廓清黨性與人民性關(guān)系的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

龔少情

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！秉h性與人民性相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域關(guān)乎輿論導(dǎo)向的重大問題。但在這個(gè)原則性問題上仍存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，特別是那種把黨性和人民性割裂開來、對(duì)立起來的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不僅曲解了黨性與人民性的相互關(guān)系，而且還對(duì)黨的性質(zhì)和使命造成了混淆甚至迷失了正確的方向。當(dāng)前廓清這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)于我們堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，站穩(wěn)人民立場(chǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.認(rèn)識(shí)誤區(qū)的主要表現(xiàn)。 一是誤認(rèn)為既然黨性源于人民性，那么為了人民性就可以放棄黨性，甚至有人提出黨性要為人民性讓路。在這種觀點(diǎn)看來，人民性是黨性的來源和根基，那么人民性對(duì)于黨性來說，就具有優(yōu)先性，為了人民性，可以不講黨性，甚至可以放棄黨性。所謂“什么時(shí)候人民政府變成了黨的政府”就屬于此類。這種觀點(diǎn)割裂了黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，甚至將兩者放在對(duì)立的位置，形成所謂非此即彼的關(guān)系，其錯(cuò)誤的嚴(yán)重是不言而喻的。

二是誤認(rèn)為既然黨性是人民性的集中體現(xiàn)，那么兩者講一個(gè)就夠了，主張講黨性就不需要講人民性了。這種觀點(diǎn)肯定中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民的利益，黨性是人民性的集中體現(xiàn)，但卻強(qiáng)調(diào)沒有必要再講人民性，這又進(jìn)入了另一個(gè)誤區(qū)。所謂“你是替黨說話，還是替人民說話”，“我們只講黨性，不講人民性”就是這種認(rèn)識(shí)在作怪。這種觀點(diǎn)并沒有完整準(zhǔn)確地把握黨性和人民性相統(tǒng)一的內(nèi)涵，要害在于貌似很講政治，實(shí)質(zhì)上動(dòng)搖黨的群眾基礎(chǔ)，是對(duì)黨與群眾關(guān)系的破壞。須知脫離了人民性的黨性是不存在的，不講人民性，黨性最終也會(huì)受到傷害。

三是誤認(rèn)為既然西方發(fā)達(dá)國(guó)家都是講“公意”“公共意志”和“人民主權(quán)”，那么我們也應(yīng)該突出“公意”，只講人民性，不要講黨性了。這種觀點(diǎn)深受西方所謂的“契約論”和天賦人權(quán)思想的影響，又被西方議會(huì)民主制和普選制的表面現(xiàn)象所蒙蔽，認(rèn)為在這些國(guó)家當(dāng)中未經(jīng)人民同意的政府不是合法的政府，國(guó)家的政策如果侵害了人民的利益，人民可以表示抗議和不服從，而各個(gè)政黨的黨性只是代表自己政黨的黨派性，不能與人民性并列。諸如此類的觀點(diǎn)因?yàn)橛兴^西方的民主理論作為掩護(hù)，具有很大的蠱惑力，其危害性是顯而易見的。

四是誤認(rèn)為既然黨在歷史上犯過錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)中又有很多黨員干部貪污腐敗，那么黨性就會(huì)背離人民性。這種觀點(diǎn)以我們黨歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷的一些挫折以及現(xiàn)實(shí)生活中一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案例作為依據(jù)，得出黨性可能會(huì)背離人民性、黨性不一定始終與人民性保持一致的結(jié)論。這種觀點(diǎn)乍一聽似乎很有道理，但卻是以個(gè)人這個(gè)局部代替了黨這個(gè)整體，是歷史虛無主義思潮在黨性與人民性相統(tǒng)一這一原則上的反映。

2.認(rèn)識(shí)誤區(qū)的思想成因。一是脫離了一定的社會(huì)關(guān)系就不可能正確認(rèn)識(shí)黨性與人民性的關(guān)系。政黨總是一定社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，人民是一定社會(huì)的主體，黨性與人民性的關(guān)系反映了政黨與社會(huì)的關(guān)系，歸根結(jié)底應(yīng)當(dāng)放在具體的社會(huì)條件中去考察。馬克思曾指出，不存在一個(gè)獨(dú)立于世界之外的抽象的、普遍的人性。同樣，也不存在獨(dú)立于世界之外的抽象的、普遍的黨性與人民性，必須聯(lián)系政黨與人民所處的具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能夠準(zhǔn)確把握黨性與人民性的本質(zhì)內(nèi)涵，也才能夠深刻認(rèn)識(shí)黨性與人民性相統(tǒng)一的關(guān)系。而上述認(rèn)識(shí)誤區(qū)的一個(gè)共同點(diǎn)便是脫離我國(guó)社會(huì)主義制度下黨性與人民性的具體關(guān)系，或者將西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的黨性與人民性的關(guān)系簡(jiǎn)單地移植到中國(guó)，泛泛而談所謂的黨性與人民性的關(guān)系，得出的結(jié)論肯定是似是而非的不切合中國(guó)實(shí)際、甚至是荒謬的結(jié)論。

二是缺少歷史的科學(xué)分析，對(duì)黨性與人民性關(guān)系的認(rèn)識(shí)就容易陷入各種各樣的誤區(qū)。列寧曾指出，對(duì)于任何問題的認(rèn)識(shí)，都必須提高到一定的歷史高度，看看它發(fā)生的具體歷史條件和歷史作用。把政黨和人民群眾緊密聯(lián)系起來，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利的根本原因。在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。這些都是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)?？疾禳h性與人民性的關(guān)系，就必須要考察中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史、人民群眾生活的歷史變遷、黨帶領(lǐng)人民取得的輝煌成績(jī)，等等。如果撇開這些去談黨性與人民性的關(guān)系，就是罔顧歷史事實(shí)。

三是離開了聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，就容易在黨性與人民性關(guān)系問題上產(chǎn)生片面性。聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是我們分析黨性與人民性關(guān)系的一個(gè)重要的方法論原則。如果只看到黨曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，看不見黨是怎么改正錯(cuò)誤的；黨又如何從改正錯(cuò)誤走向成功的，那么就很容易讓人產(chǎn)生一片黑暗的感覺，對(duì)黨性與人民性的關(guān)系就會(huì)得出帶有片面性的判斷。如果只看到人民性是黨性的來源，卻看不到黨性對(duì)人民性的引領(lǐng)和提升，只看到一些黨員干部背離人民性的現(xiàn)象，卻看不到黨從整體上在維護(hù)、實(shí)現(xiàn)人民利益上所做出的巨大努力，當(dāng)然也就會(huì)得出為了人民性可以不要黨性這樣偏激的結(jié)論了。

3.需要正確把握的幾個(gè)理論問題。一是黨性與人民性關(guān)系反映了政黨與人民的關(guān)系，反映了政黨獲得人民支持的程度，是一個(gè)表征政黨社會(huì)基礎(chǔ)的重大問題。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來看，蘇共黨內(nèi)存在的嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象、黨員干部理想信念的動(dòng)搖和宗旨意識(shí)的缺失等，最后導(dǎo)致了黨性的淡化，扭曲了黨性與人民性的關(guān)系，直接動(dòng)搖了蘇共的社會(huì)基礎(chǔ)，最終被人民所拋棄，也就不足為怪了。中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，始終代表廣大人民的利益，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展為根本追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。我們黨始終扎根于人民群眾之中，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一，是我們黨所以獲得廣大人民的衷心支持，擁有最為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)的原因所在。

二是應(yīng)當(dāng)從黨性的深刻內(nèi)涵來全面理解黨性與人民性的關(guān)系。劉少奇同志認(rèn)為，黨性是階級(jí)性的最高而又集中的表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)利益最高而又集中的表現(xiàn)。這是從歷史唯物主義出發(fā)，對(duì)黨性的本質(zhì)內(nèi)涵所作的抽象概括。按照這一概括，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性可以從兩個(gè)方面理解：一方面，黨性是所屬階級(jí)意志的體現(xiàn)，也是廣大人民群眾意志的體現(xiàn)；另一方面，黨性是從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的高度對(duì)人民群眾意志和利益進(jìn)行升華和引領(lǐng)。由此可知，黨性與人民性是完全一致的。同時(shí)，黨是由一個(gè)個(gè)的黨員所組成，要通過一個(gè)個(gè)的具體政策來實(shí)現(xiàn)執(zhí)政理念和目標(biāo)。因此，黨性還必須落實(shí)到具體行動(dòng)上，在黨的路線政策之中體現(xiàn)出來，在黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的行動(dòng)中體現(xiàn)出來。我們常說的一個(gè)黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，就是指的這個(gè)意義上的黨性。

三是在全面從嚴(yán)治黨中始終堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一。黨的先進(jìn)性不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。蘇聯(lián)解體，歸根結(jié)底在于蘇共背離了黨性與人民性相統(tǒng)一的原則。而我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，始終堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一，這與我們黨95年來始終高度注重自身建設(shè)是分不開的。治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。在新的歷史條件下，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從黨和國(guó)家工作大局出發(fā)，作出了全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署。我們必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，加強(qiáng)黨性教育和黨性鍛煉，教育引導(dǎo)黨員干部踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，始終堅(jiān)持黨性與人民性的高度統(tǒng)一。

（作者：上海市委黨校第四分校副教授）

責(zé)任編輯：李艷玲 高天鼎endprint