互利性思辨

開欄語：理性思辨決定一個(gè)人思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對考生思維能力的考查，今后這一趨勢會(huì)越來越顯著。

本欄目旨在通過簡約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進(jìn)入語文學(xué)習(xí)和高考作文的卓越境界，同時(shí)提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級教師，曾獲全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號(hào)。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

【思辨導(dǎo)引】

互利性是萬事萬物彼此關(guān)聯(lián)（生存與發(fā)展互為前提和條件）的重要屬性之一。互利性思辨是指從互利的聯(lián)系出發(fā)，對個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與整體的發(fā)展規(guī)劃，做整合性的思考、辨析，從而做出興利除弊、合作共贏的科學(xué)決斷。

事物之間的互利基于互依（無互依即無互補(bǔ)），得于互補(bǔ)（有互補(bǔ)才有互利），臻于互成（彼此成全，才能實(shí)現(xiàn)共贏多贏），互依——互補(bǔ)——互成，這是互利性思辨的邏輯循環(huán)。

【思辨例析】

一、洞悉互依性

事物的互依性有顯性有隱性，顯性的易見，隱性的難見，而真正有開發(fā)價(jià)值的恰恰在隱性的互依上。隱性的互依難見，主因在于人們主觀意愿上的非理性“互抑”（偏執(zhí)），掩蓋了客觀實(shí)際上的“互依”（兼有）。主觀意愿上的互抑，往往源自小我的眼前需求（一己一時(shí)的意氣、情緒、功利等）。走出小我與眼前的狹隘，就能穿透互抑的迷障，看清互依的聯(lián)系，獲得遠(yuǎn)見卓識(shí)。

1.物物互依。

某地一個(gè)公園，泥土地面，雜植各類花卉竹木，自然生長，常年蓊蓊郁郁，四時(shí)鳥語花香，市民爭相來此。后來建設(shè)升格，花崗巖替代泥面，只圈養(yǎng)名貴花木，其他皆剔除，潔凈光亮。然而，樹不茂，鳥不鬧，市民少。鳥類專家分析說：“像喜鵲筑巢，要找樹枝，除了它力所能及可以折斷的樹枝外，就是撿枯枝了。公園里把枯枝落葉打掃得干干凈凈，讓它去哪兒找筑窩的‘建筑材料？再比如，喜鵲愛吃昆蟲，現(xiàn)在有些公園市民反映一有蟲就打藥，蟲沒了，鳥吃什么。所以，公園不能太純太凈，只要不是景觀大道，留些枯枝落葉也無妨；只要不成災(zāi)，有些蟲子也別怕?！?/p>

公園的生態(tài)，表現(xiàn)為各類植物與小動(dòng)物的有機(jī)混合，自然與人文的和諧統(tǒng)一，這種有機(jī)混合與統(tǒng)一，就是公園的天性——生態(tài)美好的互依基礎(chǔ)與保障。失去了這種互依環(huán)境，任何單生態(tài)的豪華建設(shè)，都只能是勞民傷財(cái)，適得其反。由此推及社會(huì)的各個(gè)方面，一切真正的繁榮，都只能建立在互依互補(bǔ)的良性生態(tài)循環(huán)基礎(chǔ)上。這就是生態(tài)文明建設(shè)高于一切的原因。

2.事事互依。

在決定誰統(tǒng)治英國的一場戰(zhàn)斗中，理查三世騎著自己最喜歡的戰(zhàn)馬，沖在最前，召喚士兵迎戰(zhàn)敵人?？蓻]走到一半，一個(gè)馬掌掉了，戰(zhàn)馬跌倒在地，理查也被掀在地上。他沒有馬騎了，他的軍隊(duì)分崩離析。不一會(huì)兒，理查被對手亨利俘獲。

于是有了下面的段子：

少了一個(gè)鐵釘，丟了一個(gè)馬掌；

少了一個(gè)馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；

少了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；

敗了一場戰(zhàn)役，失了一個(gè)國家：

所有的損失都是因?yàn)樯倭艘粋€(gè)馬掌釘。

馬掌——馬匹——戰(zhàn)役——國家，就是這個(gè)故事的互依互存鏈，一旦失去初始環(huán)節(jié)，哪怕是細(xì)微的丟失，結(jié)果都是循環(huán)的互喪，直至無可挽回的共亡。這就是軍事和政治領(lǐng)域中的所謂“蝴蝶效應(yīng)”。世間成與敗、賢與拙，區(qū)分便在是否洞悉并看準(zhǔn)事物的互依性，不失時(shí)機(jī)地做好每一細(xì)微環(huán)節(jié)，從互依中謀互利。

3.人人互依。

古希臘神話中有一個(gè)大力神叫安泰，是海神波塞冬與地神蓋婭的兒子，他力大無比，百戰(zhàn)百勝。但他有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是他一旦離開大地，離開母親的滋養(yǎng)，就失去了一切力量。他的對手刺探了這個(gè)秘密，設(shè)計(jì)讓他離開大地，把他高高舉起，在空中把他殺了。后來，人們把一旦脫離相應(yīng)條件就失去某種能力的現(xiàn)象稱為“安泰效應(yīng)”。

“安泰效應(yīng)”啟示我們，人不能失去力量的源泉，不能失去賴以生存和發(fā)展的必要環(huán)境。這個(gè)源泉與環(huán)境，就是人與人相處的組織（或小團(tuán)隊(duì)，或大地區(qū)，或民族國家，甚或人類世界）。組織是肥沃的大地，而自己是生長在這大地上的一株小草，離開了大地，個(gè)人將枯萎。如果組織凝聚力不強(qiáng)，則不能給個(gè)人以安全的依靠。因此，要學(xué)會(huì)依靠大家、依靠集體，“我為人人”才有可能“人人為我”。失去了力量和源泉，你縱有“力拔山兮氣蓋世”的能耐，也終有失敗的時(shí)候。常言說得好：“眾人拾柴火焰高”“眾人劃槳開大船”。

二、用好互利性

互利是一個(gè)培育生成的過程，其決策在于統(tǒng)籌，其方式在于分享（利他），其平臺(tái)在于合作（共享），其促成在于互補(bǔ)（共榮）。

1.統(tǒng)籌才能更好兼利。

位于上海黃浦江畔的松江出現(xiàn)了“養(yǎng)豬場+農(nóng)田”家庭農(nóng)場新型模式，以豬產(chǎn)出的有機(jī)肥（經(jīng)過發(fā)酵處理）替代化肥，豬肥不再污染環(huán)境，卻能肥育水稻豐收。

在錢江兩岸廣闊的天地，種稻、養(yǎng)雞、放羊、養(yǎng)鱉、栽培菌類……以往這些互相獨(dú)立的農(nóng)活，如今在同一塊田野上被緊密地組合在一起，利用生物鏈的微妙關(guān)系，讓種養(yǎng)過程產(chǎn)生的廢棄物互相利用，為農(nóng)民帶來更加多樣的收入來源，并破解了過去致富能手也是“環(huán)境殺手”的問題。

松江的“養(yǎng)豬場+農(nóng)田”和浙江的“稻鴨共育”模式，就是巧用牲畜與農(nóng)作物的相依性，合理而充分地發(fā)揮彼此的互補(bǔ)性，變畜糞之害為肥育農(nóng)作物之利，最大化地實(shí)現(xiàn)了互育互成，即經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益以及生態(tài)效益的共贏，走出了發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新路子。統(tǒng)籌兼顧的互利性思辨，是治理污染的最好最經(jīng)濟(jì)最有效的辦法。倘若只看到污染有害的一面，對養(yǎng)殖業(yè)、餐飲業(yè)等污染企業(yè)簡單禁止，勢必顧此失彼，失去本可以不失去而且做得更好的多贏成效。

2.利他才能更好利己。

在一場激烈的戰(zhàn)斗中，上尉忽然發(fā)現(xiàn)一架敵機(jī)向陣地俯沖下來。照常理，發(fā)現(xiàn)敵機(jī)俯沖時(shí)要毫不猶豫地臥倒?？缮衔静]有立刻臥倒，他發(fā)現(xiàn)離他四五米遠(yuǎn)處的一個(gè)小戰(zhàn)士還站在那兒。他顧不上自己，一個(gè)魚躍飛身將小戰(zhàn)士緊緊地壓在了身下。此時(shí)一聲巨響，飛濺起來的泥土紛紛落在他們的身上。上尉拍拍身上的塵土，抬頭一看，頓時(shí)驚呆了：剛才自己所處的那個(gè)位置被炸了兩個(gè)大坑。

這個(gè)故事，偶然中含有必然的道理：利他實(shí)為利己。

利他（幫助他人）才能利己，猶如搬開別人腳下的絆腳石，恰恰是為自己鋪路——利人也是利己。個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、集體與集體之間的互依性，決定了彼此有競爭博弈，更有合作分享，而競爭往往是暫時(shí)的，合作則是久遠(yuǎn)的。好多時(shí)候，不給別人機(jī)會(huì)（發(fā)展），終將自斷生路，失去己應(yīng)有的長遠(yuǎn)發(fā)展；不給他人留路，自己也將無路可走。

利他（把好東西與別人分享）獲得更多的利己，因?yàn)橥短覉?bào)李是人類共同遵循的基本法則，幫助他人獲得他們的所需，幫助得愈多（這種幫助是真誠合作，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是最大的競爭力、影響力），回報(bào)得愈多。正如喬治馬秋所說：“幫助別人往上爬的人，會(huì)爬得最高?！?/p>

利他是贏得濟(jì)世利己的終極保障，因?yàn)樯鐣?huì)是由人與人組成的，走出一己之私去力所能及利他，實(shí)為有助于美好社會(huì)的正能量。大的社會(huì)美好了，小的個(gè)人美好才有根本保障。能把利己與利他緊密連在一起，小愛放在大愛中，大愛成就小愛，這是智者的高境界。

國家也是如此。中國目前仍是一個(gè)出口導(dǎo)向型的國家，就是說中國大部分的財(cái)富來源，依賴于向老外賣東西來實(shí)現(xiàn)。中國經(jīng)濟(jì)的最大部分，就是向歐美等國家出口的產(chǎn)業(yè)，相關(guān)的有產(chǎn)品制造、包裝制造、國貿(mào)、海關(guān)、倉儲(chǔ)、運(yùn)輸、原材料生產(chǎn)、種植、冶煉等行業(yè)，其所提供的就業(yè)人口，占城鎮(zhèn)就業(yè)人口的很大比重。這就是為什么中國要借給歐美發(fā)達(dá)國家錢的根本原因。如果不借，那么美國人就會(huì)節(jié)衣縮食，到時(shí)候，倒霉的是中國搞出口外貿(mào)的各個(gè)企業(yè)，一旦利潤減少，就會(huì)裁員。失業(yè)率升高的直接后果，就是我國變得不安全！所以，國家就會(huì)去買歐美國債，幫他們也是幫自己。當(dāng)下中國主導(dǎo)的“亞洲開發(fā)銀行”和“一帶一路”戰(zhàn)略，就是拿出中國的部分發(fā)展成果，與周邊欠發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)分享，建立合作共贏的國際平臺(tái)，由“美己之美”到“美人之美”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的人類美夢。

3.有利才能更好地互利。

一只鴿子老是不斷地搬家。它覺得，每次新窩住了沒多久，就有一種濃烈的怪味，讓它喘不上氣來，不得已只好一直搬家。

它覺得很困擾，就跟一只經(jīng)驗(yàn)豐富的老鴿子訴苦。

老鴿子說：“你搬了這么多次家根本沒有用啊，因?yàn)槟欠N讓你困擾的怪味并不是從窩里面發(fā)出來的，而是你自己身上的味道啊?！?/p>

常常聽到有的個(gè)人與團(tuán)隊(duì)抱怨：我很想與人分享合作，有利于社會(huì)，但別人不接受我；甚至指責(zé)別人的缺點(diǎn)，譴責(zé)周圍的環(huán)境和人處處跟自己作對。這個(gè)寓言告訴我們：不受歡迎，問題來在于自己，當(dāng)從改進(jìn)提升自己做起！因?yàn)?，分享與合作是需要實(shí)力的，本身“有利”——與人分享合作創(chuàng)造價(jià)值的潛力（思想、品行、智慧、能力、資源等），才有可能進(jìn)入互利組織，實(shí)現(xiàn)互利（共贏多贏）愿望。如果你是一滴“污水”，一扇“破窗”，抑或上例中的“怪味鴿子”，自身無利，何以互利？

【思辨揭秘】

●整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，所以供你閱讀與寫作的材料，其實(shí)是聯(lián)系體——通常含有兩個(gè)或兩個(gè)以上的人、事、理聯(lián)系。如是橫向聯(lián)系，無論是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體，還是集體與集體，在你的眼中都是利益共同體。基于互依，建構(gòu)彼此互補(bǔ)關(guān)聯(lián)，這是互利性思辨的立足點(diǎn)。

●互利性思辨，首要的是避開事物間的互抑性，發(fā)掘并用足彼此間的互補(bǔ)性，促進(jìn)互成共榮。統(tǒng)籌——分享——合作——互補(bǔ)——互成，這是互利性思辨的著力點(diǎn)。找互依要在高瞻遠(yuǎn)矚、作互補(bǔ)貴在統(tǒng)籌兼顧，求互成利他利己，這是互利思辨的展開鏈。

【思辨例題】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目作文。

美國社交網(wǎng)站“臉書”創(chuàng)始人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善，并在“臉書”個(gè)人主頁上附上一封給女兒的信，信中說：“和所有的父母一樣，我們希望你能夠在一個(gè)比今天更好的世界里長大。我們將為此做出自己的貢獻(xiàn)，而這不僅僅是因?yàn)槲覀儛勰悖彩且驗(yàn)閷ο乱淮袃和?fù)有道義上的責(zé)任……”扎克伯格的舉動(dòng)引起了人們廣泛的思考。

【例文展示】

為人父母的擔(dān)當(dāng)

@華師大二附中 晏子琳

隨著千金的降生，初為人父的扎克伯格與天底下所有“新上任”的父親一樣喜不自禁。但他并不急著把萬貫家財(cái)交付于女兒柔弱的掌心，而是把“捐贈(zèng)99%的股份用于慈善”作為給女兒的見面禮。一時(shí)熱議如沸。

都言“可憐天下父母心”，兒女降生的那一刻起，父母便從此擔(dān)起了一份再不舍得脫手的“甜蜜的負(fù)擔(dān)”。為了自己的孩子日夜操勞，縱然“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”也在所不辭，實(shí)屬不易，然而扎克伯格不僅有志于此，而且有志于擔(dān)起“下一代所有兒童”的父母應(yīng)盡的職責(zé)，其境界便更值得人們肅然起敬了。這令我們深思——為人父母的擔(dān)當(dāng)應(yīng)不止于對自己孩子的關(guān)愛教育，而是作為社會(huì)人中的“長輩”，對于社會(huì)的未來同樣擁有一份充盈著愛意的拳拳關(guān)懷。

這份“達(dá)則兼濟(jì)天下”的情懷，于人可以普惠世人。無獨(dú)有偶，股神巴菲特在兒女成人之際毅然決然地承諾捐獻(xiàn)自己的財(cái)富。這些父母如此的選擇，是為了給這個(gè)物質(zhì)化、功利化的世界注入一絲超越物質(zhì)局限的人情的溫暖。而這種反哺，是每對父親母親于人，于社會(huì)的一種道義上的擔(dān)當(dāng)，是人情的放大與升格。

不僅如此，這份大愛的情懷因?yàn)樽叱隽恕白詯邸钡姆绞浇逃⒆?，更顯高明。也就是說，這種擔(dān)當(dāng)，于己，亦是獲益匪淺。因?yàn)樽詈玫慕逃?，是父母的身體力行，以身作則。

高明的父母在歷史上從不罕見。如王羲之從不留給王獻(xiàn)之功名利祿，而是用自己精湛的書法熏陶獻(xiàn)之，使其意識(shí)到文人對于社會(huì)的擔(dān)當(dāng)是以己之身點(diǎn)燃文明的火種。傅雷不曾給傅聰送去萬貫家財(cái)，卻用一封封深摯的家書，教導(dǎo)傅聰一個(gè)中華兒女對于祖國的擔(dān)當(dāng)是不離不棄、忠心熱愛。這些父輩用自己的擔(dān)當(dāng)明示自己的子女，更明示后人。當(dāng)他們選擇用自己的高風(fēng)亮節(jié)感化世俗時(shí)，用他們的擔(dān)當(dāng)福澤萬民時(shí)，這種擔(dān)當(dāng)，同樣反過來，成為父母在孩子成長過程中最好的饋贈(zèng)，使他們同樣成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)男腋５娜?。而這，相比財(cái)富，難道不是天下父母最本質(zhì)的期望嗎？

反觀當(dāng)今的父母，執(zhí)長鞭來鞭策孩子看成績、求名譽(yù)，苦心教導(dǎo)追求的仿佛也不過是幾個(gè)數(shù)字、頭銜，而忽視了為人父母對于更多人的擔(dān)當(dāng)。這種缺失值得我們深省。

身為普通人，我們或許無法散去家財(cái)濟(jì)世民，卻一樣可以用自已關(guān)愛他人的情懷滋養(yǎng)孩子的人格，這是父母的擔(dān)當(dāng)。

【例文分析】

新聞事件熱評須完整聚焦核心事件，著力發(fā)掘核心事件本身的社會(huì)價(jià)值。思辨例題的核心事件是：扎克伯格為女兒慶生作豪捐。豪捐是舉動(dòng)，致女兒信說明動(dòng)因，二者互依互補(bǔ)，各種互利性思辨色彩鮮明。例文從扎克伯格利他利己的互利性思辨出發(fā)，闡明了父母的真正擔(dān)當(dāng)是什么，如何向小扎學(xué)習(xí)，寫得樸實(shí)而充實(shí)。