城市休閑文化建設(shè)述論

孫天勝

摘 要：在城市化發(fā)展的進(jìn)程中，多少年來我們都相對忽略了休閑文化的建設(shè)。財政收入不夠充裕固然是原因之一，而觀念的落后乃是最為重要的。在“美麗中國”的建設(shè)中，城市的休閑文化設(shè)施無疑成為相當(dāng)重要的一個指標(biāo)。徐州市在逐步還清歷史欠賬之后，近年正努力致力于城市休閑文化建設(shè)，并已取得了顯著的成效，一大批休閑文化設(shè)施應(yīng)運(yùn)而生，為二百萬市區(qū)居民和外來旅游者提供了良好的休閑游憩環(huán)境。既裝點(diǎn)了這個有名的兵家必爭之地，使之成為我國北方大中城市中的佼佼者，又為淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)周邊城市做出了表率。

關(guān)鍵詞：城市化；休閑文化；徐州

Abstract：In the process of urbanization development， we have comparatively neglected the construction of recreational culture for many years. Though the insufficiency of fiscal revenue is among the reasons， the outdated conception is actually of more importance. In the construction of “Beautiful China”， facilities for urban recreational culture undoubtedly become a pretty important index. After paying off historical debt gradually， Xuzhou has been striving for the construction of urban recreational culture， and has made remarkable progress. Lots of facilities for recreational culture have been installed and provided a favorable recreational environment for 2 million residents and incoming tourists. Such facilities not only decorates the famous city of great military importance and makes it become the best of large and medium sized cities of north China， but also makes an example for surrounding cities in Huaihai Economic Zone.

Key words：urbanization ； recreational culture ； Xuzhou

中圖分類號： C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

文章編號：1674-4144（2016）-04- 67（5）

在城市化發(fā)展的進(jìn)程中，多少年來我們都相對忽略了休閑文化的建設(shè)，致使?jié)M足市民的衣食住行、學(xué)習(xí)、就醫(yī)成為城市建設(shè)的主旋律，成為城市管理者主要的工作內(nèi)容。究其原因，地方財政收入的不足固然是限制因素之一，而主政者觀念的落后和對現(xiàn)代城市理解的不周全乃是最根本的原因。今天，在“美麗中國”的建設(shè)中，城市的休閑文化建設(shè)情況無疑成為現(xiàn)代城市評價體系中相當(dāng)重要的一個“指標(biāo)”。

徐州雖然地處蘇北，在江蘇處于不夠發(fā)達(dá)的城市行列，但近十年來，在逐步還清最基本的歷史欠賬之后，正努力致力于城市休閑文化建設(shè)，并已取得了顯著的成效，圖書館、藝術(shù)館、音樂廳、美術(shù)館、體育館、云龍公園、彭祖園、東坡廣場、黃河故道公園等一大批休閑文化設(shè)施應(yīng)運(yùn)而生，為二百萬市區(qū)居民提供了良好的休閑游憩環(huán)境，也向大批外來游客展示了徐州文化多彩多姿的風(fēng)貌。既裝點(diǎn)了這個國內(nèi)外有名的歷史上的兵家必爭之地，使之成為我國北方大中城市中文化建設(shè)的佼佼者，又為蘇魯豫皖接壤的淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)周邊城市做出了表率。在2013年中國社會科學(xué)院公布的中國最宜人居的城市排行榜單上，徐州赫然居于第十九位，讓眾多發(fā)達(dá)城市瞠目。

站在全國看問題，“美麗中國”不是一句空話，沒有千萬個“美麗城市”，“美麗中國”肯定是一句空話。而休閑文化建設(shè)無疑為美麗城市添加了多彩的一筆。

1 休閑文化建設(shè)缺失導(dǎo)致城市病

城市是人類從蠻荒走向文明的一個重要標(biāo)志，它將不同職業(yè)的人聚集在一起，形成一個無形的生活結(jié)盟，人們的生活都以他人提供的物品和服務(wù)為繼，同時又都為他人提供著自己的勞動成果，人們相互依賴，相互支撐，是城市讓人們的商品交易變得更為高效、快捷。在這個組織復(fù)雜的無形結(jié)盟中，人們的生活變得更為方便、舒適，所以千百年來，無論西方還是東方，不管是消失的文明還是香火尚續(xù)的文明，城市都成為人類文明的重要組成部分?？山鼛资陙?，國內(nèi)城市休閑文化建設(shè)相對缺失，導(dǎo)致了一系列的城市病。

1.1 城市病的表現(xiàn)

這幾十年來，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)城市病了，我們正生活在一個個有病的城市之中，城市病一直與城市化的步伐相伴隨，現(xiàn)在正日益困擾著我們這個時代。

人類在城市化這趟快速列車上已經(jīng)旅行了很久，只是人們無暇駐足停留，使秀美河山勝景盡付東流。城市化只會帶給我們方便和舒適嗎？城市化的未來藍(lán)圖到底是什么摸樣？城市規(guī)模的盡頭遠(yuǎn)在何方？今日中國搭上了西方工業(yè)文明的快速列車，開啟了中國式城市化的高速列車，中國用短短幾十年的時間走完了西方幾百年才走過的城市化道路。今天的中華大地上幾乎無處不動土、無處不施工，高樓林立，街道繁華，城市化的成果屢見不鮮。我們用最短的時間取得了最大的輝煌，但同時，我們也用最短的時間積累了最多的問題。城市化一面在友善地向我們微笑，一面又在無情地給我們懲罰。城市已經(jīng)不再像上海世博會的主題口號所說的那樣，“讓生活更美好”，反而在許多方面，是讓生活變得更加糟糕。

城市化是人類文明發(fā)展的自然進(jìn)程。但城市化的快速發(fā)展在給人類帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時，也造成一系列負(fù)面影響，即“城市問題”（或稱“城市病”）。即隨著城市規(guī)模的日益擴(kuò)大，現(xiàn)代大中城市普遍存在的人口增多、用水用電緊張，交通擁堵、環(huán)境惡化等社會問題，以及由上述問題引起的城市人群易患的身心疾病?，F(xiàn)在的城市病了，而且病得不輕，城市器官功能的修復(fù)和更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人口的膨脹速度，城市顯得體弱多病，力不從心。建國以來，特別是改革開放以來，我們的工業(yè)化速度不斷加快，人口不斷向城市集中，1978年城鎮(zhèn)人口是17245萬人，占當(dāng)年總?cè)丝诘?7.92%，2012年年末城鎮(zhèn)人口是71182萬人，占總?cè)丝诘谋戎厥?2.6%。短短三十多年的時間，城鎮(zhèn)人口比重增加了近35個百分點(diǎn)，這意味著，城市原有的功能、規(guī)模也要修復(fù)、更新，要增加原有容納能力的三分之一，這需要城市規(guī)劃要有超前的預(yù)期，使建設(shè)與發(fā)展適應(yīng)這一城市膨脹勢頭。但是，中國的人口膨脹速度和城市化速度都是城市規(guī)劃者們始料未及的，可以說城市的準(zhǔn)備不足，所以才涌現(xiàn)出了現(xiàn)在的住房緊俏、教育與醫(yī)療資源配備不均衡、交通擁堵、地皮稀缺等頑疾。

1.2 城市病蔓延的原因分析

人與動物最大的不同在于，人是一種追求和看重精神生活的生命體。城市的病癥也從一個側(cè)面反映了人類深層次的精神疾患。

1.2.1 人類自身追求的異化

城市化讓我們生活的品味不斷提升，人們不斷追逐時尚，如衣服的淘汰速度過高造成大量原材料的浪費(fèi)，又間接加重了生態(tài)環(huán)境的壓力，廢棄的摻雜了化學(xué)材料的衣物成為環(huán)境的污染源，人對虛榮心的某種虛幻的追逐，成為生活環(huán)境不斷惡化的根源。

城市化帶來的交通擁堵、住房緊張、食品隱患、就業(yè)壓力大等問題，讓我們的精神承受巨大的壓力，心情猶如過山車，一驚一乍，情緒猶如鐘擺，時左時右，情感方面問題多多，同事之間關(guān)系難處，親朋之間矛盾難調(diào)。其問題的深層根源，在于我們對自我的過度看重，在于我們對世界和人生的斤斤計較。因此說到底，城市沒病，是人病了。是生活在城市中的人，尤其是掌控城市發(fā)展方向的人病了。因為我們把太多背離人的本質(zhì)屬性的夢想和期許，諸如財富、成就、榮耀、輝煌……與城市聯(lián)系在了一起。

1.2.2 城市管理者的急功近利

中國特色的城市化進(jìn)程中，城市決策者的主觀意志起到了決定性的作用。每個領(lǐng)導(dǎo)都想在自己的任期內(nèi)使城市面貌越來越現(xiàn)代化，上級政府評價一個官員是否有能力，在很大程度上是看其為城市做了怎樣的改觀，尤其是表面視覺上的變化。于是，城市決策者極力去做表面文章也就不足為怪了。比如在城市建設(shè)上盲目跟風(fēng)導(dǎo)致的千城一面就與此有關(guān)。

20世紀(jì)80年代初，深圳推出旅游項目“錦繡中華”，于是，雷同的項目紛紛上馬，結(jié)果曇花一現(xiàn)，絕大多數(shù)中途夭折或最終倒閉。20世紀(jì)80年代中期，“仿古一條街”風(fēng)行全國，假古董盛行，扭曲傳統(tǒng)與地方文化，至今留存有限。20世紀(jì)80年代后期，模仿美國硅谷開發(fā)模式，許多城市的高新技術(shù)園區(qū)均以“谷”命名。20世紀(jì)90年代初期，“廣場風(fēng)”幾乎刮遍全國，有不少中小城市不切實(shí)際地建大廣場，大而空，大而無當(dāng)。20世紀(jì)與21世紀(jì)交替之際，“大學(xué)城風(fēng)”遍及南北，互相攀比，唯恐落后。遺憾的是，這樣的跟風(fēng)至今也沒有消停的跡象。

在中國城市建設(shè)中，有一個見怪不怪的現(xiàn)象，那就是一屆政府一套方案，一屆任領(lǐng)導(dǎo)一批形象工程。我們生活的城市總是被一系列數(shù)據(jù)來界定：城市GDP、工業(yè)總產(chǎn)值、財政收入、招商引資額、居民年人均可支配收入等，支撐著城市的形象，這樣的界定從根本上將城市發(fā)展與城市文化割裂開來，而忽視了城市是一個有機(jī)的有生命力的系統(tǒng)，市民要過的是有文化的生活。

1.2.3 大眾參與的嚴(yán)重缺失

城市是誰的？毫無疑問，是居住于其中的市民的?？稍诔鞘许椖拷ㄔO(shè)和涉及城市發(fā)展方向的大事上，市民又有多少發(fā)言權(quán)？有幾個領(lǐng)導(dǎo)征求了市民的意見？因此，在城市發(fā)展和城市建設(shè)問題上，長久以來形成了大眾參與的嚴(yán)重缺失。

當(dāng)然，有的領(lǐng)導(dǎo)會認(rèn)為“眾口難調(diào)”。但這絕不應(yīng)該成為對市民參政權(quán)力包辦代替的理由。只要你的決策得到了大多數(shù)人的贊同，就不會有太大的偏差。一任領(lǐng)導(dǎo)在任不過數(shù)年，市民卻要在此繁衍生息，無論如何，不能讓自己錯誤的決策在城市里遺患無窮。

1.2.4 知識精英的異常缺位

在城市化的舞臺上，經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃、建筑、藝術(shù)、文化等專業(yè)人員無疑應(yīng)該是形成城市價值和城市標(biāo)準(zhǔn)的重要參與者，然而，體制的約束，溝通和整合的缺乏，使他們的專業(yè)價值不斷折減。

每一個城市都有多行業(yè)的專業(yè)人員，他們從自己的行業(yè)和職業(yè)出發(fā)，對城市的發(fā)展都有自己的看法和想法，如果這些知識精英的意見在城市發(fā)展的決策中能夠得到廣泛的重視和采納，我們的城市問題應(yīng)當(dāng)會減少許多。相對于忙碌的大眾而言，專業(yè)技術(shù)人員受過較高等的教育，他們專業(yè)工作或多或少地都牽扯到城市發(fā)展中的一些問題，他們在本職工作中自覺不自覺地考慮到了城市的發(fā)展前途和方向。且不說與城市發(fā)展密切相關(guān)的交通、建筑、城規(guī)、園林等等專業(yè)人士，就是音樂、美術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史等等人文科學(xué)的人士，也都是城市設(shè)計中不可或缺的一方面軍。可是，在現(xiàn)實(shí)中，這些人士的意見在城市發(fā)展大計的定奪上又占多大的砝碼呢？一般來說，城市的管理者無疑是社會的精英，但他們不可能是每一學(xué)科的精英。管理一個城市幾乎需要人類所有門類的知識和智慧，僅僅憑幾個領(lǐng)導(dǎo)人的謀劃又怎么能建設(shè)出理想的城市呢？

2 休閑文化建設(shè)是治療城市病的一劑良方

哲學(xué)家海德格爾說過，人類應(yīng)該詩意地棲居在大地上。這樣一個非數(shù)量化的標(biāo)準(zhǔn)竟讓如今的許多城市難以達(dá)到。盡管每個人有每個人的詩意，每個人有每個人的標(biāo)準(zhǔn)，但從大眾輿論所反應(yīng)的對城市的諸多批評可以看出，能讓人有詩意感的城市實(shí)在太少了。人們抱怨的心情，無疑也是對城市詩意化的一種深情的期盼。

城市能否成為詩意的生活環(huán)境，文化是主要的因素。城市文化是城市發(fā)展不可或缺的重要動力，在城市的經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等發(fā)展中起著重要的作用，支撐和決定著城市發(fā)展的進(jìn)程，代表著一個城市的文明所能達(dá)到的最高水平。換個角度來說，城市發(fā)展的最終任務(wù)其實(shí)就是城市文化的提升。因為城市不僅是儲存人類文明智慧的容器，也是不斷創(chuàng)造前進(jìn)的動力源泉。所以，未來的城市發(fā)展，也必須滿足三個方面的要求，即創(chuàng)造使人類能健康而又詩意地生存的舒適的人居環(huán)境；使人類能和平共處的社會環(huán)境；使人類能做出更偉大發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)環(huán)境。

2.1 文化景觀是城市休閑文化建設(shè)的要素

城市景觀是人與自然、人與人之間的關(guān)系在大地上的投影。城市景觀表達(dá)的是人類最深層次的情感，展示的是自然與人類社會最精彩的瞬間。一座城市是否休閑，環(huán)境是否優(yōu)美是決定性因素。城市環(huán)境主要包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、人文環(huán)境、城市景觀、文化遺產(chǎn)保護(hù)、建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)等諸多方面。在這當(dāng)中，文化景觀是展現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)的鮮明要素。

2.2 地域文化是休閑文化建設(shè)的創(chuàng)作源泉

一方水土養(yǎng)一方人，在城市的景觀設(shè)計中，“地域性”更多地體現(xiàn)在人文、歷史、精神追求等較深的層面。因此，充分了解本土自然景觀和歷史文脈，營造既符合全球化潮流、又具有本土自然和文化特色的景觀作品，是城市文化景觀建設(shè)發(fā)展的方向。[1]

廣義地講，地域文化是一定地域的人們在長期生存發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的全部成果。這些成果在歷史中不斷得以積淀、發(fā)展和升華。地域文化是城市住區(qū)景觀環(huán)境特色營建的重要創(chuàng)作源泉。城市是一個包羅萬象的、復(fù)雜的有機(jī)體，城市的生命有賴于各個組成部分的相互協(xié)調(diào)。任何城市都是歷史發(fā)展過程中逐步形成的，即使新興城市也不會完全脫離原有村落的基礎(chǔ)。城市歷史中蘊(yùn)藏著豐富的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的資源，這些在城市結(jié)構(gòu)、功能布局、居住形態(tài)和建筑風(fēng)格等方面都顯而易見的有所反映。所以城市的景觀環(huán)境設(shè)計要考慮所在城市的歷史文脈。[2]

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同地域的水土、氣候、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)及民間藝術(shù)的諸多差異，構(gòu)成了每一個地域的城市特色的根基。即使在同一個城市里，不同地段之間也有明顯的區(qū)別。尤其是建設(shè)地段內(nèi)的地形、地貌、地物、地段周圍的人工或自然事物，特別是那些有一定特色的自然景觀，在景觀特色的營建方面有相當(dāng)作用，在城市景觀環(huán)境設(shè)計時要人為地強(qiáng)化這一特征。如同一座城市不同住區(qū)景觀環(huán)境的創(chuàng)造，不僅要研究城市的歷史文脈與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍夂?、民風(fēng)、民俗及生活習(xí)慣，還要研究不同住區(qū)所在地段的自然特征與周圍環(huán)境特點(diǎn)，以及居民行為模式與價值取向。

在城市的休閑文化建設(shè)中，如果是一個名副其實(shí)的歷史文化城市，就必須有自己的“地標(biāo)”，如北京有天安門、故宮、天壇；南京有中山陵、明城墻；杭州有六和塔、靈隱寺；上海有外灘萬國建筑樓宇；天津有近代外國小樓等。[3]

2.3 休閑文化建設(shè)通過景觀展現(xiàn)城市特點(diǎn)

美國建筑大師沙里寧說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求什么?！豹?dú)具魅力的中國傳統(tǒng)文化造就了大量富有特色的城市景觀空間，在世界城市景觀史上留下了輝煌的一頁。人們通過城市的特色來了解一個城市，把握它獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。特色最直接地反映在城市的景觀及建筑空間之中。城市中的自然山水、道路、公園、廣場、街旁綠地、建筑及小品等，以景觀語言講述著自己沉淀的歷史歲月、輝煌的傳統(tǒng)文化及獨(dú)特的地域風(fēng)韻。[4]

自古以來，人們一直以一種不懈的努力來改造自己生活的環(huán)境，包括建設(shè)城市文明。在不同的時代，人們對城市的理解和希望也不同，這就形成了形形色色的理想城市的提案，參與這些提案的有哲學(xué)家，也有政治家和建筑學(xué)家，甚至還有詩人。理想城市雖然只是一種憧憬一種構(gòu)思，但它好比服裝模特的表演，是展示未來的潮流。

2.4 休閑文化建設(shè)必須考慮游人的訴求

在旅游業(yè)大發(fā)展的今天，城市文化建設(shè)要充分考慮“宜游”的問題?，F(xiàn)在的城市管理者、規(guī)劃者和建設(shè)者們，在管理、規(guī)劃和建設(shè)城市的時候常常還是舊腦筋、老思路，只考慮城市居民的衣食住行、吃喝拉撒，而把越來越多的旅游者（在有的城市簡直可以說是成群結(jié)隊、蜂擁而至）置諸腦后，這已經(jīng)成為我國城市建設(shè)中的一大突出問題。但許多城市管理者和城市規(guī)劃專家卻視而不見、聽而不聞，依舊照老葫蘆畫瓢。

城市當(dāng)然是住人的，城市管理者和規(guī)劃者把市民的利益頂在頭上當(dāng)然沒錯，誰不希望我們的市長天天都在關(guān)心我們的起居？但是城市發(fā)展就不需要“與時俱進(jìn)”了么？城市的功能在近代以來已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，尤其現(xiàn)代旅游業(yè)迅猛發(fā)展，城市的旅游功能已經(jīng)到了不能再被忽略的時候，你還在僅僅考慮市民最基本的生存需要行得通嗎？旅游者雖然到此是“一游”，是“旅居”，但他一樣也要吃，也要住，也要行，尤其與市民有著較大差異的是，他們更要游，更要購，更要娛，你不給他提供更方便舒適的食、住、行、游、購、娛的外部與內(nèi)部環(huán)境，如何能行？再換個角度講，旅游者是“客”，是“朋”，他們回去宣傳的還是我們的城市形象，影響的還是我們城市的知名度。從這樣一個意義上來看問題，現(xiàn)在和以后的城市規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)有旅游規(guī)劃工作者的參與。而現(xiàn)在的情況卻反過來，我們國家的許多旅游規(guī)劃卻是由城市規(guī)劃工作者來做，結(jié)果一看就是個城市規(guī)劃的模樣。我認(rèn)為，在今天的中國，對許多城市來說，如何通過規(guī)劃讓城市吸引更多的游人，是擺在地方領(lǐng)導(dǎo)眼前十分迫切的一個問題。

2.5 休閑文化建設(shè)應(yīng)牢記城市的開放品性

城市從發(fā)端之日起，就是由形形色色的人群組成的。由于他們來自五湖四海，不可避免地存在生活方式的差異和文化習(xí)俗的碰觸，城市給多元文化提供了生長的空間。現(xiàn)代城市在建構(gòu)起實(shí)體空間的同時，也具備了開放的虛擬空間，每一種文化都可以在這樣的空間中形成精神產(chǎn)品，以不同的內(nèi)容和形式。

城市開放的品性，對于多元文化的矛盾與沖突，總是以包容的胸襟，推動著沖擊與碰觸的融合。在這當(dāng)中，人們特別關(guān)注每一座城市的歷史，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，它使城市之“臉”與“魂”與眾不同。沒有一個城市的居民愿意生活在無識別、模式化、“失憶”的長著千篇一律的城市之“臉”與丟失了歷史遺存與城市之“魂”的“水泥森林”中[5]。

3 徐州市休閑文化建設(shè)

徐州位于蘇北，是江蘇省第二大城市，淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市，長江三角洲區(qū)域中心城市，東隴海線核心城市，也是中國第二大鐵路樞紐，江蘇省的“北大門”。作為華東地區(qū)的門戶城市，現(xiàn)為華東重要的教育、科技、文化、交通、旅游、醫(yī)療、會展中心。中國社會科學(xué)院發(fā)布的《2011年中國城市競爭力藍(lán)皮書：中國城市競爭力報告》顯示，徐州綜合競爭力排名全國第23位，超過濟(jì)南、西安、哈爾濱、長春、鄭州、合肥、福州等省會城市，是中國最具潛力的二線城市之一。

3.1 城市休閑文化建設(shè)早有意識

早在2002年，市政協(xié)會議審議通過了“關(guān)于進(jìn)一步提高徐州城市建設(shè)文化品位的建議案”。委員們認(rèn)為，徐州市在推進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，城市建設(shè)已從以往主要解決居民住宅困難問題，逐步轉(zhuǎn)為改善城市環(huán)境，提高城市建設(shè)文化品位，增強(qiáng)城市競爭力問題。徐州“城建文化”還存在著一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在：一是對徐州區(qū)域文化個性的定位需要進(jìn)一步論證。二是云龍山水整體風(fēng)貌已被蠶食。三是歷史文化名人眾多卻名人無館。四是科技、文化、體育設(shè)施少而小。

3.2 大手筆的休閑文化建設(shè)精彩疊現(xiàn)

近年來，徐州市加快城市文化建設(shè)，正從“文化大市”邁向“文化強(qiáng)市”。文化，讓徐州這座歷史文化名城煥發(fā)了活力。

淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)文化藝術(shù)品展示交易中心、龜山博物館區(qū)、“創(chuàng)意68”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、老東門時尚街區(qū)、中華老字號街區(qū)、市民文化活動中心、徐州動漫影視基地等文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)都已建成。圍繞完善公共文化服務(wù)體系，加大科、教、文、體設(shè)施建設(shè)力度，正在實(shí)施奧體中心建設(shè)、革命歷史陳列館、動漫文化產(chǎn)業(yè)園、青少年教育基地、雙擁館等多項工程。

除了已經(jīng)開館迎客的藝術(shù)館、音樂廳外，徐州還加快推進(jìn)中山堂改造擴(kuò)建工程、徐州博物館“四位一體”工程、歡樂谷國際演藝中心與淮海文博園等工程的建設(shè)。配之以星美影院、銀都影院等，徐州市民15分鐘文化圈已經(jīng)形成。

市民文化活動中心是包括電影院等文化休閑、健身娛樂場所以及配套綠地等基礎(chǔ)設(shè)施，占地面積16萬多平方米。徐州文化產(chǎn)業(yè)園占地400畝，由彭祖樓等20幢仿漢建筑組成，分為戲曲生產(chǎn)及教育、時尚休閑、文化創(chuàng)意、漢文化主題餐飲、書畫藝術(shù)交流、圖書發(fā)行等六個功能區(qū)。這些休閑文化設(shè)施的陸續(xù)建成，將使徐州成為淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)名副其實(shí)的區(qū)域中心城市。

3.3 應(yīng)在繼承優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)中建設(shè)現(xiàn)代休閑文化

城市的發(fā)展不能割舍歷史，在城市化過程中，每個有特色的城市保護(hù)都要傳承價值，講述傳統(tǒng)，延續(xù)歷史，讓歷史文化精神滲透整個城市的街巷肌理。[6]徐州是中國歷史文化名城，2600多年的歷史留給徐州豐厚的文化遺產(chǎn)。但近年的休閑文化建設(shè)項目大多偏重于現(xiàn)代性，而于徐州所固有的文化元素如彭祖文化、東坡文化、軍事文化、民俗文化、名人文化少有倚重。從建筑風(fēng)格到建筑形式，從展示的形式到展覽的內(nèi)容，都是如此。這固然與設(shè)計人員的文化素養(yǎng)有關(guān)，但歸根結(jié)底，是城市管理者在對休閑文化設(shè)施的理解上看輕了歷史的繼承，在對現(xiàn)代化的追求上忽略了對文化血脈的延續(xù)，相關(guān)部門亟需引起足夠的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]李峻峰.城市景觀形象設(shè)計的地域性特征淺議.藝術(shù)與設(shè)計[J].2007，（2）：77-78.

[2]王麗，姜長征.地域文化與城市住區(qū)特色景觀環(huán)境的營建.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）[J].2006.（6）：755-758.

[3][6]葛承雍.歷史名城發(fā)展需要不朽文化景觀.西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）[J].2006，（7）：110-114.

[4]張曉明.傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代城市景觀特色.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社科版）[J].2006，（4）：83-84.

[5]王國榮.城市的“臉”與“魂”[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2010：2-5.

責(zé)任編輯：蔣亞林