從長(zhǎng)期視角考察我國(guó)“經(jīng)濟(jì)奇跡之謎”

陸　茸　劉文華

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從長(zhǎng)期視角考察我國(guó)“經(jīng)濟(jì)奇跡之謎”

陸茸劉文華

中國(guó)自1978年改革開放以來，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展階段，取得了令人矚目的成就。國(guó)內(nèi)外學(xué)者都熱衷于探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)30多年來飛速發(fā)展背后的原因，基于這方面的研究層出不窮。他們的研究大都基于這樣一種“悖論”：中國(guó)始終都不具備一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍認(rèn)同的支持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的完備市場(chǎng)化制度設(shè)計(jì)，但卻能以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均增長(zhǎng)水平的速度維持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同角度探討這一問題。近年來，從政府體制方面來解釋這一奇跡的嘗試是較為成功的，包括錢穎一，溫加斯特等為代表建立的中國(guó)特色聯(lián)邦主義分析框架(1995)、周黎安的中國(guó)官員晉升制度錦標(biāo)賽模式研究(2007)等。

一、引言

如若我們不僅僅局限于1978年以來的時(shí)段，而是把時(shí)間維度拉長(zhǎng)，至1949年的新中國(guó)成立，至19世紀(jì)40年代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，至公元10世紀(jì)的宋朝，甚至至更早期的遙遠(yuǎn)古代，我們就能發(fā)現(xiàn)近年來的經(jīng)濟(jì)奇跡不過是悠久中華民族史上的一個(gè)復(fù)興。早在公元10世紀(jì)，中國(guó)在人均收入上就已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)先國(guó)家，而且這個(gè)地位一直延續(xù)至15世紀(jì)。在技術(shù)水平上，在對(duì)自然資源的開發(fā)利用上，以及在對(duì)遼闊疆域的管理能力上，中國(guó)都超越了歐洲。在此后的3個(gè)世紀(jì)中，歐洲才在人均收入、技術(shù)和科學(xué)能力上逐漸超過了中國(guó)。到19世紀(jì)和20世紀(jì)的上半頁，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)明顯加速增長(zhǎng)之際，中國(guó)卻衰退了(麥迪森，2002)。

我們有必要采用一種長(zhǎng)期的、比較的方法來理解當(dāng)代的中國(guó)。首先，以長(zhǎng)期的、歷史的眼光去看待我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因果關(guān)系更加清晰，有利于我們從更加本質(zhì)和深刻的層次上去把握我國(guó)改革開放出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)奇跡，從而理解中國(guó)未來的增長(zhǎng)潛力。避免陷入“只見樹木，不見森林”的研究局面。其次，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)進(jìn)行比較分析，可以提供新的視角來觀察經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的性質(zhì)和原因，進(jìn)而有助于同時(shí)解釋西方和中國(guó)的發(fā)展。再次，采取一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角也有助于理解中國(guó)當(dāng)代的政策和制度。

麥迪森教授《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期表現(xiàn)：公元960-2030》(2008)、帕金斯《從歷史和國(guó)際的視角看中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》(2005)、林毅夫《李約瑟之謎、韋伯疑問和中國(guó)的奇跡——自宋以來的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展》(2007)，在方法上都運(yùn)用了長(zhǎng)期、比較的分析方法，只是側(cè)重點(diǎn)各有不同。蔡昉《理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過去、現(xiàn)在和將來——基于一個(gè)貫通的增長(zhǎng)理論框架》(2013)，則試圖為中國(guó)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立一個(gè)統(tǒng)一的分析框架，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題嵌入相應(yīng)的增長(zhǎng)類型和階段。

二、方法的異同與評(píng)價(jià)

首先，這些研究都將改革開放以來的經(jīng)濟(jì)奇跡置于一個(gè)更宏大的視野中進(jìn)行考察，同時(shí)對(duì)比中西方發(fā)展進(jìn)程從而避免過去研究分析中的“歐洲中心主義”觀點(diǎn)，使得這些研究在方法上更勝一籌，在結(jié)論上更具說服力。

麥迪森教授的研究是具有里程碑意義的，他的這本著作分析了中國(guó)經(jīng)濟(jì)在過去一千年的增長(zhǎng)表現(xiàn)，評(píng)價(jià)了它在未來1/4世紀(jì)中的增長(zhǎng)前景。其研究是在比較分析框架中進(jìn)行的。探討了中國(guó)在世界各國(guó)中的位置，以及它通過技術(shù)、貿(mào)易、投資和在地緣政治中的影響與世界經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，試圖量化中國(guó)經(jīng)濟(jì)在不同階段的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。他所做的工作是細(xì)致的、全面的、具有實(shí)證性質(zhì)的，對(duì)于每一時(shí)期的不同增長(zhǎng)狀況都有詳述。

林毅夫的研究建立在麥迪森教授所做研究的基礎(chǔ)上。方法上同樣采用了比較分析法，但較麥迪森教授不同的是，林始終堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心，因此方法上選擇以技術(shù)創(chuàng)新為主線進(jìn)行分析性敘述。加入了基于技術(shù)的比較優(yōu)勢(shì)原理與“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”兩個(gè)理論工具。

帕金斯教授從歷史和國(guó)際比較的視角出發(fā)，把我國(guó)發(fā)生的很多結(jié)構(gòu)性變化從國(guó)際間比較和定量的角度加以研究。建立了一個(gè)以跨國(guó)回歸分析為基礎(chǔ)的理論框架，此回歸模型以地理因素、初級(jí)產(chǎn)品出口、政治不穩(wěn)定、教育投入、東亞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的外溢效應(yīng)虛擬變量、開放程度、市場(chǎng)制度為解釋變量，從所產(chǎn)生的正、負(fù)效應(yīng)的總效應(yīng)判斷經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)。作者依次加入中國(guó)不同時(shí)期的變量情況，來解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)不同階段的增長(zhǎng)。

蔡昉教授嘗試貫通各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，形成一個(gè)統(tǒng)一的分析框架，從物質(zhì)資本和人力資本積累激勵(lì)的角度解說經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成敗。把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)劃分為M型(馬爾薩斯貧困陷阱)、L型(劉易斯二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展)、T型(劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn))、S型(新古典增長(zhǎng)類型)，分別用以解釋我國(guó)前現(xiàn)代時(shí)期、中國(guó)奇跡、中等收入陷阱與即將進(jìn)入的新古典時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一致性的解答了李約瑟之謎(大分流之謎)、“中國(guó)奇跡之謎”、“中等收入陷阱之慮”。

可以看出，麥迪森的研究方法更注重對(duì)事實(shí)的剖析、更具一般性，可以為更進(jìn)一步的研究奠定基礎(chǔ)。林毅夫、帕金斯和蔡昉的研究都以此為基礎(chǔ)。其中林貫徹的最為徹底，他將技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心，并以此建立其分析框架。帕金斯的研究更具技術(shù)性，但計(jì)量模型的分析也有其局限性。首先，對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的計(jì)量分析常常會(huì)忽視各解釋變量之間的相互作用關(guān)系。其次、跨國(guó)回歸分析只能給予我們對(duì)1978年以后經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)這一問題非常概括性的描述，基于這些比較分析我們得出的結(jié)論是，中國(guó)做了在此之前其他經(jīng)濟(jì)成功國(guó)家做過的事情，然而要真正理解為什么中國(guó)做的更好，就要深入分析中國(guó)采取的具體政策和具體結(jié)果，考察中國(guó)的特別之處。還要指出，帕金斯教授的這種研究方法仍無法避免的“歐洲中心論”思想，在對(duì)解釋變量所產(chǎn)生正負(fù)影響的設(shè)定方面，是以西方的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制為標(biāo)桿進(jìn)行。蔡昉教授試圖建立一以貫之的分析框架，這是一種大膽的創(chuàng)新，其方法值得贊賞。但筆者認(rèn)為這種一致的理論框架仍需完善，尤其是對(duì)每一種模型的銜接過渡階段的解讀，以中國(guó)為例，究竟何時(shí)我們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式(模型)的轉(zhuǎn)換？

綜上所述，筆者更為推崇麥迪森教授的分析方法，其理論研究是基礎(chǔ)性的，更加尊重事實(shí)在分析了大量的歷史資料與實(shí)證數(shù)據(jù)的情況下，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈龀雠袛唷ＫJ(rèn)為中國(guó)仍是低收入國(guó)家，技術(shù)上的后發(fā)優(yōu)勢(shì)仍將存在，但隨著接近技術(shù)前沿，增長(zhǎng)會(huì)放慢。預(yù)測(cè)2003至2030年我國(guó)人均收入會(huì)以平均每年4.5%的速度增長(zhǎng)，但此期間會(huì)逐步下降。這個(gè)預(yù)言隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”得到了印證。

三、結(jié)論與展望

不同的研究方法得出的結(jié)論必然是有所差別的。對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡，麥迪森教授認(rèn)為是由農(nóng)民獲得土地控制權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)、小規(guī)模工業(yè)、經(jīng)濟(jì)開放，大規(guī)模的外國(guó)直接投資帶來的生產(chǎn)率的提高。一些影響因素僅僅是一次性的，而技術(shù)模仿與創(chuàng)新是可以長(zhǎng)久提高生產(chǎn)率進(jìn)而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的。我國(guó)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)仍然存在，但隨著更加接近技術(shù)前沿，獲得新技術(shù)會(huì)更加困難，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將有所減緩。林毅夫的觀點(diǎn)與麥迪森非常接近，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)奇跡來源于我國(guó)逐步放棄趕超計(jì)劃，運(yùn)用比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)而提高的生產(chǎn)效率。認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍能維持?jǐn)?shù)十年快速增長(zhǎng)，這里他只是做了大致判斷，并沒有像麥迪森教授那樣做出一個(gè)精確的預(yù)言。帕金斯通過跨國(guó)回歸分析說明我國(guó)通過采取開放貿(mào)易、提高教育、增進(jìn)市場(chǎng)作用等政策實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這只是一個(gè)基于計(jì)量模型的輪廓性結(jié)論。蔡昉教授以L型模型解釋“中國(guó)奇跡”，他認(rèn)為改革開放的成功主要?dú)w功于我國(guó)勞動(dòng)力部門轉(zhuǎn)移帶來的資源重新配置效率和我國(guó)大量的人口紅利，這正是與其L型增長(zhǎng)模型中勞動(dòng)力無限供給的假定所匹配的。

同時(shí)，作者也從自己的研究出發(fā)，考察了可能會(huì)阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素。如麥迪森教授指出的能源和環(huán)境、法律制度和私人財(cái)產(chǎn)權(quán)問題、地區(qū)間和城鄉(xiāng)間貧富差距懸殊問題；帕金斯認(rèn)為我國(guó)制度環(huán)境依然薄弱、制度改革依然緩慢，如金融體制，因此很多文獻(xiàn)以制度說明問題是不對(duì)的。關(guān)于這些阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的討論，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界也吸引了眾多學(xué)者，《十字路口的中國(guó)》這篇文獻(xiàn)對(duì)此作了不錯(cuò)的總結(jié)。

四、心得與體會(huì)

從曾經(jīng)的輝煌到近代的恥辱，從新中國(guó)的成立到改革開放的騰飛，歷史的車輪在時(shí)光的隧道中駛過，時(shí)而緩，時(shí)而急，時(shí)而陽光明媚，時(shí)而風(fēng)雨交加。我會(huì)感嘆中國(guó)古代的先進(jìn)文明、中國(guó)圣賢的哲學(xué)智慧，也會(huì)頓足列強(qiáng)侵略國(guó)土、山河四分五裂。歷史是豐富多彩的，是不斷前進(jìn)發(fā)展的。我們所研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是社會(huì)科學(xué)這浩瀚海洋中的一條洪流。那么，我們不禁要問，推動(dòng)社會(huì)這個(gè)海洋向更加適宜人類生存發(fā)展的神秘力量究竟是什么，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)這條洪流更好的向前發(fā)展并服務(wù)于人類的力量又是什么？不同的學(xué)科給予我們不同的回答，不同的歷史條件決定了我們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)程度。

如今很多的經(jīng)濟(jì)研究，大都把視野局限于狹窄的范圍，就問題而分析問題，沒有宏大的歷史眼光，沒有開闊的知識(shí)域，很容易陷入使理論脫離現(xiàn)實(shí)的尷尬境地。我認(rèn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題的研究，首先要明確我們的目的是什么，是使人類生活的更好，如此而已。有了這個(gè)目標(biāo)設(shè)定，我們?cè)诜治瞿骋痪唧w問題時(shí)，就能自覺地聯(lián)系歷史、政治、社會(huì)等各個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮，把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作社會(huì)系統(tǒng)中的一元去研究，而不僅僅是陷入一種數(shù)理游戲的怪圈之中。

對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之謎，聯(lián)系我國(guó)的歷史，以長(zhǎng)期的視角去觀察是有必要的。在歷史中，我們發(fā)現(xiàn)了這種奇跡只不過是一種復(fù)興，中國(guó)早在古代社會(huì)就曾是世界第一大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)，在國(guó)際比較中，我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)特有的文化與制度，以及它們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。在這種探索中，我們提出了韋伯疑問、李約瑟之謎等值得思索，又對(duì)后人有所啟迪的問題。正是在一個(gè)個(gè)問題的提出與解答中，我們才越接近真理。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！(作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué))

[1]安格斯·迪麥森.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期表現(xiàn)：公元960-2030年.伍曉鷹,馬德斌譯.上海人民出版社,2008,2.

[2]蔡昉.理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過去、現(xiàn)在和將來——基于一個(gè)貫通的增長(zhǎng)理論框架.經(jīng)濟(jì)研究,2013,11:4-16.

[3]德懷特·帕金斯.從歷史和國(guó)際的視角看中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng).經(jīng)濟(jì)學(xué)(季刊)，2005,4(4):981-912.

[4]Gabriella Montinola,Yingyi Qian,and Barry R.Weingast，“Federalism,Chinese Style:The Political Basis for Economic Success in China”,World Politics,October,1995,48(1):50-81.

[5]林毅夫.李約瑟之謎、韋伯疑問和中國(guó)的奇跡—自宋以來的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007,44(4):5-22.

[6]王永欽,張晏,章元,陳釗,陸銘.十字路的中國(guó)——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的分析.世界經(jīng)濟(jì),2006,10.

[7]周黎安.中國(guó)地方官員的晉升錦標(biāo)賽模式研究.經(jīng)濟(jì)研究，2007,07:36-50.

陸茸(1993.11-)，女，新疆，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。