擁抱戰(zhàn)?。喝毡緫?zhàn)后社會轉(zhuǎn)型

宋石男

戰(zhàn)后日本社會的復蘇與重構，來自于國民文化與心理的轉(zhuǎn)變，而共同的民間社會體驗彼時也正在形成

日本最早大規(guī)模流行情色雜志，是在二戰(zhàn)結束初期。

情色雜志對應的是戰(zhàn)后初期日本社會特有的“粕取文化”?！捌扇　笔且环N劣質(zhì)燒酒，據(jù)說最適合捏著鼻子，一口灌下。而粕取文化對應的，則是人們頹廢絕望的心靈：酗酒、招妓以及看情色雜志。情色雜志因此也有個別名，叫“粕取雜志”。

在這些粕取雜志中，一份名叫《接吻》的尤其特別?！督游恰繁灰暈閿[脫過去壓抑的軍國時代的自由象征，雜志大量刊登接吻的圖片，與此同時還登出大量色情故事：未亡人、近親相奸、自慰……熟悉未亡人題材的AV狼友也許不知道，未亡人這個色情類型就是在戰(zhàn)后大規(guī)模流行的。當時日本充斥著大量因戰(zhàn)爭失去丈夫的年輕女性，她們悲傷的表情下卻藏著年輕的欲望，而情色也由此獲得濕潤的想象空間。

粕取文化流行的同時，作家坂口安吾的《墮落論》成為當時社會的極強音：“墮落吧，只有穿過地獄之門，才能到達天堂，對于活著這件事所擁有的詭譎力量，我只是覺得非常茫然……踐踏秩序，頹廢道德，為了活下去，只能墮落”。坂口安吾高聲呼告，要求日本人“徹底墮落”，因為唯有“徹底墮落”，才能回歸真正的人性；唯有“正確地墮落在正確的道路上”，人們才能真正發(fā)現(xiàn)自己、解救自己。

隨著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟復蘇、政治進步，粕取文化也漸漸變得不那么頹廢，連情色與墮落也開始有點兒朝氣了。比如在新宿舉辦的女孩子裸體COSPLAY西洋名畫的比賽。姑娘們裸體或半裸站到畫框中去，擺出西洋名畫中女子的造型，相當香艷。

由感官刺激到心靈激蕩，愛與革命漸被強調(diào)，社會開始復蘇與重構。小說家太宰治《斜陽》女主人公和子的一段話說出了當時不少日本國民的心聲：“我從未渴望過革命，甚至對愛也一無所知。直到現(xiàn)在，我們的長輩還在教導我們，革命和愛是最愚蠢、最可鄙的事情。在戰(zhàn)爭之前和戰(zhàn)爭中，我們相信情況就是那樣。但是在戰(zhàn)敗之后，我們變得不再信賴我們的長輩們，而且開始感到生活的真正道路，就存在于他們所反對的事物之中。我們開始相信革命與愛，實際上是人生中最美妙的事，而且正因為它如此美妙，長輩們才頑固地撒謊說它們是酸葡萄。我確信這一點：人是為愛與革命而生。”

戰(zhàn)后日本社會的復蘇與重構，來自于國民文化與心理的轉(zhuǎn)變，而共同的民間社會體驗也正在形成。

首先是家族式家庭解體，核心家庭成為主要模式。所謂核心家庭，就是兩代人組成的家庭，爸爸媽媽和孩子。其中夫妻關系是最核心的紐帶。日本的家庭模式是順應社會觀念與社會結構變化而轉(zhuǎn)變的，不像中國是由政治力量強行讓家族解體的。與家族式家庭相比，核心家庭更加開放，也更具自由色彩，從而使作為社會單位的家庭與家庭之間的溝通更加通暢，人與人之間的理解也更容易達成。與此同時，婦女權利也更容易得到尊重，男女之間更加平等。

在家族家庭解體的同時，傳統(tǒng)的“家庭國家觀”也隨之消散。所謂家庭國家觀，是將日本社會視作一個大家庭，而天皇是老爸。因此，對雙親的孝和對天皇的忠是緊密一致的。有學者認為，這種以“國體論”為核心的家庭國家觀，與日本法西斯有著強烈的內(nèi)在聯(lián)系。

家庭國家觀是前現(xiàn)代的產(chǎn)物。戰(zhàn)前日本正是靠這種家庭國家觀與天皇制意識形態(tài)的魔咒，實現(xiàn)了國民統(tǒng)一的國家?？墒牵辛四Хǚ涞膽?zhàn)前日本人的國家觀，與現(xiàn)代化精神是完全相悖的。

戰(zhàn)后的日本不再是由“國體論”的魔法力量奠定基礎的國家，戰(zhàn)后憲法讓天皇從神變成人，國民主權也由天皇歸還給全民。天皇還發(fā)表著名的《人間宣言》：嗯，天皇也是人，不是神。

正是由于天皇制的衰落與變革，天皇從神變成人，戰(zhàn)后日本才終于成為現(xiàn)代國家。不僅如此，戰(zhàn)后的日本人由于對戰(zhàn)前中魔狀態(tài)的反抗，連國家意識都降到最低點。戰(zhàn)前日本人的勤奮是為國家，戰(zhàn)后日本人的勤奮則是為實現(xiàn)自己的幸福。日本人終于與西方人一樣認識到了自我利益的珍貴。其實，不論哪一個國家的人，如果不能先回到個體與自我的原點，就永遠找不到自由的通道。

讓日本人形成共同社會經(jīng)驗的還有全民教育。日本在戰(zhàn)后極度重視教育，大力推行九年制義務教育。

其實日本明治時期就已經(jīng)有了義務教育，不過沒有九年。最初推義務教育的時候，在全國各地居然引起了不少騷亂和暴動，上千所小學被搗毀。因為當時辦學經(jīng)費來自地方，而地方為此又增加了特別的稅收，有時高達10%。民眾不理解，就搗毀學校報復。

戰(zhàn)后日本財政并不寬松，但仍從1947年就毅然推行九年制義務教育，陸續(xù)建成完整的教育體系，小學六年、初中三年、高中三年、大學四年。中國現(xiàn)在的義務制教育體系，應該借鑒了日本的經(jīng)驗。

戰(zhàn)后日本大力發(fā)展全民教育，到1955年其高中入學率就超過半數(shù)，到1970年代則增至82%，而這些高中生中有三分之一都能升入大學。這不僅在當時的亞洲領先，而且在全世界都領先。

總之，戰(zhàn)后日本國民社會，是伴隨著村落共同體解體、城鄉(xiāng)差距縮小、核心家庭取代家族式家庭、男女日趨平等、全民教育普及以及個人主義取代國家主義等進程而形成的。

（作者為西南民族大學副教授、專欄作家）