探訪吳哥窟

顧之川

在我的青少年時代，柬埔寨可是個留在記憶深處的國家，雖然常為記不住外國人那一長串名字而懊惱，但諾羅敦·西哈努克親王、朗諾·斯里馬達，以及波爾布特、賓努親王、喬森潘等等，可都是耳熟能詳的名字。有一次在達園賓館（圓明園的一部分）開會，有人介紹這里西哈努克曾長期住過，那棟是賓努親王住過。但真正走進柬埔寨，感受古高棉帝國的風土民情，卻是2016猴年春節(jié)的東南亞之旅。

在游覽曼谷、清邁之后，我們專程探訪了被稱為“世界七大奇跡之一”的吳哥窟。吳哥位于暹粒省境內，距首都金邊約240公里，是柬埔寨的象征，也是柬埔寨的國寶，柬埔寨國旗上的白色宮殿即為吳哥窟。作為高棉古典建筑藝術的高峰，也是世界上最大的宗教建筑，吳哥窟與中國的萬里長城、印度的泰姬陵和印度尼西亞的千佛壇一起，被譽為“古代東方四大奇跡”。不過，說實話，在這之前，我雖知道有吳哥窟，也在機場多次看到過“暹粒”這個名字，竟從來也不曾把二者聯(lián)系起來過。暹粒是暹粒省的省會，也是探訪吳哥的大本營。城市很小，還不到十萬人。雖然是自助游，我們還是請了當地的中文導游和司機。謝美玉是潮州人，吳明亮是北京人，都是祖輩就到柬埔寨謀生的華裔后代。柬埔寨歷史悠久，大約建國于我國漢代（公元1世紀下半葉），歷經扶南、真臘、吳哥等時期，其中最為輝煌的就是9世紀～14世紀吳哥王朝時期，創(chuàng)造了舉世聞名的吳哥文明，后因暹羅（泰國）入侵而逐漸衰落。法國、日本、美國先后介入，內憂外患不斷。尤其是20世紀70年代曾經歷過長期戰(zhàn)亂，300多萬人死于非命（據說影星朱利安正在拍一部紅色高棉的電影，想來應是《戰(zhàn)火屠城》的升級版），90年代雖實現了民族和解，但由于工業(yè)基礎薄弱，仍以農業(yè)為主，而且半年旱季，半年雨季，老百姓基本上還是靠天吃飯，因而至今還是世界上最不發(fā)達國家之一。所謂禍兮福所依，大約也正因為如此，當地居民顯得非常和善，熱情好客，可謂古風猶存。

吳哥窟實際上是對吳哥古跡群的統(tǒng)稱，包括600多處古跡，是一座由宮殿、寺廟、花園、城堡組成的完整城市，分布在45平方公里的森林里。大約在我國唐代晚期（802年），真臘國王阇耶跋摩二世統(tǒng)一了高棉，在洞里薩湖北岸興建首都，定名“吳哥”。后經歷代國王大興土木，舉全國之力，前后歷時400年，建造宮殿與寺廟，尤以建筑宏偉與浮雕精致而聞名，使吳哥逐漸成為高棉人的宗教與精神中心。到我國明代初期，暹羅人兵臨城下，高棉人被迫離開自己的家園，不得不在金邊另建新都，吳哥從此湮沒在叢林莽野之中。直到清同治皇帝登基的前兩年（1860），被一位到此采集標本的法國生物學家亨利·穆奧發(fā)現，他在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中說：“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”，這才引起世人關注，吳哥也得以重見天日。

游覽吳哥，有所謂小圈、大圈和外圈，但每個景點前都是游人如織。尤其是大小吳哥（吳哥王城為大吳哥，吳哥窟為小吳哥）和電影《古墓麗影》取景地塔布隆寺，更是人滿為患。至于女王宮和洞里薩湖，游客就少多了。聽導游說，到吳哥的游客，最多的就是中國人，其次是美國人和韓國人，日本游客在逐年下降。吳哥窟之所以吸引那么多游人前來參觀，我想恐怕有這么幾個因素：

一是崇古意識，大凡社會越進步，科技越發(fā)達，人們越是要回望歷史，追尋既往，正所謂“禮失而求諸野”“古今多少事，都付笑談中”。北京周口店猿人遺址，河南黃帝故里、伏羲故里，陜西西安兵馬俑，湖北荊州熊家冢，四川宣漢三星堆、成都金沙遺址，新疆高昌故城、樓蘭遺址，青海柳灣等，都在不同程度上滿足了人們對古代社會生活場景的向往。

二是宗教情結。柬埔寨是佛教國家，柬埔寨國歌《吳哥王國》中有：“佛塔上傳來悠揚頌曲，獻給光榮神圣的佛教，讓我們忠誠于我祖先的信仰?！眳歉邕z跡給人印象最突出的祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環(huán)繞須彌臺組成，逐層升高，象征著印度神話中位于世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰，而寺廟外圍的護城河，象征著環(huán)繞須彌山的咸海。

三是獵奇心理。一座曾經繁榮昌盛的大都市，人口上百萬，先后存在數百年，忽然人去城空、灰飛煙滅，這些人去了哪里？為何消失得無影無蹤？為何吳哥窟不像其他寺廟朝東而朝西？畫廊上的浮雕為什么呈逆時針方向排列？蘇耶跋摩二世的相貌為什么與印度教中的毗濕奴神相似？總之，吳哥留下了太多的千年之謎，至今沒有人能夠破解，不能不引起人們的好奇心，不免要前來一探究竟。而且越是神秘，越是解釋不清，人們的探索欲望也就愈發(fā)強烈。

我國對吳哥王朝的認識和了解可謂淵源有自。雖在南宋時期，福建泉州舶司提舉趙汝適所著《諸蕃志》，其中就有“（真臘）其地方約七千余里，國都號‘祿厄。官民悉編竹復茅為屋，唯國王鐫石為室……殿宇雄壯，侈麗特甚”之語，據考證，“祿厄”為梵文，后音變而稱“吳哥”。元代成宗皇帝（1296）曾派遣周達觀出使真臘。經過一年考察，周氏在《真臘風土記》的考察報告中，稱吳哥窟為“魯班墓”，不僅描繪其建筑和雕刻藝術，而且詳細敘述了當地居民的生活、習俗、語言，以及山川、氣候與物產等。如記當地氣候云：“蓋四時常如五六月天，且不識霜雪故也。其地半年有雨﹐半年絕無，自四月至九月﹐每日下雨﹐午后方下”。據說法國人正是在翻譯了《真臘風土記》以后，才開始對吳哥王朝的探險，進而實行近百年殖民統(tǒng)治的。

參觀完吳哥古跡，小謝又推薦我們去看《吳哥的微笑》。這是一臺以吳哥歷史文化為主題的歌舞劇，類似于張藝謀執(zhí)導的“印象麗江”“印象桂林”“長恨歌”，由云南一家文化公司打造，是中國文化“走出去戰(zhàn)略”的一個成功案例。全劇共分問神、輝煌的王朝、復活的眾神、攪動乳海、生命的祈禱和尾聲。用一個孩子與四面神的對話，引出追尋吳哥千年之謎的話題，演繹王朝興衰、生命輪回與善惡較量。吳哥王朝的建設輝煌，雄偉壯觀的列兵隊伍，宮廷燭光舞、神鳥舞、仙女舞，尤其是對最具神秘感的各種浮雕、神像及其隱寓的善神與惡魔交戰(zhàn)故事，表現得活靈活現、儀態(tài)萬方。有善與惡，美與丑，男人與女人，世俗與神靈，合作與陰謀，世俗的生老病死與神界的長生不老，通過矛盾、爭斗與殺戮，達到新的平衡、和諧與永恒。石頭的微笑傳遞著人們對吳哥的熱愛，對和平繁榮的向往。整臺演出，運用聲光電等現代科技手段，濃縮吳哥王朝精華，呈現魔幻多維立體空間，營造佛國的祥和梵音與圣潔氛圍。氣勢恢弘，內容精彩絕倫，被譽為“柬埔寨鮮活的文化藝術博物館”。

如今，吳哥古跡已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產，不僅柬埔寨，中國、法國、印度等都投入了大量人力物力在吳哥古跡的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。這足以說明，吳哥這一歷史遺跡、文化瑰寶，既是柬埔寨的，更是世界的。吳哥文化不僅屬于柬埔寨，更屬于全世界熱愛和平的人們。