基于人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育路徑

羅薇 浣倩雯

1.引言

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的環(huán)境正在發(fā)生著劇烈的變化，這一現(xiàn)狀使得當(dāng)前國(guó)內(nèi)的生活環(huán)境、工作環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸的得到了改善，從而為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展提供了良好的氛圍與背景，使得當(dāng)前我國(guó)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等都得到了極大的提升，并且?guī)?lái)了當(dāng)代我國(guó)居民生活的安居樂(lè)業(yè)、和諧相處。

我國(guó)近年來(lái)不斷給予大量教育資金，促使了我國(guó)大學(xué)的數(shù)量急劇增加，并且辦學(xué)質(zhì)量、教學(xué)設(shè)施質(zhì)量、教師綜合素質(zhì)等都有著明顯的提升。國(guó)內(nèi)環(huán)境的良好改變引起了國(guó)際各國(guó)的重視，其一方面給我國(guó)帶來(lái)更加先進(jìn)的生產(chǎn)力、更加多功能的產(chǎn)品，豐富了當(dāng)代國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的事業(yè)，滿足了當(dāng)代消費(fèi)者的獵奇心理等。但是我國(guó)市場(chǎng)自由化程度的不斷提升，也為我國(guó)帶來(lái)了西方糟粕的文化，以及由于我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展使我國(guó)居民受到了拜金主義等思想，從而給為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)造成了諸多負(fù)面影響。而這些思想的改變、良好價(jià)值觀的形成等均依賴我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，通過(guò)教育來(lái)有效的屏蔽上述錯(cuò)誤價(jià)值觀與世界觀對(duì)我國(guó)居民造成的影響，利用教育使我國(guó)大眾養(yǎng)成理性思維的好習(xí)慣，對(duì)事物進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)與理解。因此，可以發(fā)現(xiàn)，教育對(duì)提升我國(guó)居民整體素質(zhì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展等均具有重要而意義深刻的作用。如何正確的使用教育來(lái)對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行有效改善將成為一個(gè)重要而且必要的研究課題。

2.我國(guó)大學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

2.1我國(guó)大學(xué)思想政治教育以教師為價(jià)值主體

在當(dāng)代我國(guó)大學(xué)思想政治教育體系以及其他門類課程的教育體系當(dāng)中，均存在以教師為價(jià)值主體，忽略學(xué)生為價(jià)值主體的理念。該種理念的表現(xiàn)形式主要是在教學(xué)過(guò)程中更加注重教師單項(xiàng)信息的傳遞，學(xué)生不能夠?qū)處煹闹v解提出過(guò)多的異議與否定，從而導(dǎo)致了教師錯(cuò)事思想、行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生的影響。而且，當(dāng)代思想政治教學(xué)體制中缺乏對(duì)學(xué)生思想政治教育成果的有效考評(píng)機(jī)制，單純使用考試成績(jī)、三好學(xué)生評(píng)定等多種方式徒具其表，無(wú)法反映學(xué)生真實(shí)思想道德素質(zhì)的真實(shí)情況。

2.2我國(guó)大學(xué)思想政治教育以社會(huì)價(jià)值提升為根本理念

當(dāng)代我國(guó)思想政治教育體系還存在著過(guò)于注重以社會(huì)價(jià)值提升為重點(diǎn)，忽略了對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值的培養(yǎng)。在思想政治課程教育過(guò)程中，照本宣科、演講課件等諸多應(yīng)付、消極對(duì)待思想政治課程教育的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因一方面是由于我國(guó)思想政治課程的授課教師并沒(méi)有建立起較高的思想道德理念，也不具有較高的思想道德素質(zhì)。

2.3我國(guó)大學(xué)思想政治教育缺乏正確的引導(dǎo)與管理方式

當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生的思想政治課程的教育存在缺乏正確的引導(dǎo)，這一問(wèn)題導(dǎo)致了當(dāng)代我國(guó)思想政治課程的授課方式與方法的錯(cuò)誤，對(duì)大學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的輕視，缺乏有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性、活躍性、自主性學(xué)習(xí)思想政治課程，加深思想道德思維與理念的管理方式。

2.4我國(guó)大學(xué)思想政治教育注重意識(shí)形態(tài)，輕視思想道德

我國(guó)大學(xué)思想政治教學(xué)中存在的另一問(wèn)題是授課環(huán)節(jié)缺乏對(duì)思想道德培養(yǎng)的重視，而過(guò)于注重對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)。這一問(wèn)題的存在于馬克思主義所倡導(dǎo)的唯物主義、實(shí)事求是的理念相互違背。我國(guó)大學(xué)思想政治教育過(guò)于重視對(duì)我國(guó)政治模式、法律規(guī)范等諸多方面的教育，而忽略了對(duì)這些政治治理模式、法律法規(guī)制定的根本產(chǎn)生原因進(jìn)行教育，使學(xué)生掌握的大多數(shù)知識(shí)的方式局限在了背誦、記憶等方面，而缺少對(duì)課程教授問(wèn)題的理解與思考。這種大學(xué)思想政治課程的教育模式，嚴(yán)重忽略了對(duì)學(xué)生思想道德整體素質(zhì)的培養(yǎng)，徒具其表的教學(xué)模式與理念使學(xué)生并沒(méi)有將思想與行為相互統(tǒng)一起來(lái)，也就不能夠提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德整體素質(zhì)。

3.大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷存在的主要問(wèn)題

3.1思想政治教育形式化

一是教師工作形式單一，態(tài)度僵硬。在高校的思想政治教育過(guò)程中，許多工作形式化嚴(yán)重，教師多以管理者的姿態(tài)出現(xiàn)，工作形式單一，過(guò)多地用制度約束學(xué)生，不能真正的做到以人為本;二是在價(jià)值取向上，重社會(huì)價(jià)值、輕個(gè)體價(jià)值?，F(xiàn)代大學(xué)生個(gè)性比較鮮明，注重自身的價(jià)值。而更多的宣揚(yáng)社會(huì)價(jià)值而忽略個(gè)體價(jià)值，顯然不能得到學(xué)生的認(rèn)同，容易使思想教育工作沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，反而造成學(xué)生的抵觸情緒，適得其反;三是在管理模式上，重管理、輕關(guān)愛。許多高校的思想政治教育者不能深入了解學(xué)生的個(gè)體所需，不能重視學(xué)生的個(gè)體感受，經(jīng)常采用統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)去處理問(wèn)題。缺少人文化的管理，以制度壓人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，工作方法陳舊，難以讓學(xué)生從內(nèi)心去接受說(shuō)教，使教育的實(shí)效性降低;

3.2忽視大學(xué)生的主體性

人的主體性是指作為活動(dòng)的人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所體現(xiàn)的特性，即人的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，它是人的素質(zhì)的重要組成部分。大學(xué)是提高人的綜合素質(zhì)的殿堂，因此在大學(xué)生思想政治教育中融入人文關(guān)懷，加強(qiáng)大學(xué)生的主體性培養(yǎng)，對(duì)于改變我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式，增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的所需要的人才具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。這樣一來(lái)，就無(wú)法培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才，不符合我國(guó)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的新理念。

3.3師生之間缺乏情感交流

“感人心者，莫先乎情”思想政治教育的過(guò)程是不是一個(gè)單方面、單方向的行為，只有教育者和受教育者通過(guò)雙向交流，并在思想和情感上產(chǎn)生共鳴，才能使思想政治教育產(chǎn)生良好的效果?？梢?，有效的情感交流是思想政治教育工作的重要方式方法，然而，長(zhǎng)期以來(lái)由于對(duì)人性認(rèn)識(shí)的不足，在傳統(tǒng)的思想政治教育工作過(guò)程中，有些教育工作者居高臨下，師生之間缺乏融洽的人際關(guān)系，總是以對(duì)立面出在在工作當(dāng)中，教育者對(duì)受教育者缺乏應(yīng)有的關(guān)心，愛心、耐心和細(xì)心，為了保障其權(quán)威性，教育者認(rèn)為不能夠與學(xué)生平起平坐，學(xué)生被動(dòng)接受說(shuō)服教育，沒(méi)有自由選擇的權(quán)利和自由，個(gè)體需求沒(méi)有被充分滿足，“師本位”的思想導(dǎo)致了他們與學(xué)生之間缺乏根本的情感交流，師生之間不是一種平行關(guān)系，而是一種垂直關(guān)系，這樣導(dǎo)致了學(xué)生有什么心里話不敢跟自己的老師講。

4.開發(fā)基于人文關(guān)懷大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策與建議

4.1發(fā)揮教師主體作用，建立參與機(jī)制

為了不斷提升當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的水平與質(zhì)量，就必須堅(jiān)持以人為本的理念，將人文關(guān)懷的理念融入到大學(xué)生思想政治課程的教育與學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮當(dāng)代教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體作用，開發(fā)合理的教師與學(xué)生互動(dòng)的有效機(jī)制。教師作為教與學(xué)環(huán)節(jié)中的主體地位，其身心健康、心理素質(zhì)、行為方式、思想道德水平等都將會(huì)影響其所教授的學(xué)生。學(xué)生在課堂上不僅會(huì)去學(xué)習(xí)教師所傳遞的知識(shí)與理念，并且還會(huì)受到以上諸多方面的影響。因此，為了更好的發(fā)揮教師主體作用，就應(yīng)當(dāng)使當(dāng)代我國(guó)思想政治課程教師建立起正確的、積極的教學(xué)理念，將個(gè)人的成就與發(fā)展與學(xué)生思想政治整體素質(zhì)的提升相互鏈接起來(lái)，從而充分落實(shí)與履行作為一名教師所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與所應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。

4.2尊重學(xué)生個(gè)性之間的差異，堅(jiān)持貫徹素質(zhì)教育理念

我國(guó)思想政治課程教師、大學(xué)學(xué)校與國(guó)家教育部門應(yīng)當(dāng)重視思想政治課程對(duì)學(xué)生個(gè)性的塑造與培育。在進(jìn)行思想政治課程教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不僅要為學(xué)生宣傳正確的價(jià)值觀與世界觀、正確的思維方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且需要重視對(duì)學(xué)生個(gè)體的差異。由于大學(xué)校園當(dāng)中的學(xué)生來(lái)自五湖四海，其所經(jīng)歷的文化、所具有的家庭教育背景、個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷等因素均造成了我國(guó)大學(xué)生之間的差異化。

4.3 完善思想政治教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)的方式與方法

我國(guó)大學(xué)生思想政治課程除了需要進(jìn)行上述的改革與改進(jìn)之間，還需要不斷完善當(dāng)前我國(guó)思想政治教學(xué)的內(nèi)容，為當(dāng)前思想政治課程的教學(xué)添加創(chuàng)新的方式與方法。思想政治課程的教學(xué)依舊是以教科書為主要形式而開展的，但是當(dāng)前我國(guó)思想政治課程教科書的內(nèi)容較為成就，其中有較多內(nèi)容不再適合當(dāng)前思想政治教育教學(xué)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其中不足之處進(jìn)行刪減與改善。

4.4 倡導(dǎo)和諧的教育理念，優(yōu)化大學(xué)校園育人環(huán)境

我國(guó)思想政治課程的教育還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和諧的教育理念，除了需要對(duì)現(xiàn)有教科書內(nèi)容及教學(xué)授課的方式與方法進(jìn)行積極的調(diào)整與改善之外，還需要不斷的優(yōu)化我國(guó)大學(xué)校園的育人環(huán)境，在社會(huì)環(huán)境與大學(xué)校園環(huán)境之間找到平衡點(diǎn)，利用大學(xué)校園的圍墻將社會(huì)中優(yōu)良的風(fēng)氣與思想帶入大學(xué)校園教育當(dāng)中。

5.結(jié)論

通過(guò)以上的研究，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想政治教育對(duì)我國(guó)大學(xué)教學(xué)整體水平與質(zhì)量的提升擁有的關(guān)鍵與重要的作用。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義的接班人，其擁有更加創(chuàng)新、激進(jìn)、熱情的思維與行為方式。采用正確、有效的方式對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行積極的思想政治教育，不僅能夠提升當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)，而且能夠在當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后依舊使其保持正確的思維方式、價(jià)值取向與行為方式，從而為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和諧環(huán)境與氛圍的營(yíng)造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，作者提出以下改革對(duì)策與建議：（1）發(fā)揮教師主體作用，建立參與機(jī)制;（2）尊重學(xué)生個(gè)性之間的差異，堅(jiān)持貫徹素質(zhì)教育理念;（3）完善思想政治教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)的方式與方法;（4）倡導(dǎo)和諧的教育理念，優(yōu)化大學(xué)校園育人環(huán)境。通過(guò)以上對(duì)策與建議的提出，作者謹(jǐn)此希望能夠不斷提升當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生整體思想道德水平與素質(zhì)，從而為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)貢獻(xiàn)更多高素質(zhì)的人才，有效減少大學(xué)生犯罪等負(fù)面社會(huì)影響，為我國(guó)社會(huì)良好社會(huì)環(huán)境的打造做出長(zhǎng)足的貢獻(xiàn)。

[課題：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)第三周期大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程實(shí)踐育人共同體建設(shè)項(xiàng)目;項(xiàng)目號(hào) 16TS08 ，項(xiàng)目名稱：《“筑夢(mèng)之旅”——長(zhǎng)沙慧靈智障人士幫扶計(jì)劃》]

（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）