傳統(tǒng)聚落空間的繼承與發(fā)展★

李 冰 許劍峰 閆 震

(山東科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 山東省土木工程防災(zāi)減災(zāi)重點實驗室，山東 青島 266590)

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·規(guī)劃·建筑·

傳統(tǒng)聚落空間的繼承與發(fā)展★

李 冰 許劍峰 閆 震

(山東科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 山東省土木工程防災(zāi)減災(zāi)重點實驗室，山東 青島 266590)

論述了聚落空間的重要性和影響因素，從院落營建、村落選址、公共空間建設(shè)等方面，探討了新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的問題，并對聚落空間的繼承與發(fā)展進(jìn)行了分析，以期在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中合理進(jìn)行村落布局。

聚落空間，院落，村落，公共空間

中國的傳統(tǒng)聚落有兩大迷人之處：建筑與自然的巧妙融合，人與環(huán)境的互依互存。聚落空間是居民進(jìn)行生活、勞動、交流等活動的基礎(chǔ)空間，包括各家獨立的院落(見圖1)，多棟建筑之間交錯的剩余空間，以及村落的大型公共空間(見圖2)，真正使村落富有生活氣息和地方特色的是整體的村落空間。然而，近兩年的新農(nóng)村建設(shè)忽視了家庭院落和村落空間的整體布局，導(dǎo)致兵營式村落的出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊了村民的日常生活和村落所需的人文關(guān)懷。

天人相合、獨具特色的聚落空間是鄉(xiāng)土文化的寶貴財富，隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變，聚落的社會、環(huán)境、文化和空間營建等方面都面臨著新的問題，當(dāng)代聚落已不再局限在封閉、固定的模式下演進(jìn)，如何將傳統(tǒng)聚落空間的營建策略進(jìn)行借鑒和完善，對新型農(nóng)村社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計與營建有著積極的現(xiàn)實意義。

1 聚落空間的存在意義

聚落空間是鄉(xiāng)村人際交往的主要空間，也是鄉(xiāng)村文化傳承的主要載體。村莊作為最基本的社會有機(jī)體，存在著各種各樣的社會關(guān)聯(lián)與人際交往的結(jié)構(gòu)方式，在鄉(xiāng)村聚落中，個人和家庭之外天然地存在著多元的公共空間，這是鄉(xiāng)村中人與人聚集、交往的主要場所和空間，經(jīng)由這一物理空間才構(gòu)成了鄉(xiāng)村民眾之間的各種社會關(guān)系與彼此的聯(lián)系。

1)生活中心。在傳統(tǒng)聚落中，大多數(shù)村民的日常生活是以院落為中心組織的，穿過院落去做飯，在院落里洗衣、游樂，進(jìn)行簡單農(nóng)活或作物晾曬，甚至在院落里進(jìn)餐和休憩。此外，公共村落空間也是村民生產(chǎn)生活不可缺少的一部分，谷物的集體晾曬，集市買賣的進(jìn)行，會議活動的開展，紅白喜事的操辦，鄰里幼童的玩耍等，無一不在公共村落空間中展現(xiàn)。如貴州西江千戶苗寨，在大寨中央設(shè)蘆笙場，河沙壩設(shè)斗牛場，趕集處有斗雞場，都有各自不同的集會活動舉行，節(jié)日期間更是熱鬧非凡。同時，公共空間還是情感交流的場所和信息傳遞的中心。2)文化傳承。聚落空間是文化傳承的物質(zhì)載體，蘊(yùn)涵著深厚的民族精髓，承載著千百年的文化積淀，為附著于傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗人情提供活動場所。漢族的舞龍會、燈謎節(jié)，彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、白族的火把節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、滿族的填倉節(jié)……這些節(jié)日帶著歷史的厚重和人們的期盼在聚落空間里持續(xù)上演。因此，聚落空間是一個民族對于歷史的傳承、風(fēng)韻的發(fā)揚(yáng)、自身的發(fā)展不可或缺的存在。

2 聚落空間的影響因素

1)自然環(huán)境。地理、氣候?qū)τ诿窬蛹按彐?zhèn)景觀的影響是顯而易見的。在農(nóng)耕社會，為了增大作物產(chǎn)量，優(yōu)質(zhì)的土地均留作耕地所用，不適合耕種的土地才會被用作建筑房屋，而村民自建的營造模式?jīng)]有能力大幅度改變地形。同時，不同地區(qū)獨特的氣候決定了村落布局的形式。緯度較高的東北、華北地區(qū)，為了抵御寒冷和增大日照時間，村落中房屋間距一般較大；而緯度較低的華南、西南地區(qū)，為了防曬和通風(fēng)，不僅房屋間距小、街道窄，而且房屋的布局最利通風(fēng)，整個村落四通八達(dá)、四面臨風(fēng)。2)文化思想。儒家思想和道家學(xué)義不只影響著中國人的思想和文化，也深刻影響了人們對村落建設(shè)的選址和布局。我國民居建設(shè)受儒家思想的影響頗深，主要表現(xiàn)在房屋的排序上：長幼有序，尊卑有別，而此尤以四合院為顯著。因此，血緣關(guān)系這條紐帶決定了村落中各棟房屋的排序及位置，同族之中，以老為尊，以長為首，先長后幼，擇基建宅。在道家方面，主要表現(xiàn)為風(fēng)水學(xué)。近年來，通過大多數(shù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，通過風(fēng)水學(xué)選擇的基地都與通過環(huán)境、功能和人文出發(fā)選擇的結(jié)果不謀而合?；丨h(huán)境的好壞，周圍氛圍的優(yōu)劣，都會對人的心情和行為產(chǎn)生積極或消極的影響，從而影響命運(yùn)也不是沒有可能的。所謂“物華天寶，人杰地靈”就是如此。不管是天人合一，還是道法自然，而由此所引發(fā)出的風(fēng)水觀念更是極力強(qiáng)調(diào)自然對人的影響。3)心力情感。拉普認(rèn)為“人自始就在象征符號上放下比功利的形式更多的心力”。人類有別于其他生物的一個特點，即其具有豐富的情感和縝密的思考能力。在滿足基本生活需求之余，人類在周邊事物上放置了自身眾多情感和思想，在方便生活的同時追求更高的境界。社會所賴以維系的不僅僅是物質(zhì)功利的力量，它必然還需要受到思想觀念、政治制度、宗教信仰、傳統(tǒng)倫理、道德信念、血緣關(guān)系、生活習(xí)俗的影響。因此村落不僅是滿足人們生存功能的構(gòu)筑物集合體，更是人們追求幸福美滿的夢想體現(xiàn)。村落中的祭祀空間、祠堂禮堂、戲臺鼓樓，更是人們敬畏自然、尊崇先祖、頤養(yǎng)情操的體現(xiàn)(見圖3)。而且，一個村落的布局往往能夠反映出當(dāng)時聚落的整體氛圍：和睦、混亂或活潑、肅穆(見圖4)。

3 當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)中村落空間的缺失

1)缺乏院落，造成生活不便。新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)多采用住宅小區(qū)模式，然而村民上樓后失去了以往生活的核心空間——院落，加之農(nóng)村以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式未曾改變，導(dǎo)致村民生活出現(xiàn)諸多不便。首先，作物晾曬和儲存空間遺失，農(nóng)具無放置空間。小區(qū)內(nèi)兵營式排列無大空間晾曬作物，窄小的地下室潮濕陰暗，亦無法作農(nóng)產(chǎn)品儲存之用。再者，大型機(jī)械農(nóng)具無法駛?cè)胄⌒推囓噹?，久置室外，損壞嚴(yán)重，村民的財產(chǎn)安全無法得到保證；小型農(nóng)具上下樓搬運(yùn)不便，且儲存空間不足。其次，禽畜養(yǎng)殖空間缺失。自家養(yǎng)殖禽畜是農(nóng)村生活的傳統(tǒng)，既可處理剩余食物又可提供肉、蛋等營養(yǎng)食品，院落消失后，原有禽畜無處安置，傳統(tǒng)生活被強(qiáng)制打破，造成一定食物浪費，又增加了村民生活經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。最后，從情感需求上來說，由半開敞院落生活到樓房的轉(zhuǎn)變，多給村民造成心理上的壓抑，不符合人性化設(shè)計要求。

2)村落合并，選址不利勞作。古代村落的選址非?？季浚Y(jié)合水源、植被、地形等因素綜合考慮，力求在自然中選取最適合人類居住、生活、耕種的地點。加之合理的布局，妥善安排村民各項日常生活，追求潔凈、舒適、有序的生活。如安徽宏村，整個村落按照牛的體格布局，活水穿插其中，湖泊成映，氣流通暢，家家有活水，戶戶易耕田?，F(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)多采取合并政策，數(shù)個小村落合并為一個大村落，集體搬至一個大型社區(qū)居住。但是鑒于社區(qū)選址未經(jīng)詳細(xì)研究，且各人耕地的位置未曾改變，導(dǎo)致眾多耕地遠(yuǎn)離居住區(qū)，徒增了農(nóng)民跋涉去往農(nóng)田的路程；又因合并之前未經(jīng)詳細(xì)調(diào)查，導(dǎo)致被強(qiáng)制住在一起的不同族姓的人們之間產(chǎn)生眾多矛盾，非常不利于群眾的和諧共處。

3)兵營排列，公共空間斷代。過去，民眾沒有能力大幅度改變自然環(huán)境，因此尊重自然這個選擇既是傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果，又實屬無可奈何，然而正是這種無能為力收到了非常積極的效果，使中國的村落具有高低錯落、疏密有別的獨特氣質(zhì)。對比今天，我們雖不算富裕，但對于改造自然的能力卻有了長足的進(jìn)步。然而很不幸，隨著這種力量的增強(qiáng)，卻把尊重自然的原則忘記得一干二凈，那么得到的報應(yīng)是什么，就是單調(diào)得如同兵營一般的行列式，而且不分天南地北，也不分山區(qū)、丘陵與平原，最終，都統(tǒng)統(tǒng)地鑄入了一種模式。模式的單調(diào)會影響人們的思維和情緒，兵營式的小區(qū)布局減弱了人與人之間向往交流的氛圍，削減了鄰里的親密度，易造成人情冷漠的負(fù)面影響。村民出了家門便是街道，相互之間的交流活動都只能在街道中進(jìn)行，既缺乏安全感又缺乏感情寄托?，F(xiàn)在村民活動的公共空間建設(shè)幾乎是一個空白，鄉(xiāng)村宗祠等傳統(tǒng)公共議事場所遭到毀棄，村民沒有地方聚眾議事聊天，村口的古樹、街邊的水井、屋前的大青石全部消失不見。公共空間的缺失直接導(dǎo)致了小孩子沒有了健康成長的自然環(huán)境，成年人沒有了相互傾訴交流的場所，老年人沒有了頤養(yǎng)天年的氛圍，各種集體活動失去了合理的場所，如健身、大集會、鬧元宵,以及村民一直非常重視的紅白喜事。

4)公建缺乏，或規(guī)模不合理。農(nóng)村的公共建筑建設(shè)一直是新農(nóng)村建設(shè)中考慮欠缺的方面。在新農(nóng)村建設(shè)中，公建的問題一般分為兩個方面：一是公建缺乏；二是公建規(guī)模不合理。公建設(shè)施的缺乏阻礙了文化建設(shè)的進(jìn)行，新農(nóng)村社區(qū)中沒有用來閱覽書籍、觀看電影、交流娛樂等的場所和設(shè)施，使書籍下鄉(xiāng)、電影下鄉(xiāng)等文化傳播活動不能順利進(jìn)行。此外，新小區(qū)中還有很多日常生活需要的公建嚴(yán)重缺失，例如幼兒園、衛(wèi)生站、農(nóng)用存車場、晾曬谷場，還有舉行紅白喜事所需的禮堂等等。還有一種情況是，公建雖然建起來了，但是規(guī)模不符合村落小區(qū)的規(guī)格。有些公建過于追求奢華場面，導(dǎo)致規(guī)模過大，不僅浪費資金，又增加了居民消費所需金額，使村民望而卻步，沒有起到公建應(yīng)有的作用。

4 結(jié)語

隨著城鄉(xiāng)由二元分離的結(jié)構(gòu)逐漸走向城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)及一體化發(fā)展，當(dāng)代聚落空間營建面臨很多的現(xiàn)實矛盾，民眾的人文情態(tài)文化與生活也發(fā)生著變化。因此，我們在當(dāng)代聚落空間的營建中既要切實地借鑒傳統(tǒng)聚落合理的營建策略，還要立足現(xiàn)實，揚(yáng)棄傳統(tǒng)中不合理的成分，從而使當(dāng)代聚落的良性發(fā)展選擇切合實際的、可操作的營建策略。

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Inheritance and development of traditional settlement space★

Li Bing Xu Jianfeng Yan Zhen

(KeyLabforDisasterPreventionandReductionofCivilProjectsinShandong,SchoolofCivilEngineeringandArchitectureofShandongUniversityofScienceandTechnology,Qingdao266590,China)

The paper discusses the importance and influential factors of settlement space. Starting from aspects of courtyard creation, village location selection and public space construction, it explores problems occurring in new rural construction, and analyzes settlement space inheritance and development, with a view to rationally create village pattern in new rural community construction.

settlement space, courtyard, village, public space

1009-6825(2016)05-0001-02

2015-12-08★：青島市科技計劃項目“綠色農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃和節(jié)能節(jié)材型住宅建設(shè)技術(shù)研究”(項目編號：12-1-3-48-nsh)；青島市雙百調(diào)研工程(項目編號：2013-B-16)；2013山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題(課題編號：2013078)

李 冰(1981- )，女，碩士，講師，國家一級注冊建筑師； 許劍峰(1978- )，男，講師，國家一級注冊建筑師；閆 震(1990- )，女，在讀本科生

TU-024

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