陶淵明與李白飲酒詩(shī)藝術(shù)手法的比較

內(nèi)容摘要：陶淵明與李白都是飲酒詩(shī)的高手，他們?cè)谒囆g(shù)手法上具有明顯的相同之處，而在選景、語(yǔ)言等方面又具有鮮明的個(gè)性特征。

關(guān)鍵詞：李白 陶淵明 飲酒詩(shī) 不同點(diǎn)

陶淵明與李白均是飲酒詩(shī)創(chuàng)作中的高手。陶淵明之愛酒，是李太白引為“拂衣以同調(diào)”的，他們的詩(shī)歌以高超的表現(xiàn)手法，真摯的思想內(nèi)容深得后人的贊揚(yáng)。文天祥說(shuō)：“性情未發(fā)，詩(shī)為無(wú)聲；性情既發(fā)，詩(shī)為有聲?！北容^兩人詩(shī)中的藝術(shù)手法，不難發(fā)現(xiàn)兩人在藝術(shù)手法中有較多相似之處，但同時(shí)也存在著某些區(qū)別。

一.陶淵明與李白飲酒詩(shī)歌中藝術(shù)手法的相同點(diǎn)

陶淵明雖然在南北朝影響不是很大，但從唐朝開始逐漸深刻地影響著一代又一代詩(shī)人。李白就是較早深受其影響的大詩(shī)人，因此兩人詩(shī)風(fēng)確有不少共同特點(diǎn)。

1.即景抒情，即事見情

對(duì)讀兩人的飲酒詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)他們善于都通過對(duì)于日常人事的描寫來(lái)抒發(fā)自己的情感，從日常的交往對(duì)象入筆，顯得真摯又濃郁。陶詩(shī)多用飲酒，游賞等方式作為其飲酒詩(shī)中的一大藝術(shù)特征。例如陶淵明詩(shī)歌中出現(xiàn)的“老農(nóng)”形象不少，《飲酒二十首》（其九）中的“問子為誰(shuí)與？田父有好懷”，《飲酒二十首》（其十四）中的“父老雜亂言，觴酌知行次”，其中的田父、父老應(yīng)該都是陶淵明鄉(xiāng)親，村中農(nóng)民，詩(shī)人通過與家鄉(xiāng)父老的交往情景，可以見出他們親近的關(guān)系，共酌的歡愉。從詩(shī)中讀出的不但是他與鄉(xiāng)間父老的友好，更是以對(duì)日常的人物的描寫中表達(dá)了自己的幽居隱逸之樂。而李白也是善于從他與眾多的人事交往的描述中來(lái)借酒抒發(fā)他的情感，常用的是飲酒，歡聚，遨游，留別等形式，顯得大氣磅礴。例如《金陵酒肆留別》中的“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”，以“吳姬壓酒”使自在之意躍然紙上?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，以送別族叔李云而“舉杯銷愁”，實(shí)則是詩(shī)人在自然懷抱中得到解脫。

兩位以詩(shī)酒著稱的大詩(shī)人，飲酒詩(shī)數(shù)量驚人，而其飲酒常常是與同類揮觴共酌，在日常生活的情景中滲透其熱愛生活，珍惜真誠(chéng)友誼的情懷。

2.借古抒情，以古鑒今

魏晉是我國(guó)詩(shī)歌史上的重要時(shí)期，各種體例和體裁基本齊全，詠史詩(shī)也是在此期間成熟的。魏晉詩(shī)人開始通過詠嘆歷史來(lái)抒發(fā)胸懷抱負(fù)，而李白也繼承了這一傳統(tǒng)。陶、李兩人的飲酒詩(shī)中也充滿了思古之幽情，詠史之深情。陶淵明的詠史詩(shī)不僅數(shù)量龐大，而且寫法與體式多樣，許多作品達(dá)到了史己一體的境界。例如陶淵明的《飲酒二十首》（其十八）中的“子云性嗜酒，家貧無(wú)由得”，通過西漢揚(yáng)雄嗜酒的小小故事，融入自己的主觀情感，自己的家貧欲飲無(wú)酒似乎與這個(gè)古賢一致，心情也就釋然了?！讹嬀贫住罚ǘ┲械摹棒宿r(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”，在飲酒后發(fā)出感嘆，將遠(yuǎn)古史實(shí)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，從中得到生存與發(fā)展的智慧，頗有靖節(jié)先生的獨(dú)特的方式，從中可以看到陶淵明思慮的深刻與悠遠(yuǎn)。李白通過詠嘆歷史的作品也很多，例如《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”以“岑勛，元丹邱”等歷史人物入手，使讀者能夠清晰地看到李白的率真之情。再如《對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》中“白頭仙人隱玉壺，子猷聞風(fēng)動(dòng)窗竹。”將壺公，王子猷等歷史人穿插其中，成為詩(shī)歌內(nèi)容的組成部分。

陶淵明與李白雖然都是詩(shī)人，但是他們不約而同地把目光轉(zhuǎn)向歷史，他們?cè)陲嬀茣r(shí)候品味的不僅是酒味，也是醇厚的歷史意味，在歷史中找到現(xiàn)實(shí)生活智慧，或者現(xiàn)實(shí)中找不到的真正知音，穿越時(shí)空，將自己的精神世界建筑在遙遠(yuǎn)的古代人物活躍圈中。

3.沉浸自然，天人合一

在陶淵明與李白的飲酒詩(shī)中都存有對(duì)于自然景觀的描寫，既能夠反映美好風(fēng)光又能夠達(dá)到抒情的目的。正如梁?jiǎn)⒊壬?jīng)評(píng)價(jià)陶淵明的：“自然界是他最好的伴侶，常常對(duì)著他笑”。陶淵明曾在《游斜川》中說(shuō)到：“氣和天惟澄，班坐依遠(yuǎn)流。弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。”不但表現(xiàn)了游賞時(shí)的美景與愉快心情，同時(shí)也與之后的飲酒場(chǎng)面銜接得恰到好處。又如《和郭主簿》（其二）中前篇是寫景，后半部分飲酒抒情?！奥赌裏o(wú)游氛，天高風(fēng)景澈”。把秋天家園的明麗風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致，后篇?jiǎng)t以“銜觴念幽人，千載撫爾訣”則表現(xiàn)出了陶淵明內(nèi)心的隱逸高潔之風(fēng)。陶詩(shī)善于描寫田園風(fēng)光，而李白雖不是田園山水詩(shī)人，對(duì)于自然景象的描寫也是獨(dú)具慧眼的，具有另一番味道。例如在《江夏別宋之悌》中的“楚水清若空，遙將碧海通”，李白寫景抒情交錯(cuò)成文，正有“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”之意?！秾⑦M(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”與《秋浦清溪雪夜對(duì)酒》中的“清風(fēng)動(dòng)窗竹，越鳥起相呼”分別將景安插在詩(shī)歌的開頭或結(jié)尾，使之成為抒情的有機(jī)組成部分。李白與陶淵明的自然，是他們思想與智慧刪選和重構(gòu)過的境界，是詩(shī)情的，也是哲理的；是現(xiàn)實(shí)的，也是超越現(xiàn)實(shí)的。

二.陶淵明與李白飲酒詩(shī)中藝術(shù)手法的不同點(diǎn)

作為兩個(gè)歷史上極為著名的大師，自然他們的作品更多的是不同和獨(dú)創(chuàng)性。

1.選景營(yíng)造的風(fēng)格的不同

陶淵明以山水田園詩(shī)著名，李白則以浪漫主義詩(shī)風(fēng)名世，兩人雖都通過對(duì)自然景象的描寫來(lái)抒發(fā)情感，但選景營(yíng)造出來(lái)的風(fēng)格卻是不一樣的。陶詩(shī)顯得平淡寧?kù)o而李詩(shī)則顯得壯闊遼遠(yuǎn)。陶淵明善于借助“田園”——他飲酒精神的寄居場(chǎng)所之一來(lái)描繪一幅幅美好恬然的鄉(xiāng)村小圖，詩(shī)人自釀，自斟，自飲，如《歸園田居五首》之一中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，選取了飛鳥，池魚等意象營(yíng)造出的是安然恬適的氛圍，給人以一種極其親切之感，也是恰到好處地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的情致。而李白善于選取較為壯闊的場(chǎng)景，他的詩(shī)歌中有許多吞吐山河，包孕日月的意象，如“滄海”，“雪山”等都顯得極具聲勢(shì)。正如余光中先生說(shuō)得那樣“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個(gè)盛唐”，李白飲酒詩(shī)中的場(chǎng)景是《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的奔騰壯闊，是《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中的“懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸”的氣勢(shì)壯闊，陶李二人，雖都取材于自然之景，但是各有特色，太白以壯闊之景為多，而陶潛則給人以安寧之感。

2.飲酒詩(shī)中語(yǔ)言風(fēng)格的不同

前人常用平淡來(lái)概括陶詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，這雖是不錯(cuò)的，但是陶詩(shī)的語(yǔ)言其實(shí)達(dá)到了兩個(gè)統(tǒng)一：平淡與醇美的統(tǒng)一，情趣與理趣的統(tǒng)一。陶詩(shī)的語(yǔ)言是在平淡的外表下含蓄著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。例如陶淵明有一首五言詩(shī)《答龐參軍》，不太為人注意，卻是難得的佳作。如“三復(fù)來(lái)貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交?？钊涣紝?duì)，忽成舊游?！痹捳Z(yǔ)平平常常，毫無(wú)渲染，讀起來(lái)卻覺得醇厚而雋美，至性深情。詩(shī)人的感情也就滲透在了詩(shī)句之中。而李白則更多地通過奇特的想象，華麗的語(yǔ)言，富有浪漫氣息的意象等來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)，語(yǔ)言風(fēng)格更顯飄逸，如《行路難》中的“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，運(yùn)用典故，用華麗的語(yǔ)言表達(dá)其壯志未酬之心。與陶潛平淡真摯的語(yǔ)言形成對(duì)比，讀來(lái)令人回味。

通過比較陶潛與李白詩(shī)歌中的藝術(shù)手法，發(fā)現(xiàn)李白與陶淵明從立意，情感，構(gòu)思，章法乃至意象的選擇在一定程度上都無(wú)不驚人的一致，這種一致，像于特定情境下相同的感受，對(duì)于仰慕淵明貞風(fēng)凌俗的太白來(lái)說(shuō)，既然能寫出“夢(mèng)見五柳枝，已堪掛馬鞭。何日到彭澤，長(zhǎng)歌陶令前”之句，作出上述提到的詩(shī)歌，便不值得驚奇了。但細(xì)讀兩人的飲酒詩(shī)，還是能夠發(fā)現(xiàn)兩人語(yǔ)言藝術(shù)，選景角度方便的差異，李白更顯放達(dá)，而陶潛顯得平摯。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈著《陶淵明集箋注》，中華書局出版，2011年版

[2]魯克兵著《執(zhí)著與逍遙》，安徽大學(xué)出版社，2009年版

（作者介紹：徐曉璐，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）