湖湘新童謠
——談李少白童謠

○吳振塵

湖湘新童謠
——談李少白童謠

○吳振塵

李少白童謠集中在三本書里：《蒲公英嫁女兒》（2016，248首）、《我把夢(mèng)兒拍下來(lái)》（2014，169首）、《詩(shī)路花雨》（2005，96首），三本總篇數(shù)513首，重復(fù)123首，童謠篇數(shù)390首。李少白寫作兒童文學(xué)的體裁樣式多，并都有佳作。這在當(dāng)前兒童文學(xué)界并不多見(jiàn)，尤其是對(duì)童謠的寫作，和眾多的作家區(qū)別開(kāi)來(lái)。李少白童謠是湖南童謠乃至中國(guó)童謠在當(dāng)代的代表。還沒(méi)有哪位作家能數(shù)十年來(lái)長(zhǎng)期堅(jiān)持寫作童謠，并取得評(píng)論界的贊譽(yù)。

我認(rèn)為李少白童謠在捕捉童心童趣的新發(fā)現(xiàn)、童謠文體的新表達(dá)、創(chuàng)造湖湘歷史新童謠等方面有新的藝術(shù)表現(xiàn)。

一、智慧性——捕捉童心童趣的新發(fā)現(xiàn)

童謠的表現(xiàn)對(duì)象之一，是對(duì)兒童熟悉事物的表達(dá)。由于兒童認(rèn)知領(lǐng)域有限，容易產(chǎn)生表現(xiàn)對(duì)象的重復(fù)。在相同相近的題材表現(xiàn)中，作家的智慧性就顯得尤為重要，其中的獨(dú)特觀察、體悟和思想表達(dá)，是突出的。

1.觀察細(xì)致入微

對(duì)生活現(xiàn)象觀察細(xì)致入微，也即“生活觀察的透徹”（朱自強(qiáng)語(yǔ)），從中發(fā)現(xiàn)美和童趣。《小狗》：“小狗小狗，/尾巴當(dāng)手，/一搖一搖，/歡迎朋友?！庇^察貼切，表達(dá)巧妙，禮貌知識(shí)的傳達(dá)自然，同時(shí)給小動(dòng)物以尊重和關(guān)愛(ài)。《雞蛋》：“雞蛋白/雞蛋黃/白云抱個(gè)/小太陽(yáng)”。形象巧妙，比喻恰當(dāng)。《電風(fēng)扇》：“電風(fēng)扇，/忙又忙，/自己熱，/別人涼?！睂懗隽穗婏L(fēng)扇的功能，借此歌頌了助人思想?！缎＄R子》：“我笑他也笑/我走他也走”，表現(xiàn)鏡子的功能知識(shí)，鏡子中的自我認(rèn)識(shí)?！冻炊苟埂罚骸俺炊苟?豆豆跳/噼里啪啦/放鞭炮”，通過(guò)摹聲，并比喻聯(lián)想到放鞭炮，給炒豆豆的生活行為，添加了喜慶色彩。《它給山坡來(lái)理發(fā)》：“小牛牛，/本領(lǐng)高。/舌頭兒，/當(dāng)剪刀。沙沙沙，/嚓嚓嚓，/它給山坡來(lái)理發(fā)，/草兒剪得齊刷刷?！睂懶∨３圆?，把山坡的草剪得齊刷刷，像理發(fā)一樣，觀察細(xì)致，表達(dá)生動(dòng)有趣。

2.擬人化的生動(dòng)傳達(dá)

《只怪玻璃擦得亮》：“小麻雀，捉迷藏，/腦袋碰到玻璃上，/不是麻雀太粗心，/只怪玻璃擦得亮?！庇眯÷槿复硇∨笥?，提醒注意玻璃的安全問(wèn)題，不能飛（走）那么快，寫得生動(dòng)。《鋼琴》：“白弟弟/黑哥哥/排排坐/愛(ài)唱歌/丁冬丁冬/多快樂(lè)”，從形象到聲音，表達(dá)貼切，有童趣?！兜蔚巍窂男∑嚨睦嚷暲?，發(fā)現(xiàn)趣味?！暗蔚?滴滴/汽車想當(dāng)哥哥/見(jiàn)誰(shuí)都叫弟弟”?！逗罚骸昂類?ài)花，/花兒也愛(ài)她。/她給花兒傳花粉，/花兒都來(lái)打扮她。/送她一件五彩衣，/飛來(lái)飛去像朵花。”寫蝴蝶授粉的科學(xué)知識(shí)，也表達(dá)了“我為人人，人人為我”的高尚思想。

3.體現(xiàn)童心的萬(wàn)物有靈的生態(tài)思想表達(dá)

在擬人之外，還表現(xiàn)了對(duì)生態(tài)自然的關(guān)愛(ài)?！墩磷印罚骸笆磷蛹t，柿子黃，/像燈籠，像鈴鐺。/摘柿子，不摘完，/剩些果實(shí)掛樹(shù)上。/小燈籠，小鈴鐺，/留給小鳥(niǎo)做冬糧?！庇惺磷拥念伾屯庑沃R(shí)，有愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)及自然的生態(tài)意識(shí)，表達(dá)恰當(dāng)?！洞舐防@個(gè)彎》寫修路繞過(guò)幾百年的老樟樹(shù)，“樹(shù)爺爺點(diǎn)頭笑開(kāi)顏：/如今大路也懂禮貌，/你說(shuō)這事兒多新鮮?！北憩F(xiàn)了建設(shè)者愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，尊重自然的思想?！肚嗤苓^(guò)馬路》寫青蛙過(guò)馬路，“大車小車排排站”?！洞蠹覙?lè)》寫在美麗景色里，不采花不捉蝴蝶，“它們快樂(lè)/我快樂(lè)”。

二、詩(shī)詞化——童謠文體的新表達(dá)

風(fēng)景、人物、動(dòng)物、事件，都可以是童謠的寫作范圍，詩(shī)詞化的借鑒和運(yùn)用，擴(kuò)大了童謠的表現(xiàn)領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的表現(xiàn)時(shí)政問(wèn)題和女性苦難，擴(kuò)大到無(wú)所拘束的狀態(tài)。形式上，對(duì)詩(shī)、歌詞的借鑒，使得句式整齊，音律和諧。

1.對(duì)傳統(tǒng)童謠形式的借鑒

創(chuàng)新需要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行。李少白童謠有對(duì)常見(jiàn)的五言、七言及四句或八句等的繼承發(fā)揮。如《皮球》《小豬》《摘楊梅》《小鼓》等5言4行、《雪花》《冰棍》等7言4行。對(duì)常見(jiàn)的傳統(tǒng)兒歌形式的運(yùn)用，如催眠曲（《催眠謠》《別把夢(mèng)兒趕跑了》）、問(wèn)答歌（《什么大》《哪兒去了》）、字尾歌（《哪兒去了》《下雪了》）等。也有對(duì)外來(lái)詩(shī)歌形式的借鑒，如樓梯詩(shī)的形式。

2.與兒詩(shī)的融匯借鑒

在《我把夢(mèng)兒拍下來(lái)》和《詩(shī)路花雨》兩書中，有些童謠和兒詩(shī)沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別。如《哪兒去了》：“春娃娃的花籃哪兒去了？/夏哥哥的綠葉兒遮住了。//夏哥哥的綠葉兒哪兒去了？/秋姐姐借去做地毯了?！睆男问缴峡?，這屬于兒歌，是兒歌傳統(tǒng)形式中的問(wèn)答歌。但由于形式的自由，也被劃分為兒詩(shī)。

《不忘栽樹(shù)人》寫全家出發(fā)，去了韶山?jīng)_、花明樓、烏石寨，感受紅色搖籃，“今天日子蜜蜜甜，/不忘當(dāng)年栽樹(shù)人。”因個(gè)人化色彩多，與其是童謠，不如是兒詩(shī)。

《湖湘子弟最先來(lái)》寫了湖湘子弟在推翻清王朝、驅(qū)趕袁世凱，以及辦農(nóng)會(huì)、鬧革命中走在前列的精彩故事。作品4節(jié)16句/行，每節(jié)句式一致，尾句都是“湖湘子弟最先來(lái)”，這可以看作是歌詞的寫法?！对缆瓷健穼懮降娘L(fēng)景和陳天華、蔡鍔、黃興、陳作新、焦達(dá)峰等人，“山高高，/云輕輕，/鶴翩翩，/泉清清。/云氣濤聲長(zhǎng)相伴，/守護(hù)麓山尋夢(mèng)人。……人長(zhǎng)眠，/夢(mèng)還醒，/巍巍岳麓忠魂舞，/一塊墓碑一座峰?！边@里也是詩(shī)意的。

3.歌詞化的寫作

作者的創(chuàng)作有過(guò)三次轉(zhuǎn)折：“由寫歌詞到寫兒歌再到寫兒童詩(shī)，這大致是我文學(xué)創(chuàng)作的前兩個(gè)拐點(diǎn)，第三個(gè)拐點(diǎn)則是由寫詩(shī)到寫童話?！雹俑柙~的寫作，使得童謠的寫作也帶著形式整齊、韻律和諧的印記。兒歌（曲）、兒童詩(shī)歌、童謠的相近性，溝通之后，就獲得寫作更大的自由。當(dāng)前有些童謠作者堅(jiān)定五言七言四句的律絕形式（沒(méi)有格律），或者是自由體而近乎詩(shī)，都不必拘泥。李少白童謠很多詩(shī)歌譜曲歌詞，如《花籬笆》2節(jié)20行，每節(jié)除了句式一致外，開(kāi)始2行和結(jié)尾4行都相同/近：“矮矮竹籬笆，/爬滿牽牛花，/……花籬笆，嘀嘀嗒，/嘀嘀嗒，花籬笆，/連著東家和西家（連著東南西北家），/就像藤上兩朵花（就像藤上朵朵花）。”這里體現(xiàn)了歌詞化寫法的特色。

歌詞化的童謠寫作，是作家的選擇之一。如胡木仁的《早操》（小露珠，起得早/滾來(lái)滾去，/在綠葉上做早操），4節(jié)12行，句式整齊，小露珠在綠葉上滾來(lái)滾去做早操、小鳥(niǎo)兒在樹(shù)葉上跳來(lái)跳去做早操、小蜜蜂在花朵上飛來(lái)飛去做早操、小娃娃在陽(yáng)光下跑來(lái)跑去做早操，作品形式美、適合歌唱。

三、地域性——?jiǎng)?chuàng)造湖湘歷史新童謠

很多兒歌表現(xiàn)的是普遍性現(xiàn)象和問(wèn)題，即便是以各省各地的名義收集的，其地域特色不夠多，或不著重。結(jié)合地域，反映時(shí)代和歷史，是李少白童謠的特點(diǎn)之一。

1.寫湖南人物

《百姓記他千萬(wàn)年》：“五月五，/劃龍船，/汨羅江上鬧翻天。//包粽子，/角兒尖，/家家戶戶念屈原。//誰(shuí)為國(guó)家擔(dān)道義，/百姓記他千萬(wàn)年?！睂懞香枇_江的劃龍舟紀(jì)念屈原在此投江的活動(dòng)?！稜I(yíng)盤街》寫辛棄疾、《朱張渡》寫朱熹和張栻、《譚嗣同》寫譚嗣同、《左公柳》寫左宗棠、《岳麓山》寫山的風(fēng)景和陳天華等人、《鐵肩能扛一座山》寫譚嗣同等人、《湖湘子弟最先來(lái)》寫了湖湘子弟等人?！逗先恕罚骸俺缘目?，/霸得蠻，/過(guò)得硬，/耐得煩。站起來(lái)，/一座山。/舉起手，/一片天?！睂懗隽撕先说木?。

寫湖南革命歷史人物?！蹲R(shí)字嶺》寫楊開(kāi)慧、《杜鵑紅殷殷》寫韶山毛澤東一家為革命獻(xiàn)身、《彭大將軍》寫彭德懷、《天子山》寫賀龍、《種蓮子開(kāi)蓮花》寫雷鋒。

寫當(dāng)代人物?！逗么笊贰多l(xiāng)村醫(yī)生》《張老漢》，歌頌了當(dāng)代社會(huì)里的普通人，如張老漢撿破爛“送給陌生伢上學(xué)院”。

2.寫長(zhǎng)沙地域

《天子山》寫賀龍：“天子山，多奇峰，/不出真龍出賀龍。兩把菜刀鬧革命，/騰云駕霧顯神通。/今日為他立銅像，/天地河山有精神?！薄痘鳂恰穼憚⑸倨?，以寫景為主。“萬(wàn)德鼎，亮堂堂，/集美德，中華光?！薄端鹃T口》對(duì)長(zhǎng)沙司門口的描繪是：“司門口，/真熱鬧，/吃的玩的樣樣有。”《長(zhǎng)島起歌謠》的“雨花開(kāi)福天心舞，/岳麓芙蓉朵朵嬌”，說(shuō)到長(zhǎng)沙的5大行政區(qū)?！抖赐ズ穼懬锾烀利惖亩赐ズ绯?，漁民撒網(wǎng)捕魚，體現(xiàn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)及親情等主題。

3.寫長(zhǎng)沙小吃和文化

《臭豆腐》寫長(zhǎng)沙的特色小吃臭豆腐?！澳睦锿妫?火宮殿，/臭豆腐，/吃不厭。/聞起來(lái)臭，/吃起來(lái)香，/三個(gè)娃娃吃一碗，/筷子一動(dòng)精打光?！薄恫示€十里長(zhǎng)》歌頌湘繡。作品流暢生動(dòng)，“銀針寸寸短，/彩線十里長(zhǎng)，/針線穿蟬翼，/巧手繡鳳凰?！敝虚g部分運(yùn)用了頂真修辭，寫繡了鳳凰、紅梅、紫燕、老虎、蘭草、鯉魚、熊貓，“人人都夸獎(jiǎng)，/最美是湘繡。”

對(duì)地域的推崇，表達(dá)了強(qiáng)烈的自豪感?！妒裁创蟆分姓f(shuō)：“天地加起來(lái)，/沒(méi)有心大，/湖南人心里，/裝著天下?！贝思础靶膽n天下”。

四、兩點(diǎn)余論

1.童謠也可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代，需要重視童謠

童謠史上的一些有力量的作品，不乏成人的內(nèi)容。朱介凡《中國(guó)兒歌》序說(shuō)：“兒歌十六七八是歷代婦女申訴其一生苦情，為人女、為人妻、為人母、為人婆皆有訴說(shuō)不盡的心酸苦痛，由孩子代她唱出來(lái)?！比缃翊祟悊?wèn)題的表達(dá)，還需繼承和創(chuàng)新。

風(fēng)俗民情、季節(jié)時(shí)令、婚喪嫁娶等傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，以及現(xiàn)當(dāng)代的新民俗新風(fēng)貌，都有利于題材開(kāi)拓。這個(gè)開(kāi)拓是針對(duì)當(dāng)前兒歌過(guò)于功利，以服務(wù)幼兒生活能力提高來(lái)說(shuō)的。在很多童謠里，豐富的現(xiàn)實(shí)生活被簡(jiǎn)化和過(guò)濾了，只剩下鳥(niǎo)獸草木、季節(jié)節(jié)日、吃喝玩樂(lè)、生活習(xí)慣、文明禮儀、思想道德等直接的規(guī)訓(xùn)，兒童被隔離在溫室中。錢谷融說(shuō)童謠：“它與一般的兒歌不同，它有很大的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性。它大抵是針對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的某一事件或某一種現(xiàn)象而作的，往往非常鮮明地表現(xiàn)了人民對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了他們對(duì)這一事件或這一現(xiàn)象的是非愛(ài)憎之感?！雹谕{本質(zhì)上要求及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)。

李少白童謠關(guān)注到當(dāng)代的新變化，由一些新詞匯可以看出?！缎　胺迕邸薄返摹胺劢z”、《天心閣》的“微博”、《回家看看》的手機(jī)等，“兒歌也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展?！雹?/p>

童謠還可以進(jìn)行時(shí)政性的表達(dá)。據(jù)說(shuō)童謠來(lái)自火星，《晉書·天文志》：“凡五星盈縮失位，其精降于地為人。歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲?！睙苫笮牵ɑ鹦牵┳兓癁閮和路沧魍{，作為來(lái)自天使的歌謠，童謠具有引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的作用。當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象屢禁不絕，社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)一些不良問(wèn)題，兒童也深受其害。然而時(shí)政性的童謠還很缺失。就這個(gè)意義上說(shuō)，在當(dāng)代，童謠是折翼的天使。

2.童謠作為重要的兒童文學(xué)樣式，需要更多專心的作家隊(duì)伍

五四時(shí)期高度重視歌謠/兒歌，創(chuàng)辦了《歌謠周刊》（1918-1921），周作人、朱自清、朱介凡等著書研究，劉半農(nóng)等親自寫作。當(dāng)前，對(duì)童謠的提倡，已有中宣部、中央文明辦等號(hào)召。整理童謠者有，有影響的作品和研究成果少。

傳統(tǒng)兒歌形式包括游戲歌、連鎖調(diào)、搖籃曲、顛倒歌、問(wèn)答歌、數(shù)字歌、字頭歌、謎語(yǔ)歌等，兒歌種類繁多。新的兒歌形式和現(xiàn)實(shí)，都不斷地提出新要求。這都需要深入，把童謠當(dāng)作終身追求，當(dāng)前專一寫作童謠者少。湖南童謠作家以李少白為代表和高峰，但后繼乏人。后繼者有譚哲，曾獲過(guò)中宣部等主辦的全國(guó)童謠一等獎(jiǎng)，但寫的更多的是兒詩(shī)和童話。在李少白的帶領(lǐng)和影響下，我們希望湖南童謠和中國(guó)童謠取得更多更好的成績(jī)。

注釋：

①湯素蘭：《童心編織中國(guó)結(jié)——李少白老師兒童作品閱讀印象·序言》。

②錢谷融：《談漢末童謠》，《語(yǔ)文教學(xué)》1957年1月號(hào)。

③李少白：《兒童文學(xué)創(chuàng)作三題》，《理論與創(chuàng)作》2002年第4期。

（作者單位：長(zhǎng)沙師范學(xué)院）

本欄目責(zé)任編輯佘曄