本人，于是忘記了使命，搶走了海倫和大批財(cái)寶。帕里斯的這種行徑很快激起了希臘各城邦的憤怒，墨涅拉俄斯組織聯(lián)合部隊(duì)出兵征討特洛伊，引起了著名的“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。經(jīng)過(guò)10年的激戰(zhàn)，希臘人取得了勝利，海倫也回到了丈夫墨涅拉俄斯的身邊。銀瓶上的第二組人物表現(xiàn)的就是帕里斯裁判，男子為帕里斯，手中拿著金蘋果，女子為阿芙羅狄蒂。第三組人物表現(xiàn)的是帕里斯劫持海倫上船時(shí)的情景，畫面忽略了船只。第一組人物表現(xiàn)的是海倫回到丈夫墨涅拉俄斯身邊的情景。

鎏金銀瓶是波斯薩珊王朝貴族享用的酒具，但其卻是具有薩珊風(fēng)格的中亞巴克特利亞地區(qū)的制品，堪稱藝術(shù)精品，為中西方文化交流的重要佐證。它與俄羅斯艾爾米塔什博物館、日本美穗博物館收藏的同類薩珊金屬器和國(guó)內(nèi)已知的薩珊金銀器比較而言，無(wú)論是工藝水準(zhǔn)還是表現(xiàn)內(nèi)容都是獨(dú)一無(wú)二的，不啻為“絲路瑰寶”。

三、凸釘裝飾玻璃碗

凸釘裝飾玻璃碗為北周天和四年（569）文物，1983年出土于固原市原州區(qū)南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓中。高8厘米，直徑9.5厘米，直口，矮圈足，圈足由一個(gè)直徑3.1厘米的突起的凹球面組成。玻璃為淡黃綠色，透明，內(nèi)含小氣泡，分布均勻，直徑不超過(guò)0.5毫米。腹深6.8厘米，內(nèi)壁光潔，腹下部最大直徑為9.8厘米。外壁有分化層，呈金黃色，飾以凸起的圓形裝飾兩周，上下錯(cuò)位排列，圓形為不規(guī)則形，上層分布八個(gè)，下層分布六個(gè)，凸起的圓形表面為凹球面，一個(gè)凹球面就是一個(gè)凹透鏡，透過(guò)其中一個(gè)凹球面就可以看到對(duì)面的三個(gè)凹球面。經(jīng)科學(xué)檢測(cè)，玻璃成分為鈉鈣。它是波斯帝國(guó)薩珊王朝時(shí)的制品，屬伊朗高原上薩珊玻璃系。在玻璃器上裝飾凸起的凹球面的工藝特征是使用燒吹技術(shù)制造，然后利用雕花技術(shù)進(jìn)行腹部、底部凸飾及口緣的整形。這種工藝在帕提亞及薩珊王朝時(shí)期的伊朗高原上一度很流行。類似的玻璃器在古代伊朗高原，我國(guó)的樓蘭、鄂城、巴楚、北京，朝鮮的慶州，日本的福岡沖之島、大阪安閑陵均有發(fā)現(xiàn)，但是固原出土的玻璃碗更具典型意義，器型完整，紀(jì)年明確，對(duì)確定同類制品的年代具有標(biāo)尺作用。1996年，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)鑒定為國(guó)寶級(jí)文物。

［中圖分類號(hào)］K875/879

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2016）10-0036-02