論插花花藝之學(xué)術(shù)地位與其在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用

杜軍華 杜浛 陳海娟 范建平

摘 要：傳承與弘揚(yáng)文化瑰寶的前提是科學(xué)地分析和總結(jié)民族文化遺產(chǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知層次，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去發(fā)現(xiàn)民族文化瑰寶的應(yīng)用價(jià)值，拓展其發(fā)展空間。文章在總結(jié)和歸納插花花藝作品表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)之上，以插花花藝創(chuàng)作所需的能力層次為起點(diǎn)，分析和歸納了支撐插花花藝發(fā)展的學(xué)科結(jié)構(gòu)和層次，概括了插花花藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)的課程結(jié)構(gòu)，并提出“植物形態(tài)美學(xué)”課程的概念。同時(shí)，結(jié)合插花花藝藝術(shù)的特點(diǎn)，文章指出了插花花藝在高校校園文化建設(shè)和學(xué)生產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)中所擁有的不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：插花花藝；專(zhuān)業(yè)課程學(xué)科體系；植物形態(tài)美學(xué)；高校文化建設(shè)

“學(xué)術(shù)”與“地位”是文化價(jià)值取向截然不同的兩個(gè)名詞。“學(xué)術(shù)”意味著公平、規(guī)范和科學(xué)，而“地位”則意味著群體、權(quán)勢(shì)和階層。在這里，用這兩個(gè)詞牽強(qiáng)地來(lái)討論插花花藝藝術(shù)著實(shí)有背于其藝術(shù)本身所體現(xiàn)的人文精神。然而，經(jīng)歷了千年的發(fā)展和創(chuàng)新，特別是科學(xué)與技術(shù)高度發(fā)展的近代，人們對(duì)插花花藝藝術(shù)的屬性特點(diǎn)，所體現(xiàn)的藝術(shù)美感及其文化精神均缺少科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和闡述。特別是對(duì)從事插花花藝藝術(shù)創(chuàng)作所需的知識(shí)和技巧仍?xún)H停留于原始、萌動(dòng)、膚淺的認(rèn)識(shí)水平之上。當(dāng)這一源于中華大地的藝術(shù)瑰寶被應(yīng)用于現(xiàn)代工業(yè)化的商品生產(chǎn)與服務(wù)體系之中，其藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值已凝結(jié)出了璀璨豐碩的成果。當(dāng)人們賞析“日本插花（Ikebana）”的流派風(fēng)格，當(dāng)人們運(yùn)用現(xiàn)代花藝?yán)碚撨M(jìn)行商業(yè)作品創(chuàng)作時(shí)，在東方，在插花藝術(shù)的誕生地，人們的思想?yún)s被牢牢地桎梏于傳統(tǒng)的偏見(jiàn)與觀念之中。甚至在國(guó)家學(xué)科分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)中，在藝術(shù)學(xué)、工藝美術(shù)和園林學(xué)等一級(jí)或二級(jí)學(xué)科中均找不到與插花花藝藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科體系。[1]這一文化和藝術(shù)的瑰寶更無(wú)跡于校園，無(wú)跡于校園文化建設(shè)之中。這種傳統(tǒng)的偏見(jiàn)與觀念桎梏著人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與思考，桎梏著人們對(duì)新學(xué)術(shù)疆域的探索，麻痹和壓抑著民族的科學(xué)精神。因此，對(duì)這歷史悠久、典籍豐富，集科學(xué)與藝術(shù)，融多元文化于一身的知識(shí)體系進(jìn)行科學(xué)的整理、系統(tǒng)的總結(jié)將有益于這一文化瑰寶的傳承與發(fā)展，進(jìn)而影響和改善人們的生活方式。

1 插花花藝的屬性特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)能力與認(rèn)知支撐學(xué)科結(jié)構(gòu)

概念的內(nèi)涵和外延是進(jìn)行邏輯和科學(xué)思維的基礎(chǔ)。明確和掌握插花花藝的內(nèi)涵和外延則是從事插花花藝專(zhuān)業(yè)理論研究的基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)生活中常用的“插花（floarr）”“花藝設(shè)計(jì)（floral design）”“花事（floriculture or blooming season）”和“園藝（horticulture）”等名詞概念中，可以清楚地看出插花花藝藝術(shù)的歷史演變、種屬關(guān)系和屬性特點(diǎn)，也可概括出：“插花花藝（Flower Arrangement and Design）是指以富有生命力的花卉材料為主體，遵循美學(xué)原理，利用現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的方法與手段，經(jīng)過(guò)對(duì)自然美的加工創(chuàng)作藝術(shù)作品，以求對(duì)居住生活空間（室內(nèi)）構(gòu)成裝飾，表達(dá)思想情感與人文精神的造型藝術(shù)”的基本概念。進(jìn)一步總結(jié)歸納插花花藝的屬性特點(diǎn)可概述如下：

1.1 插花花藝的本質(zhì)是一種造型創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng)，[2]其根本宗旨是表達(dá)思想和文化精神

依據(jù)現(xiàn)代插花花藝作品的創(chuàng)作可以把其創(chuàng)作過(guò)程劃分為“品”“折”“審”“插”“護(hù)”等創(chuàng)作活動(dòng)，[3]其創(chuàng)作的作品既是具藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)意物品（藝術(shù)品），又是具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品（商品）。其作品性質(zhì)具有藝術(shù)品和商品的雙重屬性。

1.2 插花花藝既是一種裝飾藝術(shù)，又是一種展示藝術(shù)

其裝飾藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以插花作品為主體，對(duì)人們的生活空間，特別是室內(nèi)生活空間，[4]加以裝飾的空間裝飾藝術(shù)。其展示藝術(shù)特點(diǎn)則表現(xiàn)在插花作品所使用的創(chuàng)作材料既包括富有生命力的花卉，又包括人類(lèi)社會(huì)的勞動(dòng)產(chǎn)品。其插花作品既表現(xiàn)出自然美的神韻，又體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品技術(shù)美的靈巧。其作品的藝術(shù)效果是對(duì)自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美的綜合展示，是對(duì)人文理念的提升與升華。

1.3 插花花藝具有多元文化要素的歷史積淀，[5]具有悠久的傳承和演化歷史[3]

經(jīng)歷漫長(zhǎng)多元的文化交流與融合形成了現(xiàn)代插花花藝造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的科學(xué)理論體系，[6]體現(xiàn)著多種民族文化的美學(xué)理念。從事插花作品的創(chuàng)作，不僅要遵循中國(guó)古典插花的創(chuàng)作精髓，運(yùn)用現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的方法與手段，而且更需要專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)和規(guī)范地進(jìn)行認(rèn)知培養(yǎng)和技能訓(xùn)練。[7]

分析插花花藝的屬性特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代插花花藝“品”“折”“審”“插”“護(hù)”等創(chuàng)作過(guò)程的基本概念，依據(jù)插花作品的雙重屬性，“藝術(shù)品”和“商品”，可以對(duì)從事插花花藝藝術(shù)創(chuàng)作所必需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力加以概括和總結(jié)如下（見(jiàn)表1）。

綜合從事插花花藝作品創(chuàng)作與所需的專(zhuān)業(yè)能力，又可以將插花花藝所發(fā)展的專(zhuān)業(yè)能力概括為藝術(shù)鑒賞能力、造型創(chuàng)作與設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)作材料的生產(chǎn)與制作能力、交流與宣傳能力等4種能力。其中，藝術(shù)鑒賞能力是指插花創(chuàng)作的審美感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力。造型創(chuàng)作與設(shè)計(jì)能力是指插花花藝的創(chuàng)造性思維能力和表達(dá)能力。創(chuàng)作材料的生產(chǎn)與制作能力是指插花花藝創(chuàng)作的技能與技巧。而交流與宣傳能力是指插花花藝作品的雙重屬性，“藝術(shù)品與商品”宣傳推介的能力。誠(chéng)然，插花花藝所發(fā)展的這4種能力既相互聯(lián)系，又相互促進(jìn)。在創(chuàng)作插花作品的過(guò)程中，其藝術(shù)鑒賞能力是發(fā)展和培養(yǎng)其他3種能力的基礎(chǔ)。首先，對(duì)美的認(rèn)知，也就是說(shuō)對(duì)自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美的感知和判斷能力，往往影響和決定著造型創(chuàng)作與設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)作材料的生產(chǎn)與制作能力的發(fā)展。其次，對(duì)自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)則是發(fā)展交流與宣傳能力的前提。此外，正如人們要準(zhǔn)確把握木雕、竹編和陶瓷等勞動(dòng)產(chǎn)品所展現(xiàn)的技術(shù)美需要理解其生產(chǎn)和加工過(guò)程，通曉其技術(shù)發(fā)展歷史一樣，插花花藝所發(fā)展的4種專(zhuān)業(yè)能力需要廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)和知識(shí)體系的支撐。

參照國(guó)家學(xué)科分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，插花花藝4種專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展所必備的支撐學(xué)科主要應(yīng)包括：藝術(shù)哲學(xué)與科技類(lèi)，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)類(lèi)，園林園藝與生物學(xué)類(lèi)，民族宗教和文化、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)等。其所涉及的一級(jí)學(xué)科知識(shí)體系包括：生物學(xué)、心理學(xué)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、土木建筑工程、環(huán)境科學(xué)技術(shù)與資源科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)和文化學(xué)等。[1]插花花藝的專(zhuān)業(yè)能力、知識(shí)層次與認(rèn)知支撐學(xué)科的相互關(guān)系如圖1所示，它集中反映了專(zhuān)業(yè)能力與支撐學(xué)科的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是對(duì)插花花藝專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的較為系統(tǒng)的概括和總結(jié)。

2 插花花藝的學(xué)科發(fā)展與課程體系

2.1 插花花藝學(xué)科發(fā)展的前提基礎(chǔ)

在高校，學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的形成與發(fā)展有5個(gè)重要的標(biāo)志。其一，有明顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用；其二，具有相對(duì)獨(dú)立的理論知識(shí)體系；其三，擁有自身獨(dú)有的方法和手段；其四，具有悠久的歷史傳承和演變；其五，具有理智客觀的研究和發(fā)展的目標(biāo)。這既是大學(xué)學(xué)科的核心要素，也是構(gòu)建大學(xué)學(xué)科模型的基本指標(biāo)。

從唐以前的古宗教供花、古理念花至唐宋時(shí)期的古典隆盛院體花、宴會(huì)裝飾花和理念花，從五代的禪室自由花至元代的心象花，從明代的隆盛新理念花、文人花、格花、新古典花至清代的寫(xiě)景花、文人式格花、諧音造型花，民間隆盛理念花等，[8]中國(guó)古典插花花型的豐富多彩，創(chuàng)作理念的引薦變化，創(chuàng)作手段和方式的層疊更新，裝飾空間與裝飾功能的變遷和升華為插花花藝?yán)碚撝R(shí)體系的形成，插花花藝技巧和方法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的傳承基礎(chǔ)。從明代《瓶花三說(shuō)》《瓶花譜》和《瓶史》等典籍對(duì)花的含義、插花作品養(yǎng)護(hù)以及造型手法的闡述[3]到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中造型形態(tài)構(gòu)成與色彩理論的應(yīng)用和發(fā)展，[6]這都印證和標(biāo)志著現(xiàn)代插花花藝造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作科學(xué)理論、方法手段的形成，成熟與發(fā)展。細(xì)心品味工業(yè)化生產(chǎn)給人類(lèi)生活方式帶來(lái)的改變，耐心回味因城市化所帶來(lái)新的物質(zhì)需求與新的精神與文化訴求，不難發(fā)現(xiàn)，作為高校學(xué)科形成與發(fā)展的首要條件，插花花藝所發(fā)揮的重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用。

第一，插花花藝直接服務(wù)于新興的花卉產(chǎn)業(yè)。它不僅處于花卉產(chǎn)業(yè)鏈終端，直接面向大眾消費(fèi)者，提升花卉產(chǎn)品附加值，是升華產(chǎn)品美學(xué)屬性的學(xué)問(wèn)和技能，而且它的運(yùn)用和發(fā)展也直接影響著花卉產(chǎn)業(yè)各類(lèi)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)指標(biāo)以及產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)。

第二，高度發(fā)展的工業(yè)化生產(chǎn)，正在把花卉產(chǎn)品由奢侈品轉(zhuǎn)化為生活必需品。同時(shí)，伴隨新技術(shù)和新產(chǎn)品的應(yīng)用與發(fā)展，如“綠色低碳生活”和“生態(tài)建筑”“水培花”和“盆栽”花藝等，插花花藝正在把花卉產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為一種新興的生活空間裝飾產(chǎn)品和材料，直接改變著人們生活的空間環(huán)境。

第三，與其他藝術(shù)創(chuàng)作不同，插花花藝是以社會(huì)大眾為主體，集“審視與鑒賞自然美”“體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作”“評(píng)價(jià)美和賞析美”這三位一體的藝術(shù)創(chuàng)作形式。沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式能夠把自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美，真實(shí)完整地呈現(xiàn)于人們面前。其藝術(shù)體驗(yàn)是如此鮮活、如此真實(shí)、如此形象。其藝術(shù)魅力吸引、啟迪、昭示著人類(lèi)社會(huì)的人文精神，提升了社會(huì)群體乃至整個(gè)民族的精神素養(yǎng)。

回顧插花花藝的演化和發(fā)展歷史，研修插花作品創(chuàng)作方法和手段更新，思考新技術(shù)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的影響，分析總結(jié)插花花藝?yán)碚撗芯亢桶l(fā)展的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)，可概括如下：

第一，總結(jié)和發(fā)展人類(lèi)對(duì)自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美的認(rèn)知手段和方法，研究和揭示人類(lèi)對(duì)自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美的認(rèn)知規(guī)律，豐富和發(fā)展美學(xué)理論。插花花藝每一次手段和方法的更新都標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)自然美、技術(shù)美、藝術(shù)美和社會(huì)美等認(rèn)知規(guī)律的進(jìn)步。

第二，揭示插花花藝發(fā)展歷史背景，揭示其所凝結(jié)在插花花藝作品中人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、生產(chǎn)條件和社會(huì)生活方式，揭示所凝結(jié)在插花花藝作品中與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)條件和現(xiàn)實(shí)生活方式相對(duì)應(yīng)的美學(xué)理念和追求。插花花藝作品是研究和探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中審美理念發(fā)展與演化的“活化石”。同其他相關(guān)科學(xué)一起，它揭示人類(lèi)社會(huì)工藝美術(shù)產(chǎn)品中所反映的“生活方式與審美理念”“人文精神與社會(huì)意識(shí)”的發(fā)展階段與演變過(guò)程。

第三，運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、工業(yè)發(fā)展與工程建設(shè)的科學(xué)知識(shí)體系，豐富和發(fā)展以具有鮮活生命的花卉材料去裝飾人們生活空間的技術(shù)和手段，揭示和探索人們生活空間環(huán)境中的美學(xué)要素與人們的行為表現(xiàn)、心理建構(gòu)、意識(shí)表征、文化建設(shè)的相互關(guān)系，建設(shè)和完善插花花藝藝術(shù)的學(xué)科體系。

2.2 插花花藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程體系和培養(yǎng)目標(biāo)

參考聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)及文化組織于2011年通過(guò)的《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)法》本科專(zhuān)業(yè)課程分類(lèi)的基本框架，結(jié)合普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)課程劃分層次和專(zhuān)業(yè)課程設(shè)立的現(xiàn)有狀況，普通高等學(xué)校設(shè)立插花花藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)的課程認(rèn)知結(jié)構(gòu)與層次可概括如下：

第一，學(xué)科基礎(chǔ)課程：一是東西方哲學(xué)概論、邏輯學(xué)與倫理學(xué)、美學(xué)原理、藝術(shù)史、工藝美術(shù)史、建筑及園林史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等；二是普通生物學(xué)、植物學(xué)、植物生理、植物遺傳與育種、人體生理學(xué)、基礎(chǔ)心理學(xué)、認(rèn)知生理與心理學(xué)等；三是素描基礎(chǔ)、花卉白描技法、繪畫(huà)與色彩、透視原理與制圖、書(shū)法與中國(guó)畫(huà)、雕塑、技術(shù)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等；四是書(shū)法、攝影、PHOTOSHAP平面設(shè)計(jì)、3DMax室內(nèi)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)插花創(chuàng)作輔助設(shè)計(jì)等；五是宗教學(xué)、民族學(xué)、圖騰學(xué)、文學(xué)與修辭、花卉與詩(shī)歌、民俗與禮儀、民族藝術(shù)采風(fēng)等；六是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、文化心理與遺產(chǎn)學(xué)、外語(yǔ)與寫(xiě)作、社交禮儀、國(guó)際商務(wù)禮儀等。

第二，專(zhuān)業(yè)核心課程：一是植物形態(tài)美學(xué)、花卉栽培學(xué)、設(shè)施園藝學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、藥用植物資源學(xué)、植物生物技術(shù)、植保與檢疫等；二是藤編草編基礎(chǔ)、竹編加工與工藝、木雕與刻板、陶瓷造型制作基礎(chǔ)、陶瓷藝術(shù)與鑒賞、家具設(shè)計(jì)與制作等；三是插花花藝造型設(shè)計(jì)、藝術(shù)心理、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、盆景奇石制作與鑒賞、技術(shù)史等。

第三，專(zhuān)業(yè)方向課程：一是藝術(shù)插花、中國(guó)古典插花藝術(shù)、民族飾品加工與設(shè)計(jì)；二是空間裝飾插花設(shè)計(jì)、盆栽花藝設(shè)計(jì)、墻體裝飾插花、窗體裝飾插花、廳堂裝飾插花、公共場(chǎng)所插花設(shè)計(jì)等；三是國(guó)際貿(mào)易基礎(chǔ)、禮儀插花、商務(wù)插花、茶道、服裝飾品與設(shè)計(jì)、商務(wù)英語(yǔ)、古樂(lè)演奏等。

插花花藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)課程注重的是學(xué)生藝術(shù)鑒賞力和思想語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)核心課程注重的是藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，方向選修課程則分別以藝術(shù)創(chuàng)作、裝飾藝術(shù)應(yīng)用和商業(yè)插花應(yīng)用為發(fā)展方向，擴(kuò)大了插花花藝的研究和應(yīng)用領(lǐng)域，開(kāi)拓了插花花藝藝術(shù)的發(fā)展空間。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是《植物形態(tài)美學(xué)》是研究、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)植物表觀形態(tài)、植物微觀結(jié)構(gòu)（顯微）和生態(tài)整體表現(xiàn)的美學(xué)要素的一門(mén)嶄新的課程，它標(biāo)志著人們對(duì)自然美的認(rèn)知進(jìn)入了一個(gè)新的層次和水平?！杜柙曰ㄋ囋O(shè)計(jì)》是將花卉盆載栽培技術(shù)與插花技法相結(jié)合的產(chǎn)物，它極大地豐富了插花花藝對(duì)生活空間裝飾的手段和方法，開(kāi)拓了插花創(chuàng)作的新領(lǐng)域。而《插花花藝造型設(shè)計(jì)》《藤編草編基礎(chǔ)》和《空間裝飾插花設(shè)計(jì)》等一些課程，它們雖具有課程的基本骨架和結(jié)構(gòu)，但對(duì)于插花花藝這個(gè)嶄新的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，這些課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能培養(yǎng)均需要插花花藝教學(xué)工作者長(zhǎng)期的研究和完善，以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的目的。此外，插花花藝專(zhuān)業(yè)這一嶄新的課程體系也直接昭示著插花花藝專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，熟悉東西方的傳統(tǒng)文化，熟悉藝術(shù)史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，具備素描、繪畫(huà)與雕刻等藝術(shù)創(chuàng)作的基本功，掌握工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本理論和方法，對(duì)自然美、藝術(shù)美、技術(shù)美和社會(huì)美具有較高的藝術(shù)鑒賞力。擁有手繪設(shè)計(jì)或計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)作設(shè)計(jì)插花作品的能力，具有插花作品造型設(shè)計(jì)與環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的基本創(chuàng)作能力。

第二，掌握傳統(tǒng)手工藝品和民族飾品的生產(chǎn)加工技術(shù)與技能，如藤編、草編、竹編、木雕、陶瓷、裝飾家具設(shè)計(jì)與制作等插花作品創(chuàng)作材料生產(chǎn)與制作能力，具備較高的插花花藝專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，具有開(kāi)展插花花藝?yán)碚撆c方法研究的基本能力，能夠根據(jù)插花花藝藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，運(yùn)用所學(xué)的插花花藝藝術(shù)的知識(shí)體系與創(chuàng)作技能進(jìn)行新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，不斷地滿(mǎn)足和改善人們對(duì)提高生活空間質(zhì)量的需求。

第三，具有國(guó)際化思想意識(shí)，洞悉花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變化，擁有較高的文學(xué)語(yǔ)言與寫(xiě)作的應(yīng)用能力，具有較強(qiáng)的社會(huì)交流能力和組織協(xié)調(diào)能力，能靈活運(yùn)用現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的理論和方法，通過(guò)插花花藝藝術(shù)，宣傳、展示與推介花卉產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、民族手工藝品和民族傳統(tǒng)飾品。

據(jù)此，插花花藝專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才既可以從事插花花藝?yán)碚撗芯?，進(jìn)行插花花藝作品的藝術(shù)創(chuàng)作，也可以從事花卉苗木產(chǎn)品的零售、社會(huì)工作服務(wù)、工業(yè)產(chǎn)品展示、工藝美術(shù)產(chǎn)品推介、建筑環(huán)境裝飾、教育文化培訓(xùn)等領(lǐng)域的企事業(yè)單位從事相關(guān)工作。特別是隨著我國(guó)社會(huì)生活環(huán)境的不斷改善，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，插花花藝藝術(shù)必將改變?nèi)藗兊纳睿兄鼜V闊的發(fā)展應(yīng)用空間。

3 插花花藝在高校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用

無(wú)需贅言，高校校園文化的建設(shè)發(fā)展對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著重要的作用。

文化傳承的實(shí)質(zhì)乃是文化觀念的繼承和弘揚(yáng)，而文化理念的繼承和弘揚(yáng)卻離不開(kāi)其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，文化理念是依賴(lài)于文化物質(zhì)載體的存在而存在的。所謂的文化理念其本質(zhì)實(shí)際是存在于社會(huì)群體意識(shí)中經(jīng)過(guò)歷史積淀所達(dá)成的共識(shí)和認(rèn)同。[9]這種共識(shí)和認(rèn)同的維系、固化和持續(xù)則需要與其所依賴(lài)的物質(zhì)載體和行為形式的存在和延續(xù)。也就是說(shuō)，一種文化物質(zhì)載體和行為形式的喪失就代表這種文化理念的消失，代表著這種文化理念在社會(huì)群體意識(shí)中由共識(shí)到認(rèn)同，再由認(rèn)同到固化的形成演化過(guò)程的衰亡。因此，文化賴(lài)以生存的物質(zhì)載體和行為形式對(duì)于文化建設(shè)起著極為重要的作用。

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