岑溪市廣府式祠堂建筑特色初探★

盧碧瑩 謝小英* 陽(yáng) 慧

(廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，廣西 南寧 530001)

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岑溪市廣府式祠堂建筑特色初探★

盧碧瑩 謝小英* 陽(yáng) 慧

(廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，廣西 南寧 530001)

以岑溪市廣府式祠堂建筑為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)研考察，深入地分析了該地區(qū)廣府式祠堂的平面形制與構(gòu)架類型，并介紹了祠堂中各堂的構(gòu)架組合特點(diǎn)，探討了廣府式祠堂對(duì)當(dāng)?shù)乜图异籼玫挠绊?，為該地區(qū)祠堂建筑的保護(hù)與修繕提供了一定的理論參考。

廣府式祠堂，建筑形制，構(gòu)架類型

岑溪市位于梧州南部，自明清以來(lái)長(zhǎng)期屬于梧州管轄。其地近廣東，東臨廣東省羅定市，南接廣東省信宜市，是兩廣門戶。明清廣東社會(huì)動(dòng)亂、緊張的人地關(guān)系更使得粵東移民自發(fā)遷移到地廣人稀的廣西。自明成化元年兩廣總督開府梧州后，由廣東抽調(diào)官兵戍守梧州，為大規(guī)模軍事移民。隨著梧州軍事、政治地位的上升以及大量消費(fèi)性人口的聚集，廣東各地商人紛紛進(jìn)入梧州以及桂東南地區(qū)定居經(jīng)商[1]。這些廣東移民在岑溪開枝散葉，給岑溪社會(huì)帶來(lái)了廣府文化、廣府語(yǔ)言，更使岑溪的建筑帶有廣府式的特征。祠堂具有收宗聚族的作用，是聯(lián)系、強(qiáng)化家族學(xué)院的祭祀、禮儀場(chǎng)所，因此人們往往舉族之力修建祠堂，使用最上等的材質(zhì)、最高等的木構(gòu)架、最精美的裝飾，使其成為民間建筑中形制最高等、工藝最精致的建筑，具有很高的研究?jī)r(jià)值。

本選題在對(duì)岑溪市境內(nèi)的廣府式祠堂進(jìn)行實(shí)地勘察與測(cè)繪的基礎(chǔ)上，著重從平面、構(gòu)架兩方面來(lái)歸納當(dāng)?shù)貜V府式祠堂的形制特征。

1 祠堂平面形制

1.1 總平面格局

岑溪市廣府式祠堂的平面布局，有一路三進(jìn)三開間、一路兩進(jìn)三開間與一路四進(jìn)三開間三種，一路四進(jìn)三開間是此地區(qū)平面形式的最高等級(jí)。自清以來(lái)，比較固定的形式有一路三進(jìn)三開間與一路兩進(jìn)三開間，其中一路三進(jìn)三開間的平面形制占主導(dǎo)地位，如馬路鎮(zhèn)羅活村楊氏宗祠(見圖1)。逾半數(shù)祠堂中路各堂兩側(cè)設(shè)有側(cè)室，作為祠堂的輔助性用房，多用來(lái)居住、后勤烹煮、置放雜物。側(cè)室與中路廳堂不相通，而是在其前設(shè)小天井，辟門與中路天井側(cè)廊或廳堂后檐相通，這樣就避免僭越體制所規(guī)定的“平民不過(guò)三間五架”的“紅線”，同時(shí)滿足了祠堂的實(shí)際功能需求。這種一路三進(jìn)三開間、兩側(cè)帶側(cè)室的形制多見于清中期。到了清末民初便多只做一路三進(jìn)三開間的格局，兩側(cè)不再設(shè)側(cè)室。

1.2 祠堂建筑構(gòu)成元素分析

岑溪市廣府式祠堂常見的平面布局形式為一路三進(jìn)三開間，在中軸線上依次是前堂、中堂、后堂。各堂之間設(shè)天井，天井兩側(cè)常設(shè)廊聯(lián)系各堂。以下對(duì)上述構(gòu)成元素做更為深入的分析。

1.2.1 前堂

前堂是祠堂建筑序列的開端，是一祠的門臉，是觀者對(duì)于祠堂的第一印象。根據(jù)前堂前檐是否立柱，將前堂分為門堂式和凹斗式兩大類。門堂式即設(shè)前廊的門堂形制，此種門堂的門墻大多設(shè)于前金柱位置，以門墻劃分門堂的前跨和后跨(或中、后跨)。前跨即前廊，進(jìn)深較淺，通常為3步架，個(gè)別進(jìn)深4步架。前廊一方面是室內(nèi)外空間的過(guò)渡，可容人停留駐足，另一方面有擴(kuò)大正門的視覺效果及提升入口等級(jí)的作用，使正門看起來(lái)氣宇軒昂，空間層次得到提升。凹斗式即不設(shè)前廊，心間向內(nèi)凹進(jìn)，大門開在前檐柱位置的大門形制。凹斗式空間狹促，等級(jí)及視覺效果不及門堂式。在岑溪所調(diào)研的祠堂中，八成祠堂采用等級(jí)較高的門堂式，門堂式的三開間前廊與前堂兩側(cè)側(cè)室一起構(gòu)成了面闊五間的立面效果(通常為避免逾制，側(cè)室正脊高度及進(jìn)深小于前堂)，使大門看起來(lái)氣勢(shì)雄偉。

根據(jù)門內(nèi)空間，門堂式又可分為全開敞式、半開敞式與一明兩暗式。全開敞式，即門內(nèi)心間與次間完全向天井開敞，心間與次間之間無(wú)隔斷。半開敞式，即門內(nèi)心間與次間之間無(wú)隔墻，次間設(shè)后墻(次間不形成封閉空間)，僅心間向天井開敞。一明兩暗式，即門內(nèi)心間與次間之間設(shè)隔墻，且次間設(shè)后墻，使次間成為封閉的輔房，僅有心間向天井開放。岑溪市廣府式祠堂多采用全開敞式。

側(cè)室與前堂的進(jìn)深位置關(guān)系也有所不同，少數(shù)側(cè)室進(jìn)深與前堂一致，多數(shù)會(huì)稍退一皮磚，使側(cè)室的進(jìn)深略小于前堂，以表示前堂、側(cè)室有別，而非前堂面闊五間，這是使前堂顯得氣派但又避免逾制的常用手法，如馬路鎮(zhèn)羅活村楊氏宗祠。

1.2.2 中堂

中堂，又稱享堂或拜堂。在廣府式祠堂中，中堂承擔(dān)著家族聚會(huì)、議事的功用。岑溪市廣府式祠堂的中堂一般都在次間設(shè)后墻(部分設(shè)前、后墻，個(gè)別僅設(shè)前墻)，心間向天井開敞，并于后金柱位置設(shè)屏門。其圍合意識(shí)較典型的廣東廣府式祠堂要強(qiáng)，具有一定的封閉性。部分岑溪市廣府式祠堂甚至將木櫝神牌置于中堂心間，則心間亦設(shè)后墻，僅在次間后墻設(shè)門與后天井相通，其封閉性更強(qiáng)，光線更暗。

1.2.3 后堂

后堂即寢堂或祖堂，居于整座祠堂最末，是設(shè)置神龕放排位、供神祖安寢、供后人祭拜之所。岑溪廣府式祠堂后堂有三種類型：全開敞式、一明兩暗式、半開敞式。

全開敞式和半開敞式的明、次間均無(wú)隔斷，連通性好，但全開敞式的次間前檐無(wú)圍墻，明、次間均向天井開放，而半開敞式的次間前檐有圍墻，僅心間向天井開放。一明兩暗式，即明、次間均有墻相隔，且有前后墻，形成封閉的側(cè)室，側(cè)室另設(shè)門與天井相通。現(xiàn)調(diào)研祠堂中，以半開敞式占主導(dǎo)地位，全開敞式與一明兩暗式較少。

1.2.4 天井

天井是祠堂內(nèi)由四面房或墻圍合形成的院落空間，為堂增加采光、通風(fēng)。岑溪市廣府式祠堂的天井大多為橫長(zhǎng)形，面寬較進(jìn)深大。面寬尺度有三種：一種是在廳堂心間面闊的基礎(chǔ)上往次間擴(kuò)1尺～5尺，這種用的較多；一種面闊三開間，這種天井僅在早期祠堂中運(yùn)用；還有一種天井其面闊與心間同寬，此種天井通常用于后堂。岑溪市廣府式祠堂前后天井面積比約1.5∶1～3∶1。設(shè)于前堂與中堂之間的前天井，寬深比一般在1.5∶1～3∶1之間。設(shè)于中堂與后堂之間的后天井，寬深比一般在1.2∶1～2.1∶1之間。較為突出的是梁謝宗祠的后天井，4.27 m的開間，卻只有0.93 m的天井進(jìn)深，寬深比約4∶1，庭院狹促。因此，前天井多開敞、明亮，給中堂提供了良好的采光、通風(fēng)條件，更利于祭拜儀式的舉行、宗族活動(dòng)的開展。而后天井的狹促，使后堂光線昏暗、幽閉，營(yíng)造了先祖靈魂居所之深幽、神秘的陰性空間氛圍。

另外，在岑溪市廣府式祠堂天井的營(yíng)造中，要求天井的大小能使坐于廳堂神龕前的案幾位置的人，可以從廳堂封檐板以下的視野里望見前座建筑屋脊上的天空，即所謂“過(guò)白”，過(guò)白一般在1尺～3尺之間，少數(shù)清末民初始建、修建的堂達(dá)4尺～5尺。

1.2.5 側(cè)廊

側(cè)廊的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，并且隨著時(shí)間推移，整體呈現(xiàn)側(cè)廊進(jìn)深越晚愈大的態(tài)勢(shì)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的建于明末的平塘林氏宗祠，是一路四進(jìn)三天井的平面布局，其三個(gè)天井均不設(shè)廊；而建于清初的丁孝子祠，前院側(cè)廊寬1.58 m，后院側(cè)廊寬1.77 m；發(fā)展到清末，梁謝宗祠前院側(cè)廊寬已達(dá)2.8 m，后院側(cè)廊進(jìn)深更達(dá)3.18 m。岑溪市屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季日照強(qiáng)烈、濕熱多雨，側(cè)廊的出現(xiàn)使得人們不需要步出室外便可穿達(dá)各堂，方便了人們?cè)陟籼弥械幕顒?dòng)。

2 祠堂構(gòu)架類型及特征

岑溪市廣府式祠堂的梁架有硬山擱檁式和插梁式兩種(見圖2)，其中插梁式不同于傳統(tǒng)木構(gòu)架的抬梁式或穿斗式，是二者的融合。岑溪市廣府式祠堂的梁架通常以瓜柱、柁墩或梁頭承檁，將檁條所荷載的屋頂重量傳給承重梁，承重梁再將荷載傳給落地柱。承重梁是抬梁式木構(gòu)架的核心構(gòu)件，通常置于落地柱柱頂，但岑溪市廣府式祠堂梁架的承重梁不置于落地柱柱頂，而是插入落地柱柱身(一端或兩端插入)，具有很強(qiáng)的穿斗木構(gòu)架意味；同時(shí)瓜柱承檁也是穿斗式木構(gòu)架的一個(gè)顯著特點(diǎn)，但穿斗式木構(gòu)架無(wú)承重梁，只有具有拉牽作用的穿枋。因此，岑溪市廣府式祠堂的梁架是抬梁、穿斗相混合的產(chǎn)物——插梁式木構(gòu)架。其插梁式木構(gòu)架又可分為以下四類。

2.1 駝峰(墩)插梁梁架

駝峰(墩)插梁梁架可分為兩類:駝峰斗拱梁架和駝墩插梁式梁架。

駝峰斗拱梁架即梁上置駝峰，駝峰上頂斗拱，斗拱承托上部梁和檁，部分設(shè)檁間聯(lián)系構(gòu)件——水束。駝峰斗拱梁架多用于中堂前跨與中跨(見圖3)，梁多采用月梁式。駝峰斗拱梁架出現(xiàn)時(shí)間較早，精致美觀，是所有梁架類型中最為講究的，但因其工序復(fù)雜，對(duì)匠人技藝要求較高，到了清中期后便鮮少使用。

駝墩插梁式梁架即大梁上置駝墩，駝墩承托上部梁，駝墩與梁共同承檁的構(gòu)件空間組合方式。多用于前堂中、后跨時(shí)，中堂各跨。用于中跨時(shí)，一般采用直梁，用于前、后跨時(shí)，多采用月梁。駝墩插梁式梁架較之駝峰斗拱梁架更為簡(jiǎn)易，力學(xué)傳遞亦更為清楚簡(jiǎn)潔，自清中期很快被廣泛使用，但它不如駝峰斗拱梁架精美。

2.2 瓜柱插梁式梁架

瓜柱插梁式梁架即以瓜柱承檁，并有插入落地柱的承重梁的構(gòu)架形式。瓜柱插梁式分為穿式瓜柱梁架和沉式瓜柱梁架。

穿式瓜柱梁架的瓜柱都較為瘦長(zhǎng)，在瓜柱身上挖槽，梁在與瓜柱交接的位置削平，梁穿過(guò)瓜柱身出平梁頭，梁頭一般削刻成卷草狀。沉式瓜柱梁架的瓜柱都較為矮圓，狀似葫蘆。其做法是在瓜柱上部削出與梁吻合的槽口，再將上部梁放入瓜柱槽口內(nèi)，梁頭保全圓狀，梁頭一般淺浮雕卷草紋。岑溪市廣府式祠堂中的穿式瓜柱梁架出現(xiàn)的時(shí)間較早，僅見于明末清初的平塘林氏宗祠與建于雍正三年的丁孝子祠，用于中堂、后堂各跨，并采用月梁。沉式瓜柱主要運(yùn)用于前、中堂的中跨和后跨，用于中跨采用直梁，后跨采用月梁。因其較矮，大大縮短了梁架高度，能在有限的脊檁高度內(nèi)提高大梁到地面的距離，增高堂內(nèi)空間。

2.3 夔龍紋梁架

夔龍紋梁架的梁采用月梁，月梁上置簡(jiǎn)化夔龍紋的構(gòu)件，構(gòu)件上置大斗承檁，大斗有鰲魚形、獅形、蝶形等。夔龍紋梁架運(yùn)用得較少，僅見于筋竹鎮(zhèn)家修李公祠的前堂(見圖4)。

2.4 花板式梁架及博古紋梁架

花板式梁架即花板承檁式，花板上多雕刻花鳥畫或山水畫，梁多采用月梁?；ò迨搅杭苁轻袕V府式祠堂各堂前檐采用最多的梁架形式。

博古紋是盛行于清中晚期的紋飾，被廣泛運(yùn)用在廣府祠堂的前廊梁架中。但岑溪廣府式祠堂中很少運(yùn)用，僅在清末民初的前堂、中堂的前檐中有使用。

3 祠堂中各堂的構(gòu)架組合特點(diǎn)

3.1 前堂構(gòu)架

前堂多為前、后兩跨，前跨(即前堂前檐)一般為花板式，后跨為硬山擱檁。硬山擱檁在檁條下內(nèi)博風(fēng)處依據(jù)長(zhǎng)度分幅繪制泥水彩畫，有時(shí)亦不分副，直接繪制卷草紋。部分有前、中、后三跨，其前跨為花板式，中跨與后跨梁架相同，為駝墩抬梁式或瓜柱插梁式。

3.2 中堂構(gòu)架

中堂是宗族活動(dòng)使用最集中的空間，因此在構(gòu)件形制、用料、裝飾等都是全祠最好、最高的。岑溪市廣府式祠堂中堂木構(gòu)架非常精美，中堂形制大致分為兩類，山墻擱檁式和梁柱結(jié)構(gòu)形式。

1)山墻擱檁式。中堂使用山墻擱檁式的祠堂多出現(xiàn)在清末民初，為一跨式或兩跨式。一跨式不設(shè)前廊，前后檐為挑枋承檁，整體采用山墻擱檁的方式。兩跨式設(shè)有前廊，前跨采用砌上明造式的博古梁架，后跨為硬山擱檁，挑檐部分用挑枋承托。

2)插梁式。岑溪廣府式祠堂明末至清中期的中堂采用插梁式木構(gòu)架，插梁式木構(gòu)架有駝墩斗拱式、瓜柱插梁式、駝墩插梁式三種，從精美度、工藝復(fù)雜程度來(lái)看，駝墩斗拱式>瓜柱插梁式>駝墩抬梁式>夔龍紋式。從出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)看，駝墩斗拱式>瓜柱插梁式>駝墩抬梁式和夔龍紋式。一般來(lái)說(shuō)，中堂金柱柱徑大于檐柱柱徑。明末、清初中堂各柱與清中期中堂的金柱一般為圓形木質(zhì)。

此外，就柱礎(chǔ)而言，明末清初的柱礎(chǔ)礎(chǔ)寬/礎(chǔ)高比值均較大，清中期以來(lái)，礎(chǔ)高已大于礎(chǔ)寬，至清末，比值已趨于0.6∶1，至清末民初，比值更是達(dá)到0.5∶1。自明末清初以來(lái)柱礎(chǔ)高度從小于寬度到大于寬度不斷增高，束腰也愈趨明顯。就柱礎(chǔ)的材料而言，明末清初至清中期多用木質(zhì)的柱櫍，柱身與柱座多由紅砂巖制成，到了清晚期柱礎(chǔ)各部多采用花崗巖。

3.3 后堂構(gòu)架

后堂的形制亦分為兩類，山墻擱檁形式和梁柱結(jié)構(gòu)形式。

1)山墻擱檁式。后堂的主導(dǎo)形制為山墻擱檁式。其前檐為挑枋承檁，個(gè)別使用花板承托挑檐的形式，如家修李公祠，后堂前檐挑檐枋制成雕刻細(xì)膩的花鳥畫花板，板上做軒棚，板下由象鼻狀的插拱承托(見圖5)。山墻擱檁的內(nèi)博風(fēng)常飾泥水彩畫，因?yàn)楹筇脼殛幮缘目臻g，大多用色樸素，以黑底白畫副、灰筆觸為常見。其中較罕見的如家修李公祠的泥水畫(見圖6)，黑底彩繪加白畫幅，內(nèi)山尖處由三只草龍形成的蝙蝠懸叼一如意花瓶，瓶中牡丹盛開，象征富貴平安，吉祥如意；兩側(cè)脊底端各有一幅圖框場(chǎng)景畫，畫邊亦伴有牡丹。整幅更用了赤、靛、緹、翠等象征福祿、平安的彩色。

2)插梁式。岑溪市廣府式祠堂后堂較少使用插梁式木構(gòu)架，若使用則各跨基本都用同一梁架形式。如岑溪市區(qū)的丁孝子祠，后堂為三跨，各跨均采用穿式瓜柱式。

岑溪市廣府式祠堂后堂放置先祖排位的地方均設(shè)神龕，龕設(shè)于神臺(tái)上，龕柱設(shè)于臺(tái)側(cè)，高至檁條，并與其相接。龕多做垂花簾幕，垂花幕頂端與龕后砌的一兩皮磚墻共同承托龕頂部蓋板。有的神龕雕刻異常精美，用金色、貼銀箔，上雕兩龍逐日、蝙蝠銜幣、福藤纏繞，讓人嘆為觀止。神龕更顯示出神位至上崇高的地位。

4 岑溪廣府式祠堂對(duì)該地客家祠堂的影響

糯垌鎮(zhèn)曇海村林氏宗祠、水汶鎮(zhèn)石村梁氏宗祠兩座祠堂，均為客家祠堂，受該地區(qū)廣府式祠堂建筑風(fēng)格的影響，帶有岑溪廣府式祠堂的建筑特色。如建于清末民初的水汶鎮(zhèn)石村梁氏宗祠，是典型的客家三堂兩橫式圍屋，其炮樓、半月形池塘、夯土墻、挑枋承挑檐檁等都是客家建筑的典型手法，但這客家圍屋中又滲入了許多岑溪廣府建筑的手法，如前、中堂前廊為開敞的門堂式、檐廊采用博古架式軒廊、前檐檁間有“S”形鰲魚水束、前堂前檐柱采用紅砂巖束腰柱礎(chǔ)等，均體現(xiàn)了岑溪廣府式祠堂對(duì)客家祠堂建筑平面、構(gòu)架、裝飾等方面的影響。

5 結(jié)語(yǔ)

岑溪市廣府式祠堂現(xiàn)存多為明末清初之后，常見的平面布局為一路三進(jìn)三開間，中路各堂兩側(cè)設(shè)有側(cè)室。為避免逾制，側(cè)室與中路廳堂不直接相通。剖面形制上，隨建筑序列，前、中、后堂前低后高。梁架有硬山擱檁式和插梁式兩種。其中，插梁式又分為駝峰(墩)插梁梁架、瓜柱插梁式梁架、夔龍紋梁架、花板式梁架及博古紋梁架。前堂一般采用前跨花板式，后跨硬山擱檁；中堂所用形制是全祠最高等級(jí)，多為插梁式木構(gòu)架；后堂一般為山墻擱檁式，前檐多用挑枋承檁。

岑溪市廣府式祠堂基本保持了廣東廣府式祠堂的特征，某些具體形制上受當(dāng)?shù)亟ㄖ沃朴绊懧杂兴兓?。本文僅對(duì)岑溪市廣府式祠堂建筑形制做初步嘗試與探索，進(jìn)一步的結(jié)論仍待深入的分析與研究。

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Discussion on architecture characteristics of Guangfu ancestral temple in Cenxi★

Lu Biying Xie Xiaoying* Yang Hui

(CivilEngineeringInstitute,GuangxiUniversity,Nanning530001,China)

Taking the Guangfu ancestral temple architecture in Cenxi as the research object, through on-the-spot investigations, this paper in-depth analyzed the layout and architectural type of Guangfu ancestral temple in this region, and introduced the architectural combination characteristics of each hall in ancestral temple, discussed the influence of Guangfu ancestral temple to local Hakka ancestral temple, provided certain theoretical reference for the protection and restoration of ancestral temple architecture in the region.

Guangfu ancestral temple, architectural form, architectural type

1009-6825(2016)10-0007-04

2016-01-25★：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“廣西祠堂建筑形制與工藝研究”(項(xiàng)目編號(hào)：51308134)；大學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能和科技創(chuàng)新能力訓(xùn)練基金項(xiàng)目“桂東南祠堂建筑形制與工藝研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SYJN20130527)

盧碧瑩(1992- )，女，在讀本科生; 陽(yáng) 慧(1988- )，女，在讀碩士

謝小英(1976- )，女，博士，副教授

TU251

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