淺談把美德化為習慣的研究

孫秀芳

摘要：美育是一種常用的教育方式，但隨著"美育"的內(nèi)涵被誤解，且與現(xiàn)代教育理念格格不入，美育逐漸陷入"邊緣化"甚至被忽略的境地。美育是初中生美德養(yǎng)成重要途徑，文章提出了現(xiàn)有初中思品課程教學實踐中存在的問題，并從課堂環(huán)節(jié)設計的角度提出結合思品課程實施道德美育的若干設想。

關鍵詞：思想品德；美育；初中生；美德

中圖分類號：G633.95 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0032-01

1.“美育”與美德養(yǎng)成

美德是人類文明的基石。然美德無形，于心靈深處凝結，化理想、美德為日用常行，其中規(guī)范約束為特征的社會性他律是美德養(yǎng)成的前提。社會性他律是指道德主體的道德選擇與行為是由外在規(guī)約支配的，它要求個體遵循既定的行為規(guī)則，表現(xiàn)為"被要求"、"被禁止"。初中生的美德也需要一個養(yǎng)成的過程，最初始于自發(fā)，但這自于個體的本能的需要，帶有隨意性和情境性。于是，行為規(guī)范的導引、約束就對學生美德的養(yǎng)成起到了十分重要的作用。學校通過制定一系列的"守則"、"規(guī)范"、"管理制度"等，為學生的美德養(yǎng)成提供行為標尺，明確告訴學生哪些能做，哪些不能做，使學生遵之有度，循之有則。這是學生美德養(yǎng)成的前提和保障，實為"訓練"。

美育在《教育大詞典》里解釋為"教育的基本方法，對培養(yǎng)技能、能力、意志、行為方式和習慣具有特殊功能。它偏重于通過外鑠的甚至強制性的實際操作活動……"赫爾巴特認為教育的最高目標是道德教育目的，基本手段應包括教學、管理、指導和美育四個方面的工作。如果說，說服、情景、榜樣等對于受教育者而言是外在的，只能起到啟發(fā)、感染等輔助作用，那么只有美育才是真正的讓受教育者在具體行為中體會、認同社會規(guī)范和價值觀，形成自身的道德品質(zhì)。

因此，若要充分發(fā)揮美育的道德價值，首先要認識到美育只是教育手段之一，使之與教學、管理，尤其是指導等教育途徑相結合，以實現(xiàn)學校的全方位德育； 其次要緊扣學校德育主旨，用好德育主課程——《思想品德》。

2.思品課與美德教育

實現(xiàn)初中生美德的教育育養(yǎng)成途徑多，除思想品德課教學外，還有班主任工作、青少年活動和各學科教學等。但須看到思想品德課在諸渠道中處于特殊地位，起著其他途徑所不能取代的獨特作用。它以課堂教學為基本形式，遵照教學大綱，以系統(tǒng)的道德觀點直接地對初中生進行思想品德教育。其對每一道德觀點的教育都是一場"陣地戰(zhàn)"，有如釘子入木一般牢牢扎根在他們頭腦中，并轉(zhuǎn)化為良好的行為習慣。而班主任和青少年工作側(cè)重于抓住學生現(xiàn)實思想和行為進行教育，靈活性強但欠系統(tǒng)； 各學科教學雖含有德育因素，但僅從本學科特點出發(fā)，適當?shù)芈?lián)系學生思想實際，亦不具直接、系統(tǒng)性。可見，思品課的重要地位不是人們主觀的臆造，而是客觀存在。新課改后以品德教育為核心的初中思想品德課程，改變了傳統(tǒng)的道德教育中只有知識傳授的局限，既注重道德系統(tǒng)認知學習，又開始關注學生道德思維的發(fā)展和自我道德體驗。這一改"道德教育"為"道德學習"的美德養(yǎng)成途徑，既是對傳統(tǒng)美德養(yǎng)成方法的保留，也是對既有局限的有效突破，作為思品課程教師應在教學路徑上作積極探索，還原思品課程在初中生美德養(yǎng)成過程中美育本色。其中，施教的關鍵就是要尊重學生美德養(yǎng)成的規(guī)律，遵循品德教育的基本原理。美德的形成包含兩個基本過程： 一是個體道德理性的形成，二是個體道德行為習慣的養(yǎng)成。推而導之，完整的美德養(yǎng)成教育也要包含兩個過程，一是個體道德理性的啟蒙教育，二是個體道德行為習慣的養(yǎng)成教育。前者是后者的精神基礎，后者是前者的生活外化?！吨泄仓醒腙P于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中就提出： "根據(jù)大、中、小學的不同特點，切實加強和改進思想品德課程、政治理論課程，把傳授知識同陶冶情操養(yǎng)成良好的行為習慣結合起來。"當代社會從經(jīng)濟、政治到文化領域，越來越多地走向開放，社會呈現(xiàn)的不再是單一的倫理價值體系，而是多元共存的價值圖景。

3.組織開展多種形式的活動，讓學生在活動中領悟

在課堂對學生進行中華傳統(tǒng)美德的教育是一個主要的教學方式，通過課堂的教學，也收到了一定的教學效果。但是，課堂時間畢竟有限，所以，課堂教學也有其一定的局限性，僅僅只依靠課堂的教學，顯然也是不夠的。為了更好的優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德的教育，教師需要拓寬多種渠道，探索多種形式教育的方式方法，且優(yōu)化這些教學的方式方法，以彌補課堂教學模式中的不足。那么，通過組織開展實施多種形式的課外實踐活動，讓學生在實踐活動中接受教育，在實踐活動中加深對情感的體驗，既豐富了學生的學習內(nèi)容，又提高了教學質(zhì)量，是一個比較好的教學方法。

3.1 組織實施專題活動，讓學生領悟。教師可以組織一些相關專題的課外實踐活動，通過專題活動的主題教育，讓學生對中華傳統(tǒng)美德有更多的了解，更多的認識。例如，教師可以組織以中華傳統(tǒng)美德教育為主題的故事會、征文比賽等，教師也可以組織學生觀看或者參觀以中華傳統(tǒng)美德為主題的視頻、圖片展等等。通過參與這些活動，讓學生在活動中對中華傳統(tǒng)美德加深認識，也通過參與專題活動，讓學生接受潛移默化的主題教育。

3.2 組織實施以相關節(jié)日為主題的課外實踐活動。教師除了組織實施多種形式的專題課外實踐活動，對學生進行中華傳統(tǒng)美德的教育，教師也可以在一些相關的節(jié)日，組織實施以相關節(jié)日為主題的課外實踐活動，以適時展開美德教育。例如，在清明節(jié)的時候，教師可以組織學生到革命烈士陵園掃墓，在緬懷先烈的同時，教師可以選取革命先烈的典型事跡，為學生講述，通過具體的事跡，讓學生感受先烈們的高尚品德，也加強學生對美德的認識，激勵學生學習革命先烈的先進事跡。

3.3 通過參觀、走訪、調(diào)查等形式的活動，促進學生對美德的學習。教師也可以組織參觀或者走訪與問卷調(diào)查等形式的活動，通過這些活動，既可以讓學生多接觸生活、接觸社會，開拓思維眼界，又可以讓學生學習美德，提高道德品質(zhì)。例如，教師可以通過組織學生搜尋相關的資料，以了解自己的家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史、自然景觀、環(huán)境情況、改革開放的三十多年所發(fā)生的變化等等，通過這些形式多樣的活動，讓學生多了解自己的家鄉(xiāng)，多了解生活、多了解社會，從而培養(yǎng)學生對自己家鄉(xiāng)的情感，增強學生對社會的責任感，提高學生的道德品質(zhì)。

總之，只有回歸生活，讓品德教學符合學生成長的邏輯，優(yōu)良美德由學生自主建構，避免初中品德課被再次"單純知識化"，才能還以思品課程育人美德的應有本色。只有讓學生把美德化為習慣，真正的美德才能夠深入人心。讓世界處處充滿愛的氛圍。