當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育研究

王群

摘 要 對當(dāng)代大學(xué)生道德信仰培育的研究是道德教育的新出路。如今道德教育重理論重實(shí)踐，卻忽視了大學(xué)生道德信念的培育。受多種因素影響，大學(xué)生道德信仰失落，道德意識模糊。由于人們的行為受思想決定，因此必須重建大學(xué)生道德信仰、堅(jiān)定大學(xué)生道德信念，從而為當(dāng)代大學(xué)生的道德教育問題的消解路徑找到可能性。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 道德信仰 失落 重建

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)及道德信仰現(xiàn)狀

大學(xué)生道德信仰是作為主體的大學(xué)生的信仰，必然要了解當(dāng)代大學(xué)生群體的內(nèi)在特征，只有摸清楚其特征才能對癥下藥，道德信仰教育措施的實(shí)行才有根據(jù)可行。

當(dāng)代大學(xué)生從年齡上看，大多為80后、90后的一代，這一代大學(xué)生有著以下幾個層面的特征：其一，由于社會因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生時代感強(qiáng)烈但是功利性較明顯。其二，由于家庭因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生個性突出但抗挫折能力較差，以自我為中心。其三，受學(xué)校教育的影響，當(dāng)代大學(xué)生易接受新鮮事物，但創(chuàng)造力較弱。當(dāng)代大學(xué)生尤其是90后大學(xué)生正處于青年期，社會閱歷不足，認(rèn)知能力較差，因此對道德的認(rèn)知僅停留在認(rèn)知階段，難免存在著一系列的道德失范等問題。

“大學(xué)生的道德信仰狀況，小而言之關(guān)系到大學(xué)生本人的學(xué)習(xí)、生活、身心健康和全面發(fā)展，大而言之關(guān)系到民族素質(zhì)和國家發(fā)展?！备鶕?jù)中國大學(xué)生思想道德的諸多調(diào)查報告可以得出，當(dāng)代大學(xué)生總體上是充滿理想、熱愛祖國的一代。但是我們的時代是一個價值多元化同時也是信仰多元化的時代。當(dāng)人們在欣然享受生產(chǎn)力大發(fā)展帶來的成果時，也會因?yàn)槎嘣膬r值取向而無所適從。最近，“中國社會科學(xué)院的一項(xiàng)針對信仰的調(diào)查結(jié)果顯示，在給定的關(guān)于信仰的13選項(xiàng)中，選擇有關(guān)道德信仰的合計(jì)為14.44%，而16.64%不要任何信仰，12.55%的人選擇對命運(yùn)的信仰。該調(diào)查還表明，我國有信仰者約30%左右，沒有信仰者達(dá)58.33%，這從一個側(cè)面反映了當(dāng)代社會人道德信仰的缺失狀態(tài)。

2當(dāng)代大學(xué)生道德信仰失落的影響因素

自古以來，我國對道德教育就十分重視，但是，我國的道德教育仍存在著一定的問題。究其原因，還與我國道德教育中信仰性的失落有關(guān)。

（1）在道德的教育策略方面，高校道德教育片面強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的外在強(qiáng)制力，而忽視內(nèi)心信念的自制力。道德建設(shè)的外在強(qiáng)制力主要表現(xiàn)在社會輿論、法律對道德的監(jiān)督。這兩種外在的強(qiáng)制約束，雖然有助于鼓勵公民遵從道德，但是片面強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的外在強(qiáng)制力忽視人們內(nèi)心信念的自制力，那么一旦失去這外在的束縛，人們就容易放縱自己，沖破道德的底線。當(dāng)代大學(xué)生聰明知識面廣，有自己的主見，若是過分依靠外在的強(qiáng)制力，易產(chǎn)生逆反心理。（2）在道德教育的方法上，總是將道德作為一種知識被灌輸，從而使人們無法從心理和意志層面實(shí)現(xiàn)對道德的堅(jiān)定信仰。道德教育的最終目的不是對道德知識道德規(guī)范的掌握，而是要對現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐問題的解決，形成一定的道德行為習(xí)慣。（3）在道德教育的過程中，忽視了道德情感的培養(yǎng)。道德信仰的形成也離不開道德認(rèn)知的抉擇、道德情感的激勵、道德意志的磨練和道德信念的固守。忽視道德情感的培養(yǎng)，會影響道德意志和道德信念的形成，最終導(dǎo)致了道德教育中信仰性的失落。道德教育中信仰性的失落，使得人們對既有的道德規(guī)范不信服甚至產(chǎn)生懷疑，從而對社會主義核心價值體系也造成沖擊。

3大學(xué)生道德信仰的重建

傳統(tǒng)道德教育的低效性，道德教育中信仰性的失落以及所造成的問題，使信仰性的道德教育的回歸顯得更加重要。

（1）重塑對道德規(guī)范的認(rèn)同，加強(qiáng)道德自律。大學(xué)生是具有一定道德判斷能力和道德選擇能力的社會群體，道德規(guī)范是否科學(xué)合理規(guī)范，直接關(guān)系到道德信念的形成。道德建設(shè)要注重外在強(qiáng)制力與內(nèi)心自制力相結(jié)合，要特別注重內(nèi)在信念的培育。然而，一種道德內(nèi)心信念的建立，必須首先要對道德內(nèi)容產(chǎn)生高度的認(rèn)同，這樣才有利于形成道德自律。因此，我國必須完善社會主義核心價值體系，幫助人們樹立正確的社會主義核心價值觀，讓道德規(guī)范更貼近生活、貼近實(shí)際，達(dá)到人民群眾對道德體系的認(rèn)同，是道德信仰形成的基礎(chǔ)，也是道德自律的前提條件。（2）培養(yǎng)道德情感，改變道德教育方式。道德情感是道德信仰生成的重要的心理因素，也是道德信仰形成的催化劑，因此在道德教育過程中，應(yīng)該注重道德情感的體驗(yàn)?！暗赖滦袨槭且粋€善舉，而這個善意的舉動離不開善心的支持，而這個善心實(shí)際上就是一種包含道德情感的心靈?！钡赖虑楦写偈沟赖滦叛鲛D(zhuǎn)化成人們心理的一種需要，從而外化為人們的道德行為。（3）磨練道德意志，形成穩(wěn)定的道德人格。道德意志是道德信仰形成的穩(wěn)定器。做一件好事并不難，難的是做一輩子的好事，所以它需要道德意志的支撐。因此，在道德教育的過程中，要不斷加強(qiáng)人們的心理承受能力，抗誘惑能力，抵御風(fēng)險的能力，鍛煉道德的意志，形成穩(wěn)定的道德人格。

“信仰對道德人格建構(gòu)有論證、聚合、圣化和提升的作用?！币虼?，道德的信仰性教育對大學(xué)生道德教育的開展起著重要的推動作用。對道德的信仰性教育的研究，是道德建設(shè)的核心工程，對大學(xué)生道德素質(zhì)的提高、道德風(fēng)氣的改善、道德失范的治理以及社會主義核心價值觀的踐行都有著重大的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 王進(jìn)鑫.培養(yǎng)大學(xué)生道德信仰的理論與實(shí)踐研究[J].中國青年研究，2007（9）：28-31.

[2] 孫士云.當(dāng)代大學(xué)生道德信仰淺析[D].長沙：長沙理工大學(xué)，2008：1.

[3] 任建東.信仰教育何以可能[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2002（4）.

[4] 吳先伍.大學(xué)生道德教育要關(guān)注情感[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2012（4）.

[5] 魏長領(lǐng).道德信仰的發(fā)生機(jī)制[J].倫理學(xué)研究，2004（11）.

[6] 檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999（8）.