中學(xué)生思想行為“游離”現(xiàn)象的分析與對(duì)策

陳宏

摘 要：全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)。而目前中學(xué)生存在著思想行為“游離”的現(xiàn)象，它是家庭、學(xué)校、社會(huì)和自身等多種因素交互作用長(zhǎng)期積累的結(jié)果。因此，針對(duì)中學(xué)生這一不良行為現(xiàn)象，教育工作者要采取針對(duì)性的教育措施，其中充分發(fā)揮學(xué)校道德教育的主渠道作用是前提，注重教育力量的整合是關(guān)鍵，培養(yǎng)和提高自我教育能力是根本。

關(guān)鍵詞：思想行為“游離”；分析；對(duì)策

“游離”是指一種物質(zhì)不和其他物質(zhì)化合而單獨(dú)存在，或物質(zhì)從化合物中分離出來(lái)，比喻離開(kāi)集體或依附的事物而存在。思想行為“游離”是指思想行為表現(xiàn)不能反映思想行為實(shí)際面貌的狀態(tài)，事實(shí)上這是一種不良的行為現(xiàn)象。那么中學(xué)生思想行為“游離”現(xiàn)象的表現(xiàn)有哪些？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？作為教育工作者的我們又該怎么辦呢？本文結(jié)合教育實(shí)際，略陳管見(jiàn)。

一、中學(xué)生思想行為“游離”現(xiàn)象的表現(xiàn)

1.言行“游離”——知而不行

有些中學(xué)生對(duì)一些道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、政治思想要求是知道的，且對(duì)他們來(lái)說(shuō)不難理解，但在實(shí)際行動(dòng)中卻不去遵守，是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。

2.情境“游離”——知而不完全行

情境“游離”主要表現(xiàn)在：有人在場(chǎng)和無(wú)人在場(chǎng)不一樣，正規(guī)場(chǎng)合和非正規(guī)場(chǎng)合不一樣。

3.角色“游離”——知而不一定行

角色“游離”，即因充任的角色不同而發(fā)生的思想行為游離現(xiàn)象。

4.“他德”和“我德”的“游離”——知而自己不行，卻要求他人行

所謂“他德”就是對(duì)別人的道德準(zhǔn)則；“我德”即是對(duì)自己的道德準(zhǔn)則。有些中學(xué)生說(shuō)起他人來(lái)頭頭是道，別人怎么不對(duì)，應(yīng)該怎樣去做，分析得很到位；而對(duì)于自己，他又可以心安理得地容忍自己在同樣事件上的過(guò)失，這是典型的“寬以待己，嚴(yán)于律人”。

二、中學(xué)生思想行為“游離”現(xiàn)象的原因

1.家庭環(huán)境的不良影響

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，父母對(duì)孩子的教育和影響，直接關(guān)系著孩子一生的道德取向和道德行為，而不良的家庭環(huán)境是孩子思想行為“游離”產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

2.學(xué)校教育的失誤

學(xué)生思想行為“游離”的形成，不全在家庭和社會(huì)，學(xué)校也應(yīng)負(fù)一定的責(zé)任。（1）有的學(xué)校辦學(xué)思想不端正，片面追求升學(xué)率，重智輕德。（2）在學(xué)校德育教育中起主導(dǎo)作用的思想政治課教學(xué)，往往采用理想化的教學(xué)模式，與現(xiàn)實(shí)生活有很大的反差，這就造成了上課內(nèi)容“假、大、空”的現(xiàn)象，學(xué)生難以“信其道”。（3）教師教育的失誤，原蘇聯(lián)教育學(xué)家加里寧指出：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生?！?/p>

3.社會(huì)環(huán)境的不良影響

社會(huì)是大環(huán)境，學(xué)生生活在這個(gè)大環(huán)境中，必定受到各種社會(huì)思想、社會(huì)風(fēng)氣的影響。而社會(huì)環(huán)境的不良影響具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，因而它的腐蝕力更強(qiáng)、更大，這些社會(huì)上的“墨”，會(huì)給學(xué)生的道德、心理造成污染，有的甚至被“染黑”。這正如教師所說(shuō)：教師在學(xué)校三天的教育，有時(shí)還抵不上社會(huì)上誘惑者三句“好話”的力量。

三、中學(xué)生思想行為“游離”的教育對(duì)策

1.前提：發(fā)揮學(xué)校道德教育的主渠道作用

（1）學(xué)校端正教育思想，把中學(xué)生道德素質(zhì)的提高放在重要議事日程上，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

首先，學(xué)校應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展和中學(xué)生道德現(xiàn)狀不斷優(yōu)化和調(diào)整教育內(nèi)容，建立校內(nèi)道德教育工作網(wǎng)絡(luò)，形成全面育人、全員育人、全程育人的濃厚氛圍。

其次，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校園道德教育環(huán)境，中學(xué)生處于良好的道德環(huán)境，不僅有利于他們的學(xué)習(xí)與生活，而且有利于他們高尚道德情操的養(yǎng)成，即所謂環(huán)境激勵(lì)，無(wú)聲熏陶。

（2）充分發(fā)揮思想政治課的道德功能。思想政治課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的專(zhuān)門(mén)課程，在學(xué)校道德教育中發(fā)揮主體作用。

首先，要改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，以人為本，尊重、理解、寬容、相信學(xué)生，使他們?cè)谳p松愉快的氣氛中學(xué)到知識(shí)，受到教育。但在運(yùn)用任何一種教育手段時(shí)，都應(yīng)體現(xiàn)針對(duì)性、實(shí)效性、目的性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性的要求，尤其是知識(shí)性與趣味性的有機(jī)結(jié)合。

其次，要深入挖掘教學(xué)中德育的培養(yǎng)點(diǎn)，將課本中的有關(guān)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，做到有的放矢，使學(xué)生明確在某一方面怎樣做是道德的，怎樣做是不道德的，這對(duì)那些原來(lái)桀驁不馴、“破罐子破摔”的思想行為“游離”的中學(xué)生可以收到“狂風(fēng)不能折服小草，誓言可使鐵漢低頭”的效果。

（3）提高教師的道德素質(zhì)。葉圣陶說(shuō)：“身教最為貴，知行不可分?！苯處煹娜烁聍攘σ彩且环N重要的教育手段，它具有深入性、長(zhǎng)期性、滲透性的特點(diǎn)，是一種深刻的非權(quán)力性影響力。因此教師應(yīng)以身作則，為人師表，一定要“言必信，行必果”，通過(guò)自我的高尚情操，深入到學(xué)生的靈魂深處，只有這樣，才能達(dá)到“真正的人格教育”。

2.關(guān)鍵：注重教育力量的整合

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要把學(xué)校道德教育與家庭、社會(huì)的道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這三者相輔相成，缺一不可。學(xué)校教育是道德教育的主導(dǎo)力量；社會(huì)教育是學(xué)校道德教育的外部環(huán)境，是學(xué)校道德教育的繼續(xù)、擴(kuò)展和延伸；家庭教育是道德教育的重要基礎(chǔ)。只有三者相互配合，協(xié)調(diào)同步才能發(fā)揮最佳的道德教育整體效果。社會(huì)、家庭的“染缸效應(yīng)”遠(yuǎn)大于學(xué)校的教育效應(yīng)。所以，全方位、多層次、多渠道的教育需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的密切配合，發(fā)揮群體教育的功能，齊心協(xié)力，形成教育合力，才能奏效。

3.根本：培養(yǎng)和提高自我教育的能力

家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的不良影響，學(xué)校教育的失誤都是中學(xué)生思想行為“游離”形成的外部原因，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，才能促進(jìn)事物的發(fā)展。因此任何好的措施、手段和方法，如果不與思想行為“游離”的中學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合，那么對(duì)他們的教育就達(dá)不到理想的效果。這就要求我們教育工作者要培養(yǎng)和提高他們的自我教育能力。為此我結(jié)合中學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)及其實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，督促其不斷地反省自己的言行，隨時(shí)向自己敲起警鐘，使他們自覺(jué)地做到從他律向自律轉(zhuǎn)化，提高道德選擇能力。

這些措施能充分調(diào)動(dòng)思想行為“游離”的中學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，真正從根本上消滅言不由衷的品德表現(xiàn)“游離”現(xiàn)象，從而促使他們對(duì)德育內(nèi)容的自覺(jué)內(nèi)化。

編輯 武慧慧