成人的審美素養(yǎng)與中國公共藝術(shù)

○馬菁汝

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成人的審美素養(yǎng)與中國公共藝術(shù)

○馬菁汝

提及公共藝術(shù)，必然先要有公共領(lǐng)域。而所謂公共，就是有民眾參與，因此它必然是從封建社會走向現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。西方也是自文藝復(fù)興以來，從神性到人性，把中世紀的宗教至上拉回到人間，開始更多地關(guān)注人類本身，也逐步建構(gòu)了成熟的公共藝術(shù)的審美教育體系。西方人審美素養(yǎng)的提高，恰恰與幾百年來公共藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。而在中國，幾千年來，古代以“普天之下，莫非王土”（《詩經(jīng)·小雅》）的皇權(quán)思想統(tǒng)治天下，根本沒有公共概念的空間。直到20世紀初，中國才通過廢除封建專制的歷史革命，找回古代文明中公共藝術(shù)的缺失。藝術(shù)藏品從完全私有化慢慢向?qū)ι鐣_放過渡，藝術(shù)的公共性開始嶄露頭角，應(yīng)該說，20世紀是中國公共藝術(shù)發(fā)展的重要時期。

近年來，隨著藝術(shù)與生活的連接越來越緊密，公共藝術(shù)走進人們的視線，在公共空間里一些藝術(shù)家的作品經(jīng)常成為人們熱議的話題，像2013年藝術(shù)家霍夫曼的“大黃鴨”在國內(nèi)外引起的網(wǎng)議一浪高過一浪。何為公共藝術(shù)這一概念？我認為，公共藝術(shù)包含兩個層面，一個層面是物質(zhì)的，落腳在具體實物上，特指藝術(shù)家為某個特定公共空間所創(chuàng)作的作品，或者在公共空間展出陳列的藝術(shù)作品。由于現(xiàn)代社會文明的進步，公共藝術(shù)越發(fā)凸顯出它在城市發(fā)展的重要性。它反映當代城市文化的面貌，體現(xiàn)一個城市的精神財富與文化價值。它反映藝術(shù)與空間的關(guān)系。當然，公共藝術(shù)的存在意義遠不止于此，另一層面則指藝術(shù)的公共性，它反映在精神層面。公共藝術(shù)能夠通過改變所在地點的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認識，表達社區(qū)或城市的歷史與價值。在這個意義上來說，公共藝術(shù)具有一種強大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長時間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認知；它也會成為城市身份的標識，在塑造城市的獨特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

雖然如此，但在中國大部分城市甚至是在重要的大都市，目前城市公共藝術(shù)還沒有受到政府和人們的重視。因此，城市展示出來的公共藝術(shù)還不能完全體現(xiàn)專業(yè)水準，比如在北京望京京密路與廣順南大街交匯處，就有一個極其草率的城市雕塑《大熊貓》在馬路中間。從題材、造型到形式都與此地域文化相去甚遠，使觀者行人對此雕塑頗有議論。這件公共藝術(shù)作品還透射出幾個社會問題，除了反映了城市建設(shè)中對公共藝術(shù)的重視程度不高之外，從業(yè)相關(guān)人員的藝術(shù)素養(yǎng)與有代表性的公共藝術(shù)作品也形成一對矛盾。另外，在城市空間中優(yōu)秀的藝術(shù)作品極少，美術(shù)專業(yè)人員與公共藝術(shù)項目的連接不夠緊密，也就是說，藝術(shù)與大眾存有隔閡。

首先，以上兩個問題，恰恰是中國公共藝術(shù)教育的契機，我們此時此刻不僅需要公共藝術(shù)教育，而且更需要關(guān)注成人這個群體的審美教育。只有全民美育推行到位，才能提升社會方方面面的整體審美水平。我們仔細來研究一下成人這個群體，他們占領(lǐng)著各行各業(yè)的關(guān)鍵崗位，承擔著重要的社會工作任務(wù)，是社會生產(chǎn)的中堅力量。他們數(shù)量驚人，占中國人口總量的一半以上。踏入社會的這部分成人扮演著諸多社會和家庭角色，他們將影響幾代人的思想觀念。而從這一代的教育經(jīng)歷來看，因為當時社會歷史進程特點或者說受當時社會“重理輕文更輕藝術(shù)”的局限，對美術(shù)的了解可謂少之可憐。當然這是那一代人教育的缺失和遺憾，但卻造成了當今的一個重要的社會現(xiàn)象和問題，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接影響到公共藝術(shù)的興與衰。

那么，我們應(yīng)該如何解決這個問題呢？一是讓藝術(shù)走向社會，藝術(shù)家走向大眾，也就是說藝術(shù)家應(yīng)更多與社會各界互動。過去，藝術(shù)家常常在自己的藝術(shù)圈里處于半封閉狀態(tài)，大眾與藝術(shù)家之間似乎有一個天然的屏障。即便看到藝術(shù)作品，人們也沒有機會與藝術(shù)家直接對話，更無法了解藝術(shù)家進行創(chuàng)作時的內(nèi)心感受，進而導(dǎo)致大眾對很多藝術(shù)作品的迷茫?？梢哉f，他們好像是兩條相互陌生也從不交集的平行線。而我認為，要想提高全民藝術(shù)素養(yǎng)，全面提升公共藝術(shù)的水平，當下，應(yīng)使優(yōu)秀的作品時常出現(xiàn)在人們的生活空間里，與人們的視覺世界發(fā)生關(guān)系，不斷地刺激人們的眼球，提升人們的整體審美水平。優(yōu)秀的藝術(shù)家也應(yīng)該通過各種方式拉近與人們的距離，讓更多的人了解真正的藝術(shù)，讓更多的人愛上藝術(shù)。二是整合社會媒體與藝術(shù)文化場所的資源，對大眾進行良性引導(dǎo)。要實現(xiàn)全民美育的目標，社會媒體應(yīng)首當其沖啟發(fā)大眾對藝術(shù)學習產(chǎn)生新的認識，而且我們可以利用現(xiàn)有的藝術(shù)文化場所普及美育，掀起審美教育再提高的浪潮。只有讓更多的人對藝術(shù)感興趣，更多的藝術(shù)家走進教育，藝術(shù)與社會的連接更加緊密，城市的公共藝術(shù)水平才會真正有所提高。今天我們雖然看到全國藝術(shù)和教育活動如雨后春筍，但針對成人這個群體的教育實踐依舊匱乏。我認為，這將是改變公共藝術(shù)現(xiàn)狀的重要途徑，也將是一個重要的公共藝術(shù)領(lǐng)域新的研究命題。因此，成人將是提高中國公共藝術(shù)水平的重要人群，我們真的需要更多關(guān)注成人這一群體的審美教育。

其實，城市文明的進步帶動公共藝術(shù)的發(fā)展，同時也使人們思考藝術(shù)與人本身的關(guān)系。在北京、上海、廣州、深圳等大城市，藝術(shù)的公共性和公共藝術(shù)作品已深入人心，特別是有些藝術(shù)區(qū)漸漸成為人們消磨業(yè)余時間的聚集地，慢慢給人們培養(yǎng)走進畫廊欣賞藝術(shù)品的習慣。比如，北京的798藝術(shù)區(qū)就是很好的一個范例，從許多年前只有寥寥專業(yè)人士的光顧，發(fā)展到周末游客爆棚的今天，這個過程就是慢慢帶領(lǐng)大眾體會藝術(shù)與生活的緊密關(guān)系。當人們看到798藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)品時，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對生活的作用無窮無盡，藝術(shù)可以滲透到生活的方方面面，哪怕一包紙巾，一個筆記本，有了藝術(shù)的點綴，它便成為獨一無二的藝術(shù)品。藝術(shù)素養(yǎng)的提高將對人的一生產(chǎn)生積極作用，通過美育的過程，我們可以從時間和空間角度發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對人各個方面產(chǎn)生的影響。藝術(shù)與人的發(fā)展，藝術(shù)與社會文明的進步，藝術(shù)與點點滴滴的生活，無時無刻不在發(fā)生著關(guān)系，而藝術(shù)與社會的融合，藝術(shù)與生活的結(jié)合，將促使我國的公共藝術(shù)有更大的繁榮。我們期待這一天的來臨。

（作者單位:中央美術(shù)學院美術(shù)教育研究中心）