地方高校大學(xué)生中國古典音樂審美素養(yǎng)培育淺議

○吳淑元

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地方高校大學(xué)生中國古典音樂審美素養(yǎng)培育淺議

○吳淑元

加強(qiáng)對地方高校大學(xué)生中國古典音樂審美素養(yǎng)的培育研究，對于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，具有十分重要的作用。這種作用，歸納為四個方面：一是升華道德品質(zhì)。音樂是以聲音深入人們心靈的藝術(shù)，音樂通過旋律、節(jié)奏等音樂語言組成的運(yùn)動形式，使欣賞者、演唱者產(chǎn)生審美體驗(yàn)，激起美感，形成美好、崇高的思想境界，并進(jìn)而升華自己的道德品質(zhì)，使自己成為一個有益于人民的人，一個純粹的人。二是陶冶高尚情操。音樂以音響為表現(xiàn)手段，構(gòu)建成富有動力性結(jié)構(gòu)的審美形式，作用于人的情感，引起共鳴、激動、聯(lián)想，使欣賞者在欣賞的同時，心靈得到凈化，情操得到陶冶。三是塑造健康體魄。音樂與體育有著共同的娛樂特點(diǎn)，都是在自覺的娛樂活動中得到美的陶冶，獲得知識和健康。地方高校大學(xué)生在優(yōu)美的樂曲聲中，使自己的身心在各方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，真正成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀接班人。四是培養(yǎng)和諧意識。音樂通過多種載體，凝聚著人們情感的軌跡和交流，使人類美好的情感在更為輕松的方式里，滲透到人們的心靈深處，從而引起人們情感的共鳴而達(dá)到溝通交流的效果，使地方高校大學(xué)生在欣賞中潛移默化地培養(yǎng)自己的和諧意識與協(xié)調(diào)精神。正是因?yàn)槿绱?，所以在古代中國，“樂教”成為與“禮教”并列的兩種最重要的教育方式。這也是為什么地方高校大學(xué)生要加強(qiáng)中國古典音樂審美素養(yǎng)培育的最重要的原因。

如何加強(qiáng)對地方高校大學(xué)生的審美素養(yǎng)培養(yǎng)？要加強(qiáng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)培養(yǎng)，除了開設(shè)必要的“音樂素質(zhì)教育課程”以外，還要從以下四個方面進(jìn)行努力：

一是要激發(fā)學(xué)生的審美興趣。著名音樂教育家卡巴列夫斯基說：“激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，這是把音樂的魅力傳遞給他們的必要條件。”如果沒有學(xué)習(xí)興趣，再好的音樂也聽不進(jìn)去，對學(xué)生來說只是無意義的聲音，根本談不上接受音樂審美教育。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)并進(jìn)行審美教育，審美興趣問題是首先要解決的問題。而解決這一問題最好的方法、最有效的途徑，就是我們音樂教師的音樂審美教學(xué)。音樂教師要充分挖掘音樂作品中能引起學(xué)生興趣的內(nèi)容，尋求音樂作品內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生的興趣。如欣賞琵琶獨(dú)奏曲《春江花月夜》，就是通過該曲優(yōu)美動動人的樂曲和迷人的意境來激發(fā)學(xué)生對中國古典音樂的濃厚興趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過古曲中委婉細(xì)膩的旋律和流暢多變的節(jié)奏來領(lǐng)略曲調(diào)所描繪的江南水鄉(xiāng)春江花月夜的迷人景色。尤其是琵琶獨(dú)奏出的輕柔透明的泛音，把江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美意境刻劃得淋漓盡致。在欣賞樂曲時，可以使人們久久地沉靜在月上東山，風(fēng)回曲水，花草搖曳的迷人意境中，從而激發(fā)出對中國古典音樂的濃厚興趣。

二是要引發(fā)學(xué)生的想象力。音樂教育的教學(xué)目的是“以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂的能力，樹立正確的審美觀念”。因此，如何在音樂審美教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的想象力便顯得尤為重要，這也是音樂教育以審美為核心所必須解決的根本性問題。音樂審美的價值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗(yàn)音樂中的美和豐富的情感，為音樂作品所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。如欣賞古箏獨(dú)奏曲《漁舟唱晚》時，可以通過音樂優(yōu)美典雅的曲調(diào)和舒緩的節(jié)奏，想象出樂曲所描繪的夕陽映照萬頃碧波的動人畫面。樂曲最后用漸次加快的先遞升后遞降的旋律，更可以使人想象出漁民滿載而歸，悠然自得的愉快心情。美妙的音樂、大自然的美景和漁民的喜悅心情和諧地交織在一起，令人頓生無限向往之意。

三是要掌握音樂審美的不同層次。音樂是一種表現(xiàn)藝術(shù)，它不能象文學(xué)作品那樣用文字概念來描繪具體的人和事物，確切地表現(xiàn)一定的思想感情；也不能象攝影、繪畫那樣通過具體的視像來再現(xiàn)生活的瞬間；更不能象戲劇、電影一樣幾乎能表現(xiàn)生活本身的真實(shí)面貌。于是，當(dāng)高低起伏。強(qiáng)弱交替、快慢不等的音樂響起來時，學(xué)生們不禁要問：“音樂表現(xiàn)了什么？”“怎樣才能感覺到它的美？”其實(shí)，喜愛音樂的人們，大抵都能哼唱一些歌曲，而這些歌曲的曲調(diào)亦大多與哼唱者的情感相一致。一般是心情高興時，大多哼唱一些表達(dá)愉悅感情的曲調(diào)；心情郁悶時，大抵哼唱一些表達(dá)悲傷情感的歌曲。這說明音樂是最善于表情達(dá)意的情感藝術(shù)。音樂是最足以引起人們情感的共鳴的藝術(shù)，最具有鼓舞人心、陶冶情感的特點(diǎn)。這就是為什么抗日戰(zhàn)爭時，一首《義勇軍進(jìn)行曲》可以凝聚成千上萬名中國人殺敵抗戰(zhàn)的決心的原因。音樂不但能把人們的表情、語調(diào)加工提煉為音樂的旋律，使之全面音樂化，而且能常常換起人們情感的共鳴，產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想，以加深其藝術(shù)感受。這就是音樂成為宇宙之間共通語言的原因。正是由于上述兩個原因，使得人們對音樂有早于對語言的認(rèn)識。這個良好的開端，可以使人們稍作努力，便可跨進(jìn)音樂審美的大門。由于跨進(jìn)音樂審美的大門的快與慢，可以將學(xué)生們的音樂審美能力分為兩個不同的層次。首先是體驗(yàn)感情的層次。音樂是一種善于描繪感情的藝術(shù)。當(dāng)你沉浸在或清新、或幽雅、或喜悅、或悲傷、或激奮、或豪邁的音樂之中，你的內(nèi)心會立刻涌出一股抑制不住的感情潮流。如欣賞古代歌曲《滿江紅》時，音樂中那感情淳厚、昂揚(yáng)壯烈的音調(diào)，會使你精神陡然一振，令人不禁油然而生效法前賢獻(xiàn)身祖國的崇高情懷。其次是美感的升華。在音樂審美中，美感的升華要求審美者在體驗(yàn)感情的基礎(chǔ)上，提取出最能體現(xiàn)作品內(nèi)容與情緒，最能反映生活本質(zhì)的形象特征等典型的美感信息作為引申發(fā)展的依據(jù)，來陶冶自己的情感，并將之塑造成一種恒在的審美素養(yǎng)，并借此能在萬千音樂中，能瞬間找到與此相應(yīng)的音樂信息。同樣以欣賞古代歌曲《滿江紅》為例，前一層次在欣賞時，會產(chǎn)生一種壯懷激烈的情感，而這種情感的產(chǎn)生，只在于音樂的氛圍之中，而后一層次的欣賞，則不但會產(chǎn)生一種壯懷激烈的的情感，并且能在此一情感上，長久生發(fā)出一種愛國的激情，并逐漸把自己培育成與岳飛一樣的人，即使未在音樂的氛圍中，亦能想象這種音樂所產(chǎn)生的壯懷激烈的氛圍，并油然而生發(fā)出一種長久效法岳飛，獻(xiàn)身祖國的強(qiáng)烈愿望。所謂中國古典音樂審美素養(yǎng)的培育，進(jìn)入到這一境界，便達(dá)到了我們所期望的教育目的。而對學(xué)生審美素養(yǎng)的培育，也正是基于有這樣兩個層次，才能采取分層次的循序漸進(jìn)的方式，以圓滿地達(dá)到最終目的。

四是要掌握必備的知識。音樂審美是一種審美活動，而審美的標(biāo)準(zhǔn)是由一定時代、一定民族、一定社會階級或階層的審美趣味所決定的。形式美只是藝術(shù)美的一個方面，更重要的是藝術(shù)作品的內(nèi)容美。我們要對一個音樂作品進(jìn)行審美評價，必須要掌握以下必備知識，即作者和作品的時代背景；作品的民族特征；作者的創(chuàng)作個性；作品的標(biāo)題；音樂語言的表現(xiàn)功能；作品的曲式和體裁；以及粗略地了解中外的經(jīng)典名曲。而上述知識的獲得，最有效的途徑是通過音樂審美的課程來完成。

*本文系湖南省教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“地方高校大學(xué)生中國古典音樂審美素養(yǎng)培育研究”（湘教通〔2014〕247號）的階段性成果。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)高等教育研究所）

責(zé)任編輯孫嬋