互動(dòng)裝置藝術(shù)之我見

沈初蕾

摘要：隨著新媒體技術(shù)的日漸發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)家們利用多樣的新媒體技術(shù)創(chuàng)作出一系列時(shí)代特征鮮明，視覺效果獨(dú)特的當(dāng)代藝術(shù)作品?；?dòng)裝置藝術(shù)與其他新媒體藝術(shù)形式共享開放性、交互性的特征，也沿襲了裝置藝術(shù)的血統(tǒng)。在新媒體時(shí)代的背景下，互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展仍然面臨著表達(dá)受制與傳播受制的雙重問題，筆者將從互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來分析這兩大現(xiàn)實(shí)瓶頸，并提出可供參考的解決途徑。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；互動(dòng)裝置藝術(shù)；表達(dá)受制；傳播受制

互動(dòng)裝置藝術(shù)尚無確切定義，筆者將對(duì)文中所述互動(dòng)裝置藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要界定：互動(dòng)裝置一詞源于英文詞源“interactive installation”，其本意一是相互作用或能相互作用的設(shè)備；二是能進(jìn)行人機(jī)對(duì)話的具有直接和連續(xù)的雙向電子或通訊系統(tǒng)的硬件設(shè)備。裝置藝術(shù)則是指在特定的環(huán)境中，藝術(shù)家將日常生活中的物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性選擇、利用、改造、組合， 令其在展示空間內(nèi)或展示對(duì)象前表現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，是一種綜合性的藝術(shù)形態(tài)。

基于此，筆者將互動(dòng)裝置藝術(shù)定義為建立在計(jì)算機(jī)的信息采集、處理、互動(dòng)的基礎(chǔ)上，以及在軟硬件設(shè)備的輔助下，利用多種新材料、設(shè)置多種展示場(chǎng)景，進(jìn)行信息的互動(dòng)交流的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

互動(dòng)裝置藝術(shù)由裝置藝術(shù)發(fā)展而來，從杜尚的作品泉到自行車輪，裝置藝術(shù)從營(yíng)造特定環(huán)境引導(dǎo)感官參與感知作品內(nèi)蘊(yùn)發(fā)展到利用機(jī)械手段實(shí)現(xiàn)直接簡(jiǎn)單的互動(dòng)過程豐富欣賞者的藝術(shù)體驗(yàn)。互動(dòng)裝置藝術(shù)展現(xiàn)出科技的創(chuàng)造力與藝術(shù)創(chuàng)作的想象力，在材料應(yīng)用平臺(tái)上，創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)人和系統(tǒng)之間的互動(dòng)的藝術(shù)品，在信息的循環(huán)交流與不斷更新的過程中完成對(duì)情感的表達(dá)、藝術(shù)理念的傳達(dá)。

當(dāng)前的互動(dòng)裝置藝術(shù)以虛擬場(chǎng)景、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、隨機(jī)生成為主要的表達(dá)手法，以物理交互媒體互動(dòng)并存為主要的交互方式，并且更多地利用包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，采用包括光熱力聲電在內(nèi)的材料以及其他的新材料，豐富了交互方式與表現(xiàn)形態(tài)，裝置展示系統(tǒng)中幾何圖形界面與交互系統(tǒng)融合，輔助完成藝術(shù)意蘊(yùn)的傳達(dá)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用日益增多，促使互動(dòng)裝置藝術(shù)呈現(xiàn)出極大的開放性，促使此類作品中的人機(jī)互動(dòng)甚至人際互動(dòng)變成可能。

二、互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展瓶頸

新媒體技術(shù)的發(fā)展與新材料的涌現(xiàn)為互動(dòng)裝置藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了優(yōu)越條件，新的互動(dòng)裝置藝術(shù)蓄勢(shì)待發(fā)。然而，互動(dòng)裝置藝術(shù)作品仍面臨許多發(fā)展瓶頸，筆者將在文中探討兩大問題：

首先是互動(dòng)裝置藝術(shù)的表達(dá)受制問題，即過度的淺層互動(dòng)帶來的互動(dòng)裝置藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)擾亂。一是過度互動(dòng)，過度互動(dòng)往往伴隨著技術(shù)及交互手段的濫用，這一類作品的創(chuàng)作者誤將交互視為目的，過度重視形式而忽視了意蘊(yùn)的挖掘與表達(dá)，更有甚者陷入技術(shù)崇拜，互動(dòng)裝置藝術(shù)淪為技術(shù)的展示平臺(tái)。作為一種藝術(shù)形態(tài)，互動(dòng)裝置藝術(shù)承載的使命是藝術(shù)情感的表達(dá)，藝術(shù)理念的傳達(dá)?；?dòng)是傳達(dá)得以深度發(fā)生的手段。其二是淺層互動(dòng)，過度互動(dòng)帶來的對(duì)交互形式的過分關(guān)注往往會(huì)削減對(duì)作品中的藝術(shù)哲思的思考，停留于形式的感官愉悅中，觀者往往被互動(dòng)方式吸引，被視覺效果震撼，無暇亦無心思考作品的內(nèi)蘊(yùn)，這是對(duì)互動(dòng)裝置藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)表達(dá)的一種擾亂。

其次是互動(dòng)裝置藝術(shù)的傳播受制問題。裝置藝術(shù)作品自身的規(guī)模大、搬運(yùn)難等特點(diǎn)與互動(dòng)裝置藝術(shù)藝術(shù)形式的廣泛使用引起了大眾對(duì)互動(dòng)裝置藝術(shù)與互動(dòng)裝置概念的混淆都對(duì)當(dāng)前語(yǔ)境下的互動(dòng)裝置藝術(shù)的傳播造成了制約。一是互動(dòng)裝置藝術(shù)作品自身的特點(diǎn)的制約，互動(dòng)裝置藝術(shù)作品的構(gòu)成包括了規(guī)模龐大的實(shí)體裝置，對(duì)展示空間有要求，互動(dòng)裝置藝術(shù)作品的欣賞渠道受限，只有在大型的展會(huì)上、展覽上才得以體驗(yàn)，互動(dòng)裝置藝術(shù)的大范圍傳播成了難題。近年來國(guó)內(nèi)國(guó)際上漸次建立了許多諸如德國(guó)的ZKM、荷蘭的V2等的數(shù)字媒體藝術(shù)機(jī)構(gòu)，且踴躍創(chuàng)辦與參加各類的數(shù)字媒體藝術(shù)節(jié)，并積極展示互動(dòng)裝置藝術(shù)作品，其傳播范圍依舊受限。二是互動(dòng)裝置藝術(shù)的形式被應(yīng)用到舞臺(tái)展示及更多的商業(yè)用途中，以新奇的形式，即時(shí)互動(dòng)的方式，吸引人們的注意力。觀賞者無法厘清互動(dòng)裝置與互動(dòng)裝置藝術(shù)的關(guān)系，錯(cuò)把互動(dòng)裝置的形式誤認(rèn)為是互動(dòng)裝置藝術(shù)，甚而在接觸到交互裝置藝術(shù)作品時(shí)將注意力集中在對(duì)交互形式的贊嘆之中，無法真正領(lǐng)會(huì)作品中意趣。2012年諾基亞在紐約時(shí)代廣場(chǎng)以互動(dòng)裝置作品的形式，給他們的 N 系列手機(jī)進(jìn)行推廣。該作品以時(shí)代廣場(chǎng)的大屏幕為裝置實(shí)體展示游戲中拍的照片和故事，游戲參與者通過200 個(gè)N80手機(jī)里的游戲軟件進(jìn)行參與。這樣的商業(yè)宣傳形式本無可厚非，但當(dāng)這種商業(yè)宣傳被冠以互動(dòng)裝置藝術(shù)的帽子，觀眾便會(huì)信以為真。這對(duì)于互動(dòng)裝置藝術(shù)的傳播造成了不小的限制。

三、突破互動(dòng)裝置藝術(shù)發(fā)展瓶頸的解決之道

筆者將基于數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境以及互動(dòng)裝置藝術(shù)家近年來創(chuàng)作的多件作品，提出問題的解決之道。

要解決互動(dòng)裝置藝術(shù)的表達(dá)受制的問題，就要求互動(dòng)裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)作者平衡交互技術(shù)用與藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的分量，基于藝術(shù)理念，尋求恰當(dāng)?shù)慕换シ绞?，運(yùn)用合理的技術(shù)手段，完成整個(gè)裝置藝術(shù)作品的構(gòu)建。裝置藝術(shù)作品需要諸多觀者的介入，此舉便促使觀者對(duì)作品進(jìn)行理解、欣賞以及再創(chuàng)作。安·蘭迪在他的文章中提及“群交‘美學(xué)”——“這是一種越倒騰越凌亂的過程：物品的數(shù)量不斷地?zé)o限增加。這類如同嘉年華般擁擠的裝置作品”，這種“群交美學(xué)”很可能擾亂藝術(shù)作品意蘊(yùn)表達(dá)，藝術(shù)家需要對(duì)作品的互動(dòng)方式及引導(dǎo)互動(dòng)的秩序進(jìn)行預(yù)先的設(shè)定，防止觀者對(duì)作品內(nèi)蘊(yùn)有錯(cuò)誤或混亂的解讀。

第二是互動(dòng)裝置藝術(shù)的傳播受制問題，首先，互動(dòng)裝置藝術(shù)的自身特點(diǎn)難以改變，此道難通。2014年美國(guó)藝術(shù)家珍妮特·艾勒曼和亞倫·科賓創(chuàng)作的大型遙控互動(dòng)裝置作品《無數(shù)火花》，在溫哥華會(huì)展中心外的天空上架起了一張高強(qiáng)度聚合纖維構(gòu)成的網(wǎng)，游客們用手機(jī)APP與之相連，與這個(gè)空中飄浮的網(wǎng)“屏幕”進(jìn)行互動(dòng)，在這張網(wǎng)上投射出動(dòng)態(tài)煙花和圖案。非現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也可以下載APP、設(shè)計(jì)圖案并傳送到這張巨網(wǎng)上，并通過反饋的影像來“分享”現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。這個(gè)裝置成為“社交型”遠(yuǎn)程藝術(shù)的代表作品，《無數(shù)火花》雖然還過于稚嫩，卻為互動(dòng)裝置藝術(shù)未來的發(fā)展指出一個(gè)方向。借助互聯(lián)網(wǎng)將互動(dòng)裝置藝術(shù)的創(chuàng)作、展示與傳播延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，甚至將作品設(shè)定為一個(gè)有意味的展示平臺(tái)與交流平臺(tái)，在滿足作品觀賞者的群體創(chuàng)作、自由創(chuàng)作的欲望的同時(shí)滿足其分享需求以此激起情感上的共鳴，增大互動(dòng)裝置藝術(shù)作品傳播的廣度與深度。

四、結(jié)語(yǔ)

基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下互動(dòng)裝置藝術(shù)的現(xiàn)狀，基于其表達(dá)受制與傳播受制兩大問題，筆者提出平衡技術(shù)與藝術(shù)的分量，采用恰切的交互方式，建立適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)并融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的手段，以期為突破互動(dòng)裝置藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)瓶頸帶來一些啟示。

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