屋隙流光
——論大師建筑中的光與影

張辰辰 （安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院，安徽 合肥 230001）

屋隙流光
——論大師建筑中的光與影

張辰辰 （安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院，安徽 合肥 230001）

利用光影是建筑創(chuàng)造中的經(jīng)常使用的手段與設(shè)計(jì)著力點(diǎn)，很多大師都是出色的光影魔術(shù)師。在其建筑作品中，利用光與影的變化，給予空間以詩(shī)性的表達(dá)，讓游覽者在漫步建筑中逐漸迷失沉醉于夢(mèng)幻的光影中久久不能自拔。建筑中的光有很多種表現(xiàn)手法，種類大致分兩種：一種自然光，一種為人造光。文章從大師的著名作品著手，用價(jià)值批評(píng)模式及形式批評(píng)模式，重點(diǎn)論述探究建筑中由洞口或縫隙中射入的自然光所營(yíng)造的光影效果及情境表達(dá)。

光影；洞口；大師建筑；教堂

光賦予事物形貌，世間萬物在光下得以顯現(xiàn)。沒有光的空間會(huì)被吞沒以至漆黑無形，光使僵固的物質(zhì)空間融解、碎裂、分割、流動(dòng)、閃動(dòng)、形變、刻蝕、穿鑿、松動(dòng)、去重、飛散……將恒定化為無常。

光是實(shí)體，也是最基本的材料。光的豐富多變會(huì)使建筑的狀態(tài)立刻發(fā)生改變。不論白天黑夜，建筑都會(huì)根據(jù)時(shí)間與天氣的不同而呈現(xiàn)不同的面貌。光賦予了建筑在每一個(gè)時(shí)刻的不同意義，這每一個(gè)瞬間也都延長(zhǎng)成了永恒。

建筑與光的關(guān)系，是建筑本身不可分離的屬性之一，既包括物理關(guān)聯(lián)，也包括心理關(guān)聯(lián)。建筑作為提供使用功能的生產(chǎn)或生活空間，需要各種不同程度的采光要求，并且與建筑類型、地理區(qū)位、功能、朝向等因素相關(guān)，這是建筑功能與光的物理關(guān)聯(lián)。其次，建筑造型設(shè)計(jì)本身就是一種光與影的組合，體型、材質(zhì)、立面虛實(shí)凹凸等，都將通過陰影的形狀、色彩、對(duì)比度等得以表現(xiàn)，并可能進(jìn)一步傳遞或表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。無論是以造型為特征的雕塑型公共文化建筑，還是一般居住建筑外墻的陽臺(tái)、檐口、裝飾或是表面紋理細(xì)節(jié)，都可能因?yàn)殛幱暗男螤睢㈨嵚啥a(chǎn)生視覺的感動(dòng)。這是建筑實(shí)體與光的心理聯(lián)系。

光的對(duì)立面既是影，光透過陰影顯露其替身。作為光的襯托，它是必不可少的。陰影是光的首要所指，透過其灰度無限遞變，讓二維的墻裂蝕出一個(gè)不屬于它自身的第三維度。影的黑暗并不是總代表著負(fù)面的認(rèn)知領(lǐng)域，它不僅僅只表達(dá)陰冷、寂寥、迷茫，有些時(shí)候它依舊能予人一種溫暖、寧?kù)o，開辟獨(dú)處的世界。而滿室黑暗里，一束光便已足夠。當(dāng)我們?cè)诤诎抵忻鞯侥强缮溥M(jìn)靈魂的光，曾被黑暗包裹住的恐懼、不安，一瞬間轉(zhuǎn)化，眼中只燃著遠(yuǎn)處那搖曳的光。正是這份透明寂靜顯現(xiàn)超時(shí)空的永恒真實(shí)，才形成了安藤忠雄的大阪光之教堂里無時(shí)無刻不在幽影中指引著信徒們的虔誠(chéng)之光。

光影如同其他的設(shè)計(jì)元素一樣，可以形成空間、改變空間、塑造空間和詮釋空間。光與影作為最廉價(jià)的藝術(shù)表現(xiàn)手段，往往卻能為建筑設(shè)計(jì)注入新鮮的元素與活力，能夠提供給設(shè)計(jì)師一種強(qiáng)有力的語言或工具去實(shí)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意與實(shí)施。在建筑設(shè)計(jì)中重視光影與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，將光影作為建筑設(shè)計(jì)的材料，巧妙地運(yùn)用各種手法，從而才能獲得意境不凡的藝術(shù)創(chuàng)意。

光的強(qiáng)弱、虛實(shí)會(huì)使空間尺度改變，比例與形狀的感覺也會(huì)有所不同，這樣空間就有了不同的進(jìn)深感、層次感。

光是人對(duì)物質(zhì)感覺的媒介，是界定和表現(xiàn)空間的重要因素。

光是自由的、不具固定形態(tài)的，或明亮或深邃，光與影通過不同的組合與建筑外在固有形態(tài)進(jìn)行銜接，會(huì)形成不同的審美意境。

通過研究光影與建筑的關(guān)系，配合不同的設(shè)計(jì)手法，將獲得令人意想不到的藝術(shù)效果。

建筑的洞口就如同建筑的眼睛，每一個(gè)洞口的設(shè)置都應(yīng)是建筑師在其建筑上的點(diǎn)睛之筆。光從洞口射入，我們由洞口望出。洞口作為鏈接室內(nèi)外的媒介，承載著溝通聯(lián)系的作用。

對(duì)光影的利用經(jīng)典案例應(yīng)該是教堂。建筑大師們?yōu)榱烁玫淖屝磐絺冊(cè)谶@個(gè)場(chǎng)所對(duì)真主、上帝、耶穌產(chǎn)生極大的崇拜和敬意，通過對(duì)光影的精心操作，讓光成為上帝之光、神圣之光，使信徒在魔幻的光影中沉溺到思維高度專一的意境。下文以安藤忠雄的光之教堂為例，淺析大師作品中對(duì)于洞口光影的運(yùn)用。

3.2.1 室內(nèi)光環(huán)境總述

光在安藤眼中充滿著變幻之美?！敖ㄖ臻g之中一束獨(dú)立的光線停留在物體的表面，在背景中拖下陰影，隨著時(shí)間的變幻和季節(jié)的更替，光的強(qiáng)度發(fā)生著變化，物體的形象也隨之改變”。正是在這種不斷變幻之中，光重塑了我們的世界。

光之教堂的區(qū)位不如風(fēng)、水兩教堂來的得天獨(dú)厚，教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。沒有一個(gè)顯而易見的入口，只有門前一個(gè)不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長(zhǎng)廊。以15°將墻體切入教堂的矩形體塊，將入口與主體分離?？臻g以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光之十字架”。同時(shí)，這座建筑造價(jià)極低地面，地板和椅子皆為木造，木頭是有生命的，加上透進(jìn)來的光，給清水混凝土墻面砌成的灰冷空間增添了一點(diǎn)溫度。墻壁及家具處理得十分簡(jiǎn)樸，并保留了原始表面質(zhì)樸的質(zhì)感,安藤在這里著力表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的是抽象的自然，空間的純粹性和洗練誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，進(jìn)而喚起人們一種“莊嚴(yán)感”。之后整個(gè)教堂只有一段向下的斜路，沒有階梯。最重要的是，信徒的座位位置高于圣壇，牧師的講壇在最下面，不是高高在上（一般圣壇都會(huì)位于高臺(tái)之上，莊嚴(yán)而冷酷地俯視著信徒），代表著人人平等，這也是光之教堂跟一般教堂不同之處。

3.2.2 光之教堂對(duì)于洞口光影的運(yùn)用

這座建筑可以說是將洞口光影運(yùn)用到了極致，可以說談到光之教堂人們腦海中第一浮現(xiàn)的就是那充滿神圣光輝的“光之十字”。接下來談?wù)劙蔡偈侨绾嗡茉斐鲞@種令世人拜倒、頂禮膜拜的教堂空間。

安藤在混凝土墻上劃出兩道如同十字架般的空隙，自然光從此處漏入室內(nèi)，柔和地照耀在教堂的座位上。作為“圖”的光與作為“底”的清水混凝土在這一剎那繪成了最美的祈禱十字架。

此外光之教堂有清水混凝土做墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放著任何多余的裝飾物，安藤說他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑枮楫嫾覟樗鳟嫛Ｒ虼?，整座教堂純粹質(zhì)樸，唯一存在的就是那隨著時(shí)間變化，或投射在“纖柔若絲”的混凝土墻上或投射在”質(zhì)樸可觸”的木質(zhì)座位與地板上的十字光影，塑造著一種神圣安詳?shù)膱?chǎng)所意向。

光之教堂和光的關(guān)系。光在二者中扮演的是主動(dòng)的角色，它隨時(shí)間的不同，有變化的接入到教堂內(nèi)部中去；而教堂則扮演的是被動(dòng)的角色，他靜止在那里，任由光的宣泄。

而安藤在建筑實(shí)踐生涯中，最讓人印象深刻的設(shè)計(jì)手法是：利用單純的混凝土材料創(chuàng)造大面積的明暗對(duì)比產(chǎn)生富有動(dòng)感的光影變化，特別是用黑暗來反襯光，突出了場(chǎng)所意義。

在這座由清水混凝土建筑的教堂里，安藤巧妙地運(yùn)用光來呈現(xiàn)“十字架”。光透過墻體上的十字切口滲透進(jìn)來，在地面和墻壁上留下了細(xì)長(zhǎng)的光影。在這里，光不再用于照明，而是具有了神圣的象征意義。虔誠(chéng)的信徒置身于黑暗的空間中，面對(duì)光的十字，仿佛看到了天堂的光輝。安藤用光之教堂紀(jì)念了朗香教堂帶給他的關(guān)于神圣的記憶。

朗香教堂與光之教堂都運(yùn)用洞口光影給予人強(qiáng)烈的場(chǎng)所意向，塑造了極富精神渲染力的教堂空間。不同的是朗香教堂以其怪異夸張的形體，神秘的空間，配上由柯布西耶精心設(shè)計(jì)的由各種洞口射入教堂的光，給人以震撼。而光之教堂以其簡(jiǎn)單拼接的形體，純粹的空間，配上安藤忠雄在其標(biāo)志性的清水混凝土墻上切開的光之十字架，給人以寧?kù)o。兩位大師都以出色的手法，將光影玩弄于股掌之間。仿佛將光透過洞口射達(dá)每個(gè)來到教堂的信徒的心里。

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1007-7359（2016）05-0097-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.05.026