周藝榮
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唐宋女子繼承制度研究
周藝榮
唐宋時(shí)期的繼承制度較前代更加完整,女子的繼承權(quán)逐漸得到完善,并對(duì)今后女子地位的提高以及權(quán)益的保護(hù)起到了不容忽視的作用。唐代的法律第一次明確規(guī)定婦女的財(cái)產(chǎn)繼承地位,在室女可依法律規(guī)定獲得未婚兄弟聘財(cái)?shù)囊话胱鳛榧迠y,在戶絕的情況下,在室女可繼承父母的全部遺產(chǎn)。出嫁女繼承親生父母財(cái)產(chǎn)的一前提是家中沒有兒子,且女兒都己出嫁,還要盡孝。宋代,在室女的繼承份額已經(jīng)上升到兄弟繼承財(cái)產(chǎn)額度的一半。歸宗女和出嫁女的繼承權(quán)利受限,女子對(duì)嫁妝擁有了相對(duì)所有權(quán)和支配權(quán),對(duì)妻妾繼承權(quán)的規(guī)定更加具體。結(jié)合我國女性權(quán)益保護(hù)的實(shí)際,從強(qiáng)化女性繼承權(quán)的落實(shí)和建立健全相關(guān)法律制度出發(fā),通過經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)三方面探索唐宋時(shí)期女子的財(cái)產(chǎn)繼承制度的根源,得出提高女性法律意識(shí)、保障農(nóng)村外嫁女繼承權(quán)、完善女性財(cái)產(chǎn)權(quán)救濟(jì)途徑的啟示。
唐宋時(shí)期;在室女;出嫁女;繼承制度引言
在兩千余年的封建法制進(jìn)程中,唐宋時(shí)期無論在法律制度或者法律思想方面都有著與其他各個(gè)朝代相區(qū)別的鮮明特色。其中,女性法律地位在這一時(shí)期得到前所未有的系統(tǒng)規(guī)范和提高,而最具代表性的就是女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在國家法律中的發(fā)展以及在實(shí)際生活中的實(shí)行。對(duì)于唐代女性財(cái)產(chǎn)繼承制度,許多專家、學(xué)者進(jìn)行了研究,如鄭顯文的《唐代律令制研究》一書從政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚姻權(quán)利和人身權(quán)利等方面對(duì)唐代女性的法律地位進(jìn)行論證,段塔麗的《唐代婚姻習(xí)俗與婦女地位探析》分析和探討了唐代婚姻習(xí)俗中婦女所處的地位,從多方面論證唐代婦女社會(huì)地位提高的趨勢(shì),還有邢軼的《唐代家產(chǎn)繼承方式略述》、李江蓉的《中國古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承法律地位的變遷及其根源》等著作都對(duì)唐代女性的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利有所涉及,從不同角度提出了對(duì)唐代女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的見解,這些觀點(diǎn)都對(duì)本文的寫作有重要參考意義。學(xué)界對(duì)宋代女性繼承權(quán)的研究由來已久,學(xué)者們提出了許多頗有見解、有影響的觀點(diǎn),出現(xiàn)了一系列研究宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)利的研究成果。邢鐵的《家產(chǎn)繼承史論》、郭東旭《宋代法制研究》、張邦煒《宋代婚姻家族史論》。
綜上所述,學(xué)界對(duì)唐代女性繼承權(quán)的研究已經(jīng)取得了一定進(jìn)展,這些研究成果對(duì)唐代女性繼承方面的許多問題雖然都有所涉及,但是這其中對(duì)女性在財(cái)產(chǎn)繼承方面的研究專論并不多見。同時(shí),宋代的女性繼承制度確實(shí)是一個(gè)值得研究的問題,其在吸收前朝經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行了許多方面的創(chuàng)新,并對(duì)后世的繼承制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是由于婦女研究的基礎(chǔ)薄弱、數(shù)據(jù)資料搜集困難等種種原因,關(guān)于宋代女子的繼承制度,現(xiàn)有資料并缺乏充分、全面的關(guān)注,重在某一個(gè)特定身份婦女的權(quán)利討論上,尤其是多集中在對(duì)在室女及寡婦的財(cái)產(chǎn)權(quán)利研究,仍然沒有從整體上,系統(tǒng)的分析這一時(shí)期婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)。對(duì)于唐宋時(shí)期婦女的法律地位,尤其是女性在財(cái)產(chǎn)繼承方面仍有必要進(jìn)行更加深入的探究。所以,我選定了《唐宋女子繼承制度研究》這一題目,試圖做以對(duì)比研究,以考察唐宋時(shí)期婦女的財(cái)產(chǎn)繼承狀況。
對(duì)于在室女繼承權(quán)問題上,宋代較唐代有所擴(kuò)張,保留了充分的繼承權(quán)利。主要體現(xiàn)在:第一、在室女可繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的全部或絕大部分。依《名公書判清明集》中《戶令·命繼子承產(chǎn)條》規(guī)定,對(duì)戶絕家庭的財(cái)產(chǎn),如果只有在室女和命繼子,在室女可繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的四分之三。如果同時(shí)有在室女、歸宗女與命繼子,前兩者共得戶絕財(cái)產(chǎn)的五分之四,其中,在室女可繼承這五分之四戶絕財(cái)產(chǎn)的三分之二。第二、在有子嗣時(shí),女兒也可與兄弟分家析產(chǎn)。即“在法,父母已亡,兒女分產(chǎn),女合得男之半”這主要是因?yàn)榕栽谵r(nóng)業(yè)勞動(dòng)中扮演的角色越來越重要,經(jīng)濟(jì)地位提升帶動(dòng)了女性在財(cái)產(chǎn)繼承中地位的提升。
宋代的繼承制度于唐代是一脈相承,宋初,《宋刑統(tǒng)》的內(nèi)容基本沿襲唐律,之后又因經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、政治統(tǒng)治、社會(huì)文化差異等原因,多次修訂,完善而來。
唐代以前,雖然有女性繼承遺產(chǎn)的事實(shí),但是女子繼承制度并未見于相應(yīng)的法律制度之中。唐朝的法律第一次確立婦女的財(cái)產(chǎn)繼承地位,賦予在室女、出嫁女、寡妻妾不同的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利。所有這些法律規(guī)定,皆為宋代調(diào)整女性財(cái)產(chǎn)繼承制度奠定了基石。例如關(guān)于在室女對(duì)“戶絕”財(cái)產(chǎn)的承繼規(guī)定《宋刑統(tǒng)》沿續(xù)了唐朝《喪葬令》中的規(guī)定。即在“戶絕”的家庭中,未嫁女兒可以繼承家庭的財(cái)產(chǎn),享有完整的財(cái)產(chǎn)權(quán),并不因?yàn)槭桥远慌懦庠谕狻?/p>
(一)經(jīng)濟(jì)原因
唯物史觀認(rèn)為:物質(zhì)是世界的本源,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為法律制度的一部分,女性財(cái)產(chǎn)繼承制度同屬于上層建筑的范疇,也必然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在整個(gè)時(shí)代背景下,唐宋女子的根本地位與其它朝代在本質(zhì)上并無太大差別,但是我們看到,唐宋時(shí)期女子的繼承權(quán)在法律上確定下來并且有所創(chuàng)新擴(kuò)張,這一新面貌與唐宋時(shí)期婦女在生產(chǎn)領(lǐng)域中所起的日益增大的作用是分不開的。
兩宋時(shí)期,由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,女性法律地位較前有所提高。家庭紡織業(yè)是當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)形式和紡織品的主要來源,婦女通過家庭紡織勞動(dòng)不僅自給自足,更為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供商品,為國家提供稅收,一些官營紡織作坊中甚至將勞動(dòng)?jì)D女作為生產(chǎn)主力。由此可見中國古代婦女的活動(dòng)已經(jīng)不再僅限于為家庭而服務(wù),而是直接參與到創(chuàng)造為社會(huì)所需的物質(zhì)財(cái)富活動(dòng)中來。宋代商品經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展中壯大起來的市民階層中的婦女,日益深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域從事社會(huì)性活動(dòng),她們直接對(duì)兩宋經(jīng)貿(mào)和城市發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。這是宋代婦女權(quán)利擴(kuò)大、地位提升的根本性原因。
(二)政治原因
在政治方面,剝奪女性的基本政治權(quán)利,限制女性參預(yù)政治,自古代階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來社會(huì)政治生活中的通例。在這種背景下,唐宋時(shí)期對(duì)婦女政治權(quán)利的基本規(guī)定也是保守的,受教育權(quán)、爵位繼承權(quán)等政治權(quán)利被封建法律無情的剝奪。但是相對(duì)而言,唐朝是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,封建統(tǒng)治就前朝來說相對(duì)較為松懈,對(duì)人民禁錮也較少一些,在這種開明的社會(huì)環(huán)境中,婦女參政的機(jī)會(huì)較多。唐代的婦女有很強(qiáng)的參政意識(shí),在積極參與政治的同時(shí),他們其中些人還懷有獨(dú)占政權(quán)的野心。
(三)意識(shí)形態(tài)因素
正處于封建社會(huì)鼎盛時(shí)代的唐朝,統(tǒng)治者有充分的信心和力量,所以封建倫理道德的發(fā)展遠(yuǎn)沒有到后來那么殘酷的地步。宋代較為豐富的市民文化和相為自由的審美精神,培育了一批充滿生氣和活力的女性群體,使她們逐漸疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)禮教,以女性自我的獨(dú)立意識(shí),去感知和認(rèn)識(shí)自己生存的世界,以自己的主體身份去審美和創(chuàng)造美,如管道升、李易安、朱淑真等借作詩填詞抒發(fā)女性美好情感,為我國古代女性歷史和文學(xué)寫下了璀璨輝煌的一筆。
中國古代的繼承制是以宗法制為基礎(chǔ)以血緣關(guān)系為紐帶的嚴(yán)密制度體系。這種繼承制度維護(hù)了以男性為中心的封建家族制,從女性角度來講是極不平等的,自唐代開始,女子繼承的法律制度開始確立,到了宋代,有關(guān)繼承的法律制度就比唐律規(guī)定得更加具體詳盡,更具創(chuàng)新性、靈活性,可以說達(dá)到封建社會(huì)繼承法律的頂峰。因此,探究唐宋時(shí)期女性繼承的法律制度,有利于正確了解財(cái)產(chǎn)繼承問題,保護(hù)女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。當(dāng)然我們肯定唐宋女性的繼承地位,但卻不能忽視“男尊女卑”這一基本封建理念是沒有被打破的,唐宋女性的地位與同時(shí)代的男性相比并不平等,只是差距有所減小,女性地位的全面提高還需要經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及女性自身等多方面的合力。(作者單位:西北政法大學(xué))
周藝榮(1992.1-),女,陜西寶雞人,西北政法大學(xué),法律(法學(xué))碩士,研究方向:刑法。