儒家人本思想和大學(xué)生思想政治教育研究

馬云

摘 要：儒家文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，儒家人本思想中具有重要教育功能，在我國大學(xué)生思想政治教育中具有重要應(yīng)用價值。本文則關(guān)于儒家人本思想及其在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用展開探討。

關(guān)鍵詞： 儒家；人本思想；思想政治教育

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，儒家思想也隨著時代的變化而逐漸發(fā)展，儒家人本思想也從開始以各種形式出現(xiàn)在人們面前。其中在大學(xué)生思想政治教育中，可以充分發(fā)揮儒家人本思想教育功能，從而在繼承和發(fā)展儒家人本思想的基礎(chǔ)上，顯著提高大學(xué)生思想政治教育實效性。

一、儒家人本思想的教育功能

（一）思想政治教育的個體性功能

個體性功能也就是在大學(xué)生思想政治教育中，對大學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生的作用。個體性功能是實現(xiàn)社會性功能的基礎(chǔ)，其作用是直接促進人的發(fā)展，社會性功能則必須是在實現(xiàn)個體性功能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，這一點和儒家思想密切結(jié)合，均是從個體逐漸延伸到社會。首先個體生存功能，也就是思想政治教育對個體認(rèn)識客觀規(guī)律提供的幫助，在遵循生存法則基礎(chǔ)上，顯著提高人們的生活水平?？鬃釉谶M行儒學(xué)創(chuàng)建之初，則主要目的也就是讓人們通過“克己”和“修養(yǎng)”，從而提高每個人的社會素質(zhì)[1]；其次個體發(fā)展功能，則也就是思想政治教育對人品德的完善作用，對人的行為起到一定的約束作用，激發(fā)個人的內(nèi)在精神動力，從而塑造良好人格。同樣孔子儒學(xué)思想中也可以概括為居處恭、執(zhí)事敬、為人忠，和思想政治教育目標(biāo)不謀而合；最后個體想用功能，則是通過思想政治教育，引導(dǎo)個體得到相應(yīng)的需求及希望，從而獲取滿足、快樂以及幸福等精神享受。在儒家思想中，關(guān)于社會中的“義”、“仁”、“禮”、“信”、“孝”等均有規(guī)范，之中蘊含著對人們思想道德水平提高的美好愿望。

（二）思想政治教育的社會性功能

儒家人本思想的社會性功能則也就是其終極目標(biāo)是在社會，在思想政治教育的社會性功能則主要是基于個體性功能。首先政治整合功能，也就是在思想政治教育中，強化特定思想政治素養(yǎng)個人及群體培養(yǎng)，促進思想政治的有效發(fā)展，這一目標(biāo)是思想政治教育的首要目標(biāo)。儒家思想同樣主張人的思想和社會具有密切聯(lián)系，能夠?qū)ι鐣l(fā)展及穩(wěn)定產(chǎn)生良好促進作用；其次經(jīng)濟發(fā)展功能，思想政治工作能夠顯著提高人的積極性，主動參與到經(jīng)濟發(fā)展工作中去，從而促進經(jīng)濟發(fā)展[2]。儒家思想則注重致富必須正當(dāng)，也就是指人們在物質(zhì)追求中，必須要實施欲望限制，控制在“禮”的要求范疇之內(nèi)；最后文化傳承功能，思想政治教育工作能夠進一步促進社會總體結(jié)構(gòu)的組成與發(fā)展。儒家人本思想屬于思想范疇，同樣也是文化范疇，孔子本身在進行儒家思想傳播中，就是進行文化傳播，是對政治以及文化的傳播。

二、儒家人本思想在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

（一）改善傳統(tǒng)教育思想，提高教師自身素質(zhì)

在傳統(tǒng)教育中，教師和學(xué)校一直以來都是為了實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，而展開各項教學(xué)活動，忽視學(xué)生本身的接受程度，影響大學(xué)生思想政治教育。在儒家人本思想引導(dǎo)下，必須要注重實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，一方面需要結(jié)合學(xué)生興趣及需求，制定相應(yīng)的課堂教學(xué)方案；另一方面也需要有效發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，從而顯著提高思想政治教育活動有效性。對于教師自身來講則需要不斷提高自身綜合素養(yǎng)，教師的思想政治素質(zhì)對于學(xué)生的思想政治素質(zhì)具有直接影響[3]。同時學(xué)生普遍存在向師性，作為教師想要為人師表，則首先自身就必須要具有良好的道德修養(yǎng)，起到模范作用，將人本思想積極貫徹到整個教學(xué)過程中，才能夠真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

（二）提倡學(xué)以致用，促進大學(xué)生個性全面發(fā)展

孔子主張學(xué)以致用，并認(rèn)為學(xué)詩能夠興、觀、群、怨，還有重要的一點是學(xué)詩能夠應(yīng)用理侍近處父母，遠處君王，也就是注重加強人們的精神素質(zhì)修養(yǎng)，提高個人能力水平。充分認(rèn)識到各項“修己”工作的展開主要目的均是認(rèn)真對待工作，提高自身思想道德水平，為別人帶來相應(yīng)的好處。另外“修身、齊家、治國、平天下”也就是指在對自我個體生存發(fā)展需求滿足的基礎(chǔ)上，不斷提高個人修養(yǎng)，以此才能夠為國家發(fā)展及社會發(fā)展作出貢獻，這樣才有助于實現(xiàn)個人自我價值。那么在大學(xué)生思想政治教育工作，則需要充分認(rèn)識到個人和全面兩個方面的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生注重提高個人修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上逐漸實現(xiàn)個人和社會的全面發(fā)展[4]。

（三）構(gòu)建良好教育環(huán)境，實現(xiàn)個體和社會的統(tǒng)一

從個體角度來看，謙讓不爭是為人處世的一個基本要求。孔子關(guān)于知識的態(tài)度則主張“敏以求人”，并認(rèn)為學(xué)無常師、人盡可師，因此在人們面前則需要謙虛，虛心接受別人對自己的批評和建議?；诶碚摰綄嵺`的轉(zhuǎn)變，孔子個人的謙遜則主要體現(xiàn)在對于真善美的追求上，則同樣也是儒家人本思想的核心[5]。那么在大學(xué)生思想政治教育中，則必須要端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，追求個人的發(fā)展，個體所學(xué)的內(nèi)容越是廣泛，那么也就更能夠進一步明確社會的人文氛圍以及自然關(guān)系，就算是處于復(fù)雜的人際關(guān)系、政治環(huán)境，也能夠從容應(yīng)對。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，必須要為大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)提供良好環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、積極處事，在實現(xiàn)儒家人本思想的基礎(chǔ)上，也能夠進一步優(yōu)化人和社會的相處關(guān)系，實現(xiàn)個體和社會的統(tǒng)一。

結(jié)語

綜上所述，能夠明確看出儒家人本思想在大學(xué)生思想政治教育中具有重要應(yīng)用價值，同時也必須要充分認(rèn)識到隨著社會的不斷發(fā)展，儒家思想作為傳統(tǒng)思想必定會存在一定的不適應(yīng)性，因此在應(yīng)用過程中要注重取其精華、去其糟粕，真正實現(xiàn)儒家人本思想的現(xiàn)代化發(fā)展中，在大學(xué)生思想政治教育中充分發(fā)揮儒家人本思想的教育作用。

[參考文獻]

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[2]張麗芬，孟祥麗，張文杰等.論儒家人本思想的思想政治教育功能[J].才智，2014，（10）：261-261.

[3]劉珺，馮川川.論儒家文化中人本思想的思想政治教育功能[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，（2）：24-27.

[4]孫婧.大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷研究[D].山東師范大學(xué)，2010.

[5]夏娟娟.淺析羅杰斯人本主義與高校思想政治教育[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，15（1）：105-107.

（作者單位：南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）