大數(shù)據(jù)時代新理念引領(lǐng)女大學生生活方式

吳楊梅

摘 要：當前我們正處于大數(shù)據(jù)時代，其價值已經(jīng)滲透到各行各業(yè)中，不斷影響著人們的日常生活和生活方式的構(gòu)建。女大學生生活方式的構(gòu)建不僅需要理論上的價值引導，而且還需要時代背景的支撐，為女大生生活方式的構(gòu)建提供新的價值引導，使她們學習渠道多元化、生活效率提高、交友方式新興化、綜合素質(zhì)提升，在不斷改善生活方式的過程中認識自己、找到自己并且實現(xiàn)其自身價值。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代新理念；女大學生；生活方式

一、相關(guān)概念

（一）大數(shù)據(jù)理念

對于大數(shù)據(jù)的定義目前還沒有明確的界定，得到公認的是大數(shù)據(jù)的“4V”特性，即容量、速度、價值和類型。有人總結(jié)大數(shù)據(jù)是海量數(shù)據(jù)+復雜類型的數(shù)據(jù)，包括分析、帶寬、內(nèi)容三個要素，其核心因素是蘊含價值。越來越多的人開始重視大數(shù)據(jù)的價值，但大數(shù)據(jù)只有數(shù)據(jù)、技術(shù)、思維三條件同時具備時才能發(fā)揮它的價值[1]。數(shù)據(jù)將會越來越豐富，技術(shù)困難也將會逐漸克服，那么發(fā)掘大數(shù)據(jù)價值的思維能力將會成為關(guān)鍵。從這個意義上說，大數(shù)據(jù)不僅是一種資源，更是一種理念，其最大的價值不是數(shù)據(jù)本身，而是通過對數(shù)據(jù)的分析來改善和提高工作質(zhì)量和水平，這就是大數(shù)據(jù)理念。[2]

（二）生活方式

馬克思、恩格斯以及列寧在他們的著作中雖然沒有直接指出“生活方式”的含義，但是其著作中的言論對于我們進一步加深理解“生活方式”內(nèi)涵具有重要的意義。馬克思、恩格斯指出“人們用以生產(chǎn)自己必需的生產(chǎn)資料的方式，首先取決于他們得到的現(xiàn)成的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不僅應(yīng)當從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面來加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式，他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣?！盵3]在馬克思、恩格斯看來生活方式是基于生產(chǎn)方式變化而產(chǎn)生的，生產(chǎn)方式是生活方式的基礎(chǔ)，什么樣的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們具有什么樣的生活方式。因此，不同的時代背景會有不同的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式的變化在很大程度上影響甚至決定人們的生活方式。

二、大數(shù)據(jù)時代新理念引領(lǐng)女大學生生活方式

大數(shù)據(jù)時代新理念引領(lǐng)女大學生生活方式，就是希望女大學生能夠通過對海量數(shù)據(jù)信息的分析來改善和提高生活質(zhì)量和水平，不斷利用大數(shù)據(jù)的價值改善其生活方式，找到自身存在的價值和意義。大數(shù)據(jù)時代新理念引領(lǐng)女大學生生活方式體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先學習渠道更加多元化。在大數(shù)據(jù)時代，利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方式進行超時空的學習，儲存在網(wǎng)絡(luò)中的知識和信息通過學習的過程向各處流動。傳統(tǒng)的大學學習模式基本是老師填鴨式教學、學生被動吸收，但是身處于大數(shù)據(jù)時代的女大學生們可以根據(jù)自己的興趣愛好利用互聯(lián)網(wǎng)來學習相關(guān)的一些課程，開闊自己的視野。一方面她們利用PC或者電腦在論壇上、貼吧上跟志同道合的網(wǎng)友進行交流學習，不再僅僅局限于老師定點定時傳授和課堂學習了，這種不限時空的學習方式在很大程度上調(diào)動了女大學生的學習積極性，越來越成為她們學習交流的重要途徑之一。另一方面還可以利用大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)越性進一步地發(fā)展個人的興趣愛好，實現(xiàn)其人生價值。比如一些女大學對瑜伽或者畫畫感興趣，但是又沒有充裕時間和金錢去培訓班進行系統(tǒng)學習，在這種情況下她就可以在網(wǎng)上購買相關(guān)的視頻進行自學來滿足自己提升自我的需求，這樣既節(jié)省了金錢又培養(yǎng)了興趣愛好不斷完善自身。在大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)的低門檻給這些女大學生提高自身素質(zhì)提供了更多的信息和渠道，使她們發(fā)展自己不再局限于時空，給她們的生活方式提供了更多的可能。

其次生活效率得到大幅提高。在大數(shù)據(jù)時代，我們生活的方方面面都已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)所滲透，給我們的衣食住行提供了方便快捷的服務(wù)。對于經(jīng)濟還沒有獨立的女大學生來說，大數(shù)據(jù)的運用已經(jīng)離不開她們的日常生活了。比如網(wǎng)上購物可以貨比千萬家買到物美價廉的商品，出門打車可以通過滴滴和優(yōu)步提前預(yù)約享受到更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，出門聚會不再像沒頭的蒼蠅而是可以參考網(wǎng)絡(luò)上對商家評價來進行選擇……這些都是在大數(shù)據(jù)時代我們可以享受到的福利，使我們享受服務(wù)的同時提高了生活效率。女大學生作為受過高等教育的群體，她們對新事物的接受和運用能力都比較高，能夠在生活中將大數(shù)據(jù)理念正確運用。

再次交友方式新興化。大數(shù)據(jù)時代，女大學生的交友模式不再單一，不再是傳統(tǒng)的以親戚朋友為中心的朋友圈了。她們擁有更加與時俱進的大數(shù)據(jù)時代新理念，通過微信、微博、QQ、論壇、貼吧等社交媒體進行交友。他們可能是沒有見過面的陌生人，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代，可以因為共同的興趣愛好、價值觀成為無話不談的朋友。古人曾經(jīng)說過“四海之內(nèi)皆兄弟”，在當今交友不再有地域限制、不再有年齡限制，只要談得來都可以成為朋友。這種交友方式可以讓還沒有進入社會的女大學生們通過與不同人交往感受到不同的文化，同時還可以因此更加了解社會，為將來進入社會提供必要的準備。

最后綜合素質(zhì)得到提升。大數(shù)據(jù)時代具有自身的特點，其傳播的數(shù)據(jù)信息容量、速度、價值和類型更加多樣性，從而對受眾群體的要求更高，女大學生在大數(shù)據(jù)時代迅猛發(fā)展的今天，要想跟得上時代的發(fā)展并且從中受益，必須要提高自身的各種素質(zhì)，才能成為時代的“弄潮兒”。她們提高了創(chuàng)造性地獲取和傳播網(wǎng)絡(luò)信息的能力并學會了正確地表達自己的思想。在大數(shù)據(jù)時代下，海量的信息人人都唾手可得，那么搜集信息并能準確有邏輯地表達自己思想的能力則顯得越來越重要。互聯(lián)網(wǎng)上的信息浩如煙海，要能篩選出有效成分，要能判斷信息對自己的有用性，從容地面對洶涌而來的互聯(lián)網(wǎng)信息，在最短的時間內(nèi)充分、巧妙地獲取對自己有用的信息。[4]一個時代越是進步越是對人們自身素質(zhì)提出更加嚴苛的要求，女大學生作為時代半邊天的主力軍更應(yīng)該具有大數(shù)據(jù)理念，不斷與時俱進，提升自身的綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語

時代給了我們機會，時代又賦予我們使命，在新的一輪改革浪潮中，讓我們再一次解放思想、釋放能量，創(chuàng)造生產(chǎn)力。[5]大數(shù)據(jù)時代新理念從各個方面引領(lǐng)著中國女大學生的生活方式，使她們不斷改善自身的生活方式，使其生活更加豐富多彩、積極向上。每個女生都是不一樣的花火，她們擁有各自美好的生活方式，但這種生活方式?jīng)]有統(tǒng)一答案，只有一個參考答案。女大學生在享受大數(shù)據(jù)時代帶給她們福利的同時還肩負著時代的使命，她們需要釋放能量進而進一步創(chuàng)造生產(chǎn)力，這就需要不斷對自身提出新的要求，提高自身的綜合素質(zhì)，這才是正確對待時代進步與發(fā)展的正確態(tài)度。（作者單位：長沙理工大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1] 李恬.大數(shù)據(jù)理念與圖書館大數(shù)據(jù)[J].新世紀圖書館，2014（6）：25.

[2] 李恬.大數(shù)據(jù)理念與圖書館大數(shù)據(jù)[J].新世紀圖書館，2014（6）：25.

[3] 馬克思恩格斯選集（第一卷），25.

[4] 蘇振芳.互聯(lián)網(wǎng)對生活方式影響研究[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2003（1）.

[5] 蘇振芳.互聯(lián)網(wǎng)對生活方式影響研究[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2003（1）.