色爾古藏寨旅游景區(qū)建設思路

摘 要：色爾古藏寨矗立在猛河邊上，簇簇藏樓相擁，依山傍水，恰似在群山桑田中隔世而居的世外桃源，在漫長的歷史變遷中演繹出藏羌文化交融的民俗文化，保存了許多古老純樸的藏族傳統(tǒng)習俗，但是在旅游開發(fā)方面還略顯不足，本文主要從旅游景區(qū)建設方面對色爾古藏寨的旅游開發(fā)提出一點思路與看法。

關鍵詞：色爾古；旅游景區(qū)；建設；思路

旅游作為支柱產業(yè)越來越被人們認同，旅游的培育和壯大又是旅游業(yè)一大課題，作為景點的開發(fā)，又必須充分考慮到整個旅游的大環(huán)境。色爾古藏寨的開發(fā)是黑水旅游的又一重要舉措，抓住西部大開發(fā)和旅游方興未艾之時，本人認為色爾古藏寨的開發(fā)的時機已日趨成熟，現就色爾古藏寨旅游景區(qū)建設談幾點看法。

一、色爾古藏寨的旅游開發(fā)優(yōu)勢

黑水縣在阿壩州腹心地帶，色爾古藏寨位于黑水縣東大門、色爾古鄉(xiāng)轄區(qū)內，整個藏寨分為上寨、下寨、娃娃寨，呈階梯式分布，全寨目前有142戶495人。色爾古藏寨位于大九寨環(huán)線僅100米。離九寨溝主干線38公里（茂縣飛虹橋），距成都240公里，離縣城60公里，其獨特的地理位置，使色爾古藏寨具有得天獨厚的旅游條件。

這里具有獨特的藏式建筑，古時色爾古人為防御外族而群居，形成了獨特的藏式建設。藏寨依山而建，居高臨下為碉樓式，用片石和泥漿調砌而成，建筑一般分三層充分體現“天、神、人”合一的理念，底層稍大，逐層上斜，呈臺柱形，冬暖夏涼，戶戶相連，修建百年而不垮，戶間小巷，階梯密布、縱橫交錯、初入其中如入八卦，整個寨樓結構嚴謹，戶戶相通，一條縱橫密布的地下水網和寨樓相纏，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，地下水網、地下防御通道、空中防御體系、就是打擊敵人進犯的重要陣地，形成堅固的軍事防御體系，因此色爾古藏寨是具備完整的軍事防御體系和民風純樸的古寨。

濃郁純樸的民俗、民風，獨特地理位置造就了色爾古人粗獷、豪放的性格，藏族的珊瑚與銀腰帶拴住了歷史的淵源，能歌善舞是藏民族與生所俱，舞蹈規(guī)模宏大，形式多樣，尤以藏族鍋莊為主，激情高亢的民歌、山歌、情歌相輔，使色爾古藏寨歌舞已初步具有接待游客的能力。

二、色爾古藏寨旅游景區(qū)建設思路

民族文化在歷史長河中是豐富多彩的，藏族相傳的青稞酒文化、服飾文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、婚俗、喪葬，高亢渾圓的民歌以及民間舞蹈鍋莊都令人耳目一新，在不破壞古老藏寨的前提下，任何點綴必須和藏寨協(xié)調。民俗文化、宗教文化、軍事防御文化、有機結合，才能使色爾古藏寨古老民族散發(fā)出璀璨奪目的民族文化，使藏寨具備濃郁藏族特色。要讓每一位游客都游有所得、觀有所感，就必須面面俱到，虛實結合，真假共存，做到雅俗共賞。

（一）改善基礎設施

1.修建碉樓。藏族以碉樓最為常見，碉樓分為軍事防御碉、官寨碉、通訊預警碉、界碉、風水碉等五類，而色爾古藏寨具有一個完整軍事防御體系，因此通訊預警碉最為合適，色爾古藏寨碉樓應修在公路上，每個碉樓高7米，每個碉樓間用木走廊連接，共修7-9個碉樓，每個碉樓有一武士，手持牛角號，客人至，吹牛角號?？腿艘嗫傻飿怯^藏寨全景，大橋兩邊兩個碉樓既可作大門、又可作售票室、導游室、碉樓上掛上牛頭、旌旗、長垂連掛燈籠，營造出戰(zhàn)爭氛圍，每個碉樓配上藏寨文字加以介紹。

2.修建溜索、索橋。溜索：舊時為藏民過河交通工具，在娃娃寨和蓮花島修建溜索，游客懸渡溜索，有驚無險，極富刺激性，并且可單獨收費，不愿過溜索，可興建索橋，溜索和索橋，是通向寺廟捷徑。

3.修建停車場。停車場在旅游景區(qū)必不可少，停車場位置更為關鍵，既不能在景區(qū)內，也不能遠離景區(qū)，停車場可在景區(qū)外100米處，修建后，可一次性停放50余輛大巴。

（二）景區(qū)景點的修繕

1.地下防御體系的完善。地下防御通道是色爾古藏寨的精華，而現存地下防御通道僅150米左右，尚有200米尚未開發(fā)挖掘，只順掘開一道門便可，地下防御通道較黑，因此在通道內掛上牛頭，在牛眼內裝上牛眼燈，既古樸、大方、又能照明，使地下防御通道更具防御特征。

2.恢復大寶法王轉世舊址。在藏區(qū)歷史上曾有四大政治精神領袖，即：達賴、班禪、大司徒仁波切，大寶法王、大寶法王是西藏歷史上唯一只當過精神領袖，而沒當過政治領袖的人物，而且在西藏歷史上，也只有大寶法王知道，下世轉世在什么地方，而其它三位需大寶法王指證轉世方位，相傳大寶法王轉世十八世，現大寶法王為十七世，相傳大寶法王的佛法在十八世時將傳遍全世界。十一世大寶法王曾在色爾古地下防御通道一藏家內轉世，因此恢復大寶法王轉世舊址，既能增加一道人文景觀，又能讓客人充分認識藏傳佛教文化。

3.恢復地下水網?？v橫交錯的地下水網和整個藏寨纏繞，起防火、飲用、戰(zhàn)爭等，地下水網也是色爾古藏寨一絕。原地下水網在許多人家房屋下通過，具有極強隱蔽性，因此恢復地下水網，讓客人充分了解藏寨神奇，明溝處，用石板蓋上，恢復原有水網。

4.恢復娃娃寨空中防御體系。娃娃寨空中防御體系主要是每家人房頂相連，敵人進犯時，從一家人房頂能跑遍整個寨子，現只需新修幾個樓梯便可，也能讓客人更能理解藏寨防御精髓所在。

5.恢復宗教寺廟。在歷史的演義中，宗教始終占有一席之地，也在旅游業(yè)發(fā)展中有不可忽視的地位，由于藏傳佛教很少讓藏族以外的民族了解，因此藏傳佛教被蒙上一層神秘面紗，在蓮花島原有一座白教寺廟，原舊軍閥鄧錫候所率28軍，在進軍黑水后，燒毀寺廟，恢復寺廟，抓住現代都市人對藏傳佛教的好奇，設立捐款箱，客人朝拜與捐款，其旅游入將會有很大的提高。

三、結語

色爾古藏寨的文化內涵，必須以獨特形式展現于游客面前，將寨內各景點配上文字說明（木板或石板），在婚俗方面，可讓游客親身參與體驗藏民族婚姻習俗，深層次挖掘藏笛，藏鎖喇、藏號等藏式樂器，整理出民歌、山歌、情歌、歸納出舞蹈的種類，著力挖掘、獨舞、雙人舞、集體舞、卡斯達溫等、讓舞蹈能充分表現出藏民族熱情，豪放、直爽的性格，并能通過舞蹈表現出勞動、戰(zhàn)爭、愛情等場面。對佛教文化，加以多姿多彩的表現形式，讓客人從娛教寓樂中了解佛教文化的莊嚴、神秘，開發(fā)出適合游人的各類游戲?？傊ㄟ^藏文化折射，使客人能達到流連忘返的境界。

參考文獻：

[1] 程靜. 淺析古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)中的資源保護問題[J].出國與就業(yè).2011. 6.

[2] 王云才. 江南六鎮(zhèn)旅游發(fā)展模式的比較及持續(xù)利用對策[J].華中師范大學學報. 2006. 1.

[3] 周治南. 漢陽古鎮(zhèn)旅游資源整合方案研究[J].武漢船舶職業(yè)技術學院學報.2005. 6.

作者簡介：張進偉（1980—），男，漢，四川郫縣人，本科，阿壩師范學院管理系副教授，研究方向：旅游管理。