中國水彩藝術(shù)的當(dāng)代性及其應(yīng)對

○劉永健

?

中國水彩藝術(shù)的當(dāng)代性及其應(yīng)對

○劉永健

無須質(zhì)疑，近二十年來，中國水彩的發(fā)展是空前的，取得了應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，但仍存在不少的問題。在現(xiàn)代文化背景下沒有產(chǎn)生新的文化現(xiàn)象,缺乏明晰的理論和明確的學(xué)術(shù)方向，在藝術(shù)的當(dāng)代性上缺少參與和建樹，沒有形成作為一個社會上層建筑的思想體系的自覺性，沒有轉(zhuǎn)化成一種社會潮流或文化力量，其研究層面，研究方向相對比較置后(與美術(shù)理論、美術(shù)批評的關(guān)注程度和學(xué)科建設(shè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)有著直接的原因)。如何看待中國水彩藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)注水彩畫的當(dāng)代性問題，對水彩畫在多元文化格局中發(fā)展和向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型的當(dāng)下具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國水彩畫面臨的當(dāng)代性問題

在當(dāng)下，世界藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了前所未有的多元化局面，各種觀念，各種形式涌現(xiàn)，中國人的生存方式、行為方式、感覺方式、價值觀都發(fā)生了前所未有的變化。一個被深刻改變了的時代，必然要求形成相應(yīng)的審美方式，也必然產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)形式。因此，當(dāng)代藝術(shù)的到來是一種必然，而且隨著社會的發(fā)展和文化交流的深入，當(dāng)代藝術(shù)會發(fā)展得更加迅速，藝術(shù)沒有國界，中西視覺藝術(shù)的互動和影響會變得越來越頻繁。中國水彩同樣難以回避當(dāng)代性問題，中國水彩在觀念轉(zhuǎn)型、文化視野拓寬、學(xué)術(shù)品位提升和當(dāng)代性回應(yīng)等方面應(yīng)該具有緊迫感。

當(dāng)代藝術(shù)起源于歐美，在今天的中國發(fā)展快得驚人。當(dāng)代藝術(shù)一個極其顯著的特點(diǎn)是不論你接受或不接受，它都能夠給你提供研究性的信息，從而打開你的思路，拓寬你的藝術(shù)視野，特別在材料的研究上，能給你很多啟發(fā)。當(dāng)代藝術(shù)針對的是藝術(shù)的價值依據(jù)、看世界的方式、構(gòu)型的手段和目的，包括質(zhì)疑、顛覆、批判、解構(gòu)和建構(gòu)等方面——這是促使中國水彩產(chǎn)生應(yīng)對性思考的時代背景。中國水彩走過了一百年的發(fā)展歷程，以《中國水彩百年展》為里程的落幕，標(biāo)志著中國水彩某段歷史的結(jié)束。雖說單純以時間劃分不符合文化走向的實(shí)際，但中國水彩從引進(jìn)、內(nèi)化和發(fā)展有了一個總結(jié)和評判，走過了建設(shè)性的一步，中國水彩面臨進(jìn)入當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型包含新方向的確立，必須建立旗幟鮮明的學(xué)術(shù)方向和明確的理論批評，把水彩藝術(shù)作為一種上層建筑的思想體系來對待和思考，并轉(zhuǎn)化成一種社會潮流或文化力量是當(dāng)前急需思考的新的課題。

目前國畫、油畫界所提出來的當(dāng)代性存在一些偽劣的問題，充滿嘩眾取寵氣息的時尚，不該全部成為中國水彩的當(dāng)代性。雖說中國水彩藝術(shù)在當(dāng)代性研究上起步是晚了些，但沒有必要盲目地沖上去，匆匆忙忙去趕潮流。然而我們必須回到時代上來，必須研究時代精神、時代的審美趨向是什么，這是一個極為重要的課題，應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代水彩畫家們的高度重視。在一個審美發(fā)生深刻變異的時代，不了解這個時代，我們創(chuàng)作出來的東西是沒有創(chuàng)新可言的，不過是一種簡單的重復(fù)而已，不會有任何新意和時代價值。

中國水彩藝術(shù)的當(dāng)代性生發(fā)必須經(jīng)過一種機(jī)緣催熟的過程，應(yīng)更多地體現(xiàn)在以豐富人的心靈生活為目的的構(gòu)建方面，而不是為躲避遮蔽而解構(gòu)崇高和理想。缺乏為人的當(dāng)代性，必將在嘲諷理想與神圣的痞子式的嬉戲中，將精神引向荒蕪。中國水彩的當(dāng)代性要從中國文化的根性上發(fā)展出來，而不是人云亦云的東西，我們必須以我們對時代和歷史的感悟來畫，來體現(xiàn)時代性。中國水彩藝術(shù)的當(dāng)代性的產(chǎn)生必須植根于中國文化內(nèi)部的自覺，從中國文化的本源性上研究中國水彩的當(dāng)代性問題才具有中國文化特征。我們的目的在于建樹，在于將中國水彩事業(yè)往前推，而不是挪借歐美的當(dāng)代藝術(shù)，單一的模仿出不了真正的當(dāng)代藝術(shù)。

二、當(dāng)代中國水彩多元化格局及其相應(yīng)學(xué)術(shù)特點(diǎn)

中國水彩藝術(shù)向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，將在評價標(biāo)準(zhǔn)和體系上產(chǎn)生根本性的改變。

水彩畫當(dāng)代性的基本內(nèi)涵所包含的豐富性及其外延的廣闊性告訴我們，在評論一件水彩畫作品或評判一個水彩畫展覽的時候，絕對不能用單一傳統(tǒng)的眼光去衡量，而應(yīng)站在多元文化和當(dāng)代性的角度去分析，這是多元文化格局下藝術(shù)的一個共同特點(diǎn)。作為一名觀者，主觀上可以有自己的偏愛，但如果要從客觀上評判水彩畫時，無視事實(shí)就未免顯得過于隨意，如：僅用光與色、水分的效果來對待所有的作品，以筆觸和肌理的表現(xiàn)來闡述水彩畫的學(xué)術(shù)性，以畫面的內(nèi)容來替代水彩畫的藝術(shù)性，以某種風(fēng)格、觀念、樣式的套路來審視其他作品，以不負(fù)責(zé)任的態(tài)度來進(jìn)行批評，等等。在當(dāng)今的畫壇，無論從那一方面看，多元化的格局已經(jīng)成為不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。就水彩畫的發(fā)展來看，形式風(fēng)格的變化日趨豐富，已不存在某一形式風(fēng)格的霸主地位，多種形式、風(fēng)格、觀念并存的局面將構(gòu)成當(dāng)代中國水彩畫發(fā)展的主流。多元化的格局無疑呈現(xiàn)出多元化的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，當(dāng)不同的形式語匯發(fā)揮到極至的時候，水彩畫的當(dāng)代性才得以體現(xiàn)。

三、當(dāng)代水彩畫形式語匯的依存性

當(dāng)代水彩畫形式語匯存在兩種依存關(guān)系。一種是：水彩畫形式語匯依存于畫家的精神意識。另一種是依存于畫家的創(chuàng)新意識。在談到當(dāng)代水彩畫學(xué)術(shù)性的時候，不能只局限于畫面的形式語言，要重視形式語匯與精神顯現(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，水彩畫與其他畫種一樣是畫家表達(dá)思想、情感觀念的一種媒介而已，它是依附于一定的精神意識而存在的。如果撇開懷斯遠(yuǎn)離鬧市、深居村野、熱衷于平民式的生活心態(tài)和追求“永恒的寧靜”的審美情感，孤立琢磨他作品中的形式語匯，如何能懂得“平靜中透出淡淡悠揚(yáng)之美”，又能多大程度上體現(xiàn)懷斯水彩畫的學(xué)術(shù)價值。水彩畫是一門藝術(shù)，藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新，吳冠中先生在“新青年”論壇講座中談到“藝術(shù)家工作所產(chǎn)生的社會價值決定于它是否創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新、任何藝術(shù)實(shí)踐活動和工作都是毫無價值可言......”談水彩畫的當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性，離不開創(chuàng)新意識，沒有創(chuàng)新，所謂的當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性又能有多大的價值？

水彩畫的當(dāng)代性不是一個技巧的問題，形式語言、技藝水平、時代感、創(chuàng)新意識、精品意識、文化精神特征以及對生活與創(chuàng)作的態(tài)度都是其組成部分，我們應(yīng)當(dāng)正確客觀的對待水彩畫的當(dāng)代性問題。任何狹隘的理解都不利于當(dāng)代水彩畫藝術(shù)水平的提高，不利于水彩畫藝術(shù)的真正繁榮。中國水彩在一百多年發(fā)展中還有許多未解決的問題有待我們進(jìn)一步研究。我們應(yīng)當(dāng)以各種不同的方式，共同形成一個集團(tuán)性的力量，來構(gòu)建水彩的中國體系，這是當(dāng)代水彩畫家責(zé)無旁貸的歷史使命。