當(dāng)代女大學(xué)生戀愛觀與戀愛行為不一致的原因分析

作者簡(jiǎn)介：趙雅琴（1990-），女，漢，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)2014級(jí)研究生，研究方向：心理咨詢、認(rèn)知發(fā)展與教育。

摘要：當(dāng)今女大學(xué)生在戀愛觀與戀愛行為上出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，這樣必然導(dǎo)致女大學(xué)生身心不平衡，對(duì)戀愛、婚姻、自我等有許多困惑。本文通過(guò)分析女大學(xué)生戀愛觀形成的原因，以及戀愛行為的動(dòng)機(jī)來(lái)探索它們之間不一致的深層原因。希望能讓更多的女大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，積極探索自身的困惑，緩解內(nèi)心的沖突。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；戀愛觀；戀愛行為；原因分析

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0225-01

一、當(dāng)代女大學(xué)生戀愛觀的特點(diǎn)

當(dāng)今女大學(xué)生戀愛觀的形成與中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景、新時(shí)代的背景有著不可分割的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生的愛情觀影響非常大，如表達(dá)情感上含蓄、對(duì)愛情忠貞、講求門當(dāng)戶對(duì)等。但隨著時(shí)代的發(fā)展，東西文化的融合，西方開放的愛情觀也對(duì)女大學(xué)生造成巨大的沖擊。比如大膽表達(dá)情感、接受多次戀愛、性觀念開放等。受完全不同的兩種文化同時(shí)影響，使得她們的愛情觀有些突出特點(diǎn)。

首先是表達(dá)情感方面，相對(duì)與傳統(tǒng)的過(guò)于含蓄的不敢表露，她們更顯得主動(dòng)，但不是直露。她們常常間接地表示自己的好感，這是中國(guó)智慧的表現(xiàn)。當(dāng)然也不乏過(guò)于含蓄和過(guò)于直露的少部分女大學(xué)生。

其次是對(duì)戀愛次數(shù)的態(tài)度。當(dāng)代女大學(xué)生更加大膽地去嘗試戀愛。一段戀情如果告一段落，她們經(jīng)過(guò)感情的受創(chuàng)常常獲得一定的成長(zhǎng)，大多數(shù)人會(huì)接受再一次或多次戀愛，以尋找到“真愛”。這也表現(xiàn)出她們追求理想愛情的執(zhí)著。

最后是表現(xiàn)在對(duì)性的態(tài)度上。當(dāng)今的女大學(xué)生對(duì)性的態(tài)度相比以前開放了許多，她們更能接受婚前性行為。

二、女大學(xué)生的戀愛行為

（一）在戀愛中沉溺，缺乏理性

戀愛雙方應(yīng)具有高尚的理想、共同的人生觀和價(jià)值觀，并在共同的人生觀和價(jià)值觀指引下為理想而奮斗。但是，很多女大學(xué)生一旦進(jìn)入戀愛就僅局限在兩個(gè)人的愛情世界，她們幾乎每天與戀人如膠似漆、花前月下，對(duì)周圍其他的事物都漠然處之，甚至把學(xué)習(xí)也置之度外。如此沉溺在戀愛中是缺乏理性的表現(xiàn)，這樣與眾人隔絕、與現(xiàn)實(shí)理想不沾邊的戀愛，長(zhǎng)此以往也會(huì)缺乏滋養(yǎng)愛情的養(yǎng)料。

（二）戀愛行為過(guò)于公開

當(dāng)今女大學(xué)生很多已經(jīng)不再過(guò)于矜持，對(duì)一些親密行為也可以當(dāng)眾而為，比如走路時(shí)雙方緊貼一起，吃飯時(shí)相互喂食，上課時(shí)手拉手等。如此全然不顧周圍人的感受，這戀愛未免太狹隘。固然一些適當(dāng)?shù)膽賽坌袨楸砺侗夭豢缮?，若親密行為過(guò)于公開，則使親密不再是純粹的親密，而變成了一種“秀”，對(duì)戀愛雙方、對(duì)他人都會(huì)造成不良的影響。

（三）兩性行為隨意化

有資料顯示，有54%的學(xué)生對(duì)婚前性行為持支持或無(wú)所謂的態(tài)度。表面上，女大學(xué)生對(duì)兩性行為已經(jīng)持較為開放的態(tài)度，但畢竟兩千多年的封建思想對(duì)中國(guó)人的影響是深入骨髓的。很多女大學(xué)生缺乏健康的、理性的性觀念，在發(fā)生性行為時(shí)過(guò)于隨意，最后卻讓自己遭受身心痛苦的煎熬。

三、戀愛觀與戀愛行為不一致的原因分析

（一）對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)不能做到感性與理性的融合

當(dāng)今女大學(xué)生在戀愛前，對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)往往過(guò)于理想和感性，在聽過(guò)、見過(guò)身邊同學(xué)、朋友戀愛失敗的現(xiàn)實(shí)案例后，會(huì)受到一定現(xiàn)實(shí)的沖擊，若是自己再經(jīng)歷戀愛的失敗則往往走向另一個(gè)極端，那就是過(guò)于現(xiàn)實(shí)、理性?？梢?，女大學(xué)生對(duì)戀愛的態(tài)度要么過(guò)于感性，要么過(guò)于理性。其實(shí)這兩種極端都會(huì)導(dǎo)致悲劇，前者導(dǎo)致愛情的悲劇，后者導(dǎo)致婚姻的悲劇。

（二）對(duì)自身愛情觀的形成背景不了解

通過(guò)上文對(duì)女大學(xué)生愛情觀的形成背景進(jìn)行分析，可以看到中國(guó)當(dāng)今女大學(xué)生的愛情觀是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景、西方開放的文化沖擊兩者的作用下形成的。由于中國(guó)女性長(zhǎng)期受傳統(tǒng)道德的束縛，但西方思潮涌進(jìn)中國(guó)女大學(xué)生的心里時(shí)對(duì)其造成了強(qiáng)烈的沖擊，又由于沒(méi)有理性教育對(duì)健康愛情觀的指導(dǎo)，勢(shì)必使部分人失去理智走向另一個(gè)極端——過(guò)于開放，完全否定中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化。但這種否定只是行為上的否定，她們用行為來(lái)彰顯自己是多么開放和新潮，比如親密行為過(guò)于公開、性行為過(guò)于隨意。然而，過(guò)后她們會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家文化對(duì)中國(guó)人的影響是那么深入骨髓，她們要因?yàn)檫^(guò)早的踏入禁區(qū)備受內(nèi)心的煎熬、身體的痛苦和他人的眼光。

（三）對(duì)自身的需求沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)

馬斯洛將人的需求分作五個(gè)層次，分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。戀愛的動(dòng)機(jī)也建立在這五種需求之上。然而有的女大學(xué)生對(duì)自己的需要并沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，比如從生理需求來(lái)看，女大學(xué)生已經(jīng)擁有成熟的生理結(jié)構(gòu)，對(duì)性有需求是非常正常的，然而她們會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想的束縛而將這種需求壓抑下去，甚至不允許它浮上意識(shí)的水面。這樣產(chǎn)生物極必反的效果，戀愛前過(guò)于矜持，而一旦陷入戀愛中便失去理性的控制。如果對(duì)內(nèi)心的需求有較清楚的意識(shí)，就能使人在戀愛中保持應(yīng)有的理性，不致造成不可彌補(bǔ)的過(guò)失或解不開的心理困惑。

四、結(jié)束語(yǔ)

戀愛是人生的必修課，通過(guò)戀愛來(lái)認(rèn)識(shí)愛情、人性、自我等人生課題，能夠使我們對(duì)生命有更深刻的體驗(yàn)和感悟。對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)和正確的愛情觀決定戀愛的態(tài)度，認(rèn)清自身的需求能夠讓我們更加理性的實(shí)現(xiàn)戀愛行為。戀愛態(tài)度與戀愛行為是否能夠一致，取決于對(duì)自身需求的認(rèn)識(shí)有多少。認(rèn)識(shí)越深刻則態(tài)度與行為表現(xiàn)越一致。戀愛不能只憑感覺(jué)，也不能只憑頭腦，它需要我們的感性和理性的平衡、身體與心靈的平衡。

（作者單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

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