韓愈《祭十二郎文》抒情藝術(shù)探析

尹小燕

韓愈的散文《祭十二郎文》被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”?！豆盼挠^止》的選編者茅坤也曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。”韓愈與十二郎，名為叔侄，但從小情同手足。長(zhǎng)大之后，韓愈長(zhǎng)年飄泊在外，兩人見(jiàn)面甚少。貞元十九年五月，在長(zhǎng)安任監(jiān)察御史的韓愈突然得知十二郎病死異鄉(xiāng)的噩耗，如雷轟頂。悲傷之余，寫(xiě)下這篇千古傳誦的祭文。這篇祭文突破以往祭文之局囿，反復(fù)運(yùn)用第二人稱(chēng)，陰陽(yáng)對(duì)話(huà)，訴盡衷腸；敘事蓄勢(shì)，情因事起，自然深沉；連用虛詞，呼天搶地，直抒感嘆，原為情至深處。韓愈雖無(wú)意為之，但這篇祭文卻感天動(dòng)地，下面就本文的抒情藝術(shù)淺作分析。

一、反復(fù)使用第二人稱(chēng)，訴盡衷腸

明代徐師曾認(rèn)為：“按祭文者，祭奠親友之辭也。古之祭祀，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。其辭有散文，有韻語(yǔ)，有儷語(yǔ)。”古人寫(xiě)祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻。韓愈在《祭十二郎文》中無(wú)論內(nèi)容還是形式都有所革新。本文的主旨不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的悲痛悼念之情。形式上不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短。尤其是全文用了四十個(gè)表示第二人稱(chēng)的“汝”字，用“汝”字稱(chēng)呼十二郎，好像十二郎并沒(méi)有死，正坐在他對(duì)面聽(tīng)他訴述衷腸；又好像十二郎雖死，但其亡魂還可以聽(tīng)到他的家?，嵤?。眾所周知，使用第二人稱(chēng)，便于直接對(duì)話(huà)，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人。

文章開(kāi)篇一句“告汝十二郎靈”開(kāi)啟陰陽(yáng)對(duì)話(huà)模式，聞之肝腸寸斷?！拔崤c汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。”十二郎雖已逝卻有靈，讓人感覺(jué)韓愈正在與十二郎對(duì)話(huà)，悲涼的家世、辛酸的成長(zhǎng)經(jīng)歷，如在眼前，催人淚下?！拔崮晔?，始來(lái)京城?！侄?，……汝來(lái)省吾?！崛ャ曛?，汝不果來(lái)?！嵊至T去，汝又不果來(lái)?！毕嗑?，別離，終別離，仿佛昨日，讓人唏噓?！拔釙?shū)與汝曰……”白發(fā)人送黑發(fā)人，人事無(wú)常，不覺(jué)淚從中來(lái)?！叭耆ツ陼?shū)云……”小毛病竟成了致命傷，這將成為韓愈心中永遠(yuǎn)的痛。

二、情因事起，自然深沉

明代茅坤在《唐宋八大家文鈔》評(píng)《祭十二郎文》“通篇情意刺骨，無(wú)限凄切”。面對(duì)侄兒十二郎的英年早逝，作為叔叔的韓愈心情無(wú)疑是沉痛的。在字里行間處處可見(jiàn)這種沉痛之情。這種痛楚又是綿長(zhǎng)無(wú)期的，因?yàn)槠渲薪豢椫诤?、自?zé)、內(nèi)疚等情緒。

在《祭十二郎文》中，韓愈每一種情緒的生發(fā)都是基于一定的事情。這些事雖是生活瑣事，但卻真摯感人。

文章第二段韓愈敘寫(xiě)了身世與家世的不幸——“吾少孤，……吾上有三兄，皆不幸早逝，……在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：‘韓氏兩世，惟此而已！”這的確是家門(mén)不幸，“門(mén)衰祚薄”，曾經(jīng)的相依為命，如今是陰陽(yáng)永隔，特別是作者憶及嫂子對(duì)自己與十二郎的“撫”“指”等動(dòng)作細(xì)節(jié)及語(yǔ)言細(xì)節(jié)時(shí)，心中的悲愴自然無(wú)法言說(shuō)。

文章第三段寫(xiě)他與十二郎總是錯(cuò)過(guò)相遇的機(jī)會(huì)。此段寫(xiě)自己與十二郎多次因?yàn)楦鞣N事情錯(cuò)失見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。韓愈沒(méi)有重點(diǎn)寫(xiě)哪一次，而是寫(xiě)了多次，這增加了他的自責(zé)心理，為后面永失十二郎的抒情蓄了一勢(shì)。

文章第四段寫(xiě)了韓愈曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一封信給二郎，信中提及自己雖未四十，卻已呈老態(tài)，不知能存于世間幾時(shí)，寫(xiě)這件事為后面驚聞十二郎英年早逝的難以置信蓄勢(shì)。除以難以置信，更有對(duì)天地神明的怨責(zé)，對(duì)世事無(wú)常的慨嘆，對(duì)尚未成人的下一代的擔(dān)憂(yōu)。

文章第五段寫(xiě)了十二郎曾經(jīng)對(duì)韓愈寫(xiě)的一封信。信的內(nèi)容提及自己得了軟腳病，而韓愈卻不以為意，結(jié)果鑄成大錯(cuò)，永失賢侄，這份自責(zé)與愧疚恐怕要與韓愈相伴終生。

文中所敘事情看似瑣細(xì)，然而卻是韓愈情感生發(fā)的直接原因，甚至促成其思考人生，改變?nèi)松鞠?。比如正是因?yàn)樗紤]到“汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”的現(xiàn)實(shí)情況，所以才促使其做出人生的重要決擇“當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已”。

三、連用虛詞，直抒感嘆

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓愈在《祭十二郎文》中幾乎每開(kāi)始敘述一件事或敘述完一件事，都要自然而然地使用虛詞生發(fā)感嘆。

當(dāng)開(kāi)始憶及自己的身世凄苦時(shí)，“嗚呼”兩個(gè)虛詞直抒作者內(nèi)心悲嘆：本已零丁孤苦，如今十二郎又作永別，韓氏家族希望在哪呀？這種內(nèi)心的蒼涼不直抒不快呀！

當(dāng)回顧到自己為了奔前程一再錯(cuò)過(guò)與十二郎的相聚，又是一聲“嗚呼”直抒痛悔：“孰謂汝遽去吾而歿乎？……誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也?！?/p>

文章第四段是韓愈感情奔涌的高潮。他原本以為“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”的自己可能會(huì)不久于人世，生怕十二郎“抱無(wú)涯之戚”，卻未料到正處壯年的十二郎會(huì)英年早逝，先他而去，這一意外著實(shí)讓他茫然無(wú)措。因而，他直呼“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪……長(zhǎng)者、衰者而存乎？”借助文言虛詞一連構(gòu)成七個(gè)充滿(mǎn)疑惑的設(shè)問(wèn)句，錯(cuò)落參差，反復(fù)低回，抒發(fā)韓愈處于極度悲痛之中的極度矛盾的心態(tài)。字字句句浸透著血淚。接下去又由“嗚呼”引起，七個(gè)“矣”連用，表明無(wú)論其兄是否盛德，十二郎是否純明，無(wú)論自己愿不愿意接受，十二郎已經(jīng)亡故是客觀存在的事實(shí)。當(dāng)面對(duì)這無(wú)可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他不禁悲痛欲絕，甚至怨責(zé)“天”“神”。當(dāng)想到“汝之子始十歲，吾之子始五歲”的殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，韓愈不禁直抒“嗚呼哀哉”！滿(mǎn)腔悲痛無(wú)處排遣。

文中類(lèi)似的例子還有很多，連用虛詞對(duì)于情感的抒發(fā)的確有著不可估量的意義。一方面加重了語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈；另一方面增強(qiáng)了文章的節(jié)奏，使作品的感染力得到增強(qiáng)。

《祭十二郎文》一反傳統(tǒng)祭文套數(shù)，以散體抒寫(xiě)情感，樸實(shí)無(wú)華，真摯感人，在家?，嵤碌臄?xiě)中傾注著誠(chéng)摯的骨肉親情，可謂字字含血，句句帶淚。無(wú)論是反復(fù)使用第二人稱(chēng)，人鬼對(duì)話(huà)，還是連用感嘆語(yǔ)直抒胸臆，都讓我們感受到韓愈從肺腑中汩汩流淌的真情，凄楚動(dòng)人，蕩人心魄。

[作者通聯(lián)：江西贛州師范高等專(zhuān)科學(xué)校]