蒼茫拙樸　元?dú)饬芾臁?評(píng)陳建書(shū)法

文/朱樂(lè)朋

蒼茫拙樸元?dú)饬芾臁?評(píng)陳建書(shū)法

文/朱樂(lè)朋

陳建

陳建，別署傅東，號(hào)承一，山東曲阜人。曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院書(shū)法教研室主任、首都師范大學(xué)藝術(shù)碩士、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省教育書(shū)協(xié)理事、濟(jì)寧市青年書(shū)協(xié)副主席、濟(jì)寧市書(shū)協(xié)主席團(tuán)委員、曲阜市書(shū)協(xié)副主席。作品曾參展全國(guó)第七、八、九屆書(shū)法篆刻展，第四、五屆中國(guó)書(shū)壇新人新作展，首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)，第二屆冊(cè)頁(yè)展，西泠印社首屆中國(guó)書(shū)法大展，一、二屆“杏花村汾酒集團(tuán)杯電視書(shū)法大賽”，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》首屆當(dāng)代書(shū)法家評(píng)展并獲獎(jiǎng)，山東省第三屆、第四屆書(shū)法篆刻展并獲獎(jiǎng)，第六屆山東青年書(shū)法篆刻展，首屆山東省臨帖展，《書(shū)法》雜志百?gòu)?qiáng)榜。主要著作有《浪漫經(jīng)典·宋明二十家書(shū)法集萃》《陳建書(shū)法集》等。

陳建，山東曲阜人。20世紀(jì)90年代末，陳建便已在高手如云的中國(guó)書(shū)法界嶄露頭角。這些年來(lái)，陳建憑著自己在書(shū)法藝術(shù)園地中的勤奮耕耘，憑著自己在國(guó)內(nèi)最高層次的書(shū)法賽事中屢屢取得的優(yōu)異成績(jī)，而被公推為當(dāng)代書(shū)壇實(shí)力派青年書(shū)法家。

古人說(shuō)：“有白頭如新，傾蓋如故?！蔽遗c陳建相識(shí)，時(shí)間并不算長(zhǎng)，屈指算來(lái)，還不到四年。但人之相交，蓋非以時(shí)間之短長(zhǎng)而可衡量也。相識(shí)之初，我記得，陳建和我一樣，平時(shí)話語(yǔ)不多；彼此相識(shí)至今，已三年有余，他依然和我一樣，平時(shí)話語(yǔ)不多。但是，三五弟兄，工作之余，青燈之下，酒肆之中，陳建有時(shí)也會(huì)打開(kāi)話匣子侃侃而談的。陳建嘗言，他“生于闕里，戶傍魯都，門(mén)對(duì)沂河，幼時(shí)即喜筆翰，見(jiàn)鄉(xiāng)間紅白之事捉筆者，每每盤(pán)桓。偶得毛穎，以草紙涂畫(huà)。其時(shí)正弱冠之年，精力彌滿，晝夜不輟。后有鄉(xiāng)間教師寄居鄰家，稍通書(shū)理，即求教之，始知書(shū)中有體，體分顏柳云云。雖不會(huì)意，亦興趣盎然。及長(zhǎng)，學(xué)顏，三四年，久之，學(xué)《祭侄稿》，乃知其雄渾出自篆籀八分；學(xué)《散氏盤(pán)》《石鼓文》《張遷碑》《石門(mén)頌》；日久，喜《苕溪》之俊邁，用功最勤。因慕宋人道德文章，習(xí)蘇東坡、黃山谷、林和靖、張即之、陸劍南、范石湖輩，作書(shū)時(shí)有宋人遺風(fēng)。浸淫其中，知宋人多源于唐人，上溯求之，習(xí)《張翰》《書(shū)譜》《劉中使》，又轉(zhuǎn)而習(xí)宋。循環(huán)往復(fù)，如黃牛反芻，樂(lè)此不疲。又曾于滬上遍觀晉唐宋元真跡，悟無(wú)垂不縮、無(wú)往不收之妙?！?/p>

圖　陳 建　王昌齡詩(shī)一首　30cm×65cm　2016年

孔子認(rèn)為：“巧言令色，鮮矣仁?！标惤◤膩?lái)不屬于那種夸夸其談?wù)?。這幾年來(lái)，就是往往在這樣的場(chǎng)合，在酒酣耳熱之際，陳建有時(shí)才會(huì)談及自己曾經(jīng)的學(xué)書(shū)之路。作為儒家文化的發(fā)源地，曲阜古城有著至為深厚的傳統(tǒng)文化積淀。生于斯、長(zhǎng)于斯的陳建，對(duì)曲阜三孔的諸多歷史典故，對(duì)魯國(guó)古城的無(wú)數(shù)民間傳聞，對(duì)孔孟家族千百年來(lái)的興衰發(fā)展歷史，都有詳明而切實(shí)的了解，這些，都是讓人深深為之震撼的。寒來(lái)暑往，生活在這樣一個(gè)環(huán)境中，所以，陳建之自幼喜歡書(shū)法，乃是情理之中的事情。陳建于書(shū)法，走的是一條非常地道的傳統(tǒng)習(xí)書(shū)之路。他最初從顏真卿入手；繼之以學(xué)金文，摹《石鼓》，寫(xiě)漢碑；隨著視野的開(kāi)闊，又學(xué)宋人行書(shū)，轉(zhuǎn)而上窺唐人行草，然后再回頭臨寫(xiě)宋人，并最終精研“二王”，且深得其妙。多少年來(lái)，陳建“侶青燈以?shī)市?，友星斗而陶情。濡墨點(diǎn)染，或手足俱黑，或廢紙盈室，其余不顧?！彼膶W(xué)習(xí)，是忘我而用功的。

“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅?！闭且?yàn)橛羞@種多年的艱苦努力，陳建才在書(shū)法藝術(shù)上漸臻自由馳騁的境界。陳建于書(shū)，真草隸篆，四體兼擅，而于隸書(shū)和行草，更能顯現(xiàn)其過(guò)人之處?！疤煜聺h碑半濟(jì)寧”，因了地利之便，陳建善隸書(shū)，實(shí)屬自然；而陳建之深愛(ài)行草，乃是因?yàn)樾胁輹?shū)更便于作為性情中人的他借以“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。故而，這些年來(lái)，陳建在國(guó)內(nèi)重大賽事中頻繁獲獎(jiǎng)的作品，也多是他的隸書(shū)和行草作品。觀其臨古之作，不論是他追摹的歐陽(yáng)詢、顏真卿、楊凝式、蘇軾、米芾，還是他臨習(xí)的《乙瑛碑》《孔宙碑》《禮器碑》《張遷碑》，無(wú)不形神兼?zhèn)?。我喜歡展讀陳建的臨作。因?yàn)?，觀其臨作，如果不看落款，我往往難以分辨，我所面對(duì)的，究竟是今人的臨作，還是先賢的原跡。

我固然喜歡展讀陳建的臨作，而我尤其愿意欣賞陳建所創(chuàng)作的那些書(shū)法精品。欣賞書(shū)法，當(dāng)有所側(cè)重。米芾讀帖，重在“看其下筆處”。我們欣賞陳建的書(shū)法作品，須從他作品通篇的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等方面去細(xì)加審視。陳建的筆法，講究起筆，講究行筆，重視“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，重視方圓枯潤(rùn)、提按頓挫、粗細(xì)輕重、強(qiáng)弱徐疾等豐富多變的藝術(shù)處理，從而使其筆下的每一根線條，都用筆精到，古典而純粹，且富有音樂(lè)的節(jié)奏與韻律。在字結(jié)構(gòu)的處理上，其大小、開(kāi)合、欹正、肥瘦的對(duì)比，出之自然而不見(jiàn)造作。其章法布局，則充分注意到了虛實(shí)相生，計(jì)白當(dāng)黑，變化錯(cuò)綜而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將字與字、行與行之間的關(guān)系處理得恰到好處。至于其作品的墨法，更是多有變化，做到了枯濕濃淡，相映成趣，燥潤(rùn)互生，精神煥發(fā)。通篇作品生氣無(wú)限，天真爛漫，風(fēng)神高雅，飄揚(yáng)灑脫，給人一種美不勝收的感覺(jué)。

概而論之，陳建的作品，在我看來(lái)，具有多方面的魅力。他的作品，既有遍臨古帖的傳統(tǒng)積淀，又有自己的獨(dú)特面目而不至于落后于時(shí)代，所謂“古不乖時(shí)，今不同弊”。那么，其個(gè)性風(fēng)格究竟來(lái)自何處呢？我想，這風(fēng)格當(dāng)來(lái)自于他對(duì)歷代書(shū)家的深刻理解，來(lái)自于他對(duì)經(jīng)典作品的準(zhǔn)確把握，來(lái)自于他對(duì)西方藝術(shù)理念的恰當(dāng)參考，也來(lái)自于他對(duì)中國(guó)古代文史的廣泛涉獵?？鬃釉疲骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！睆恼w上看，陳建的作品，肉能裹筋，筋又藏肉，險(xiǎn)而不怪，老而不枯，富有變化而不失之造作夸張，蒼茫拙樸而不失之簡(jiǎn)陋呆板，元?dú)饬芾於皇еP法單調(diào)，因而透露出一種文質(zhì)相涵的意趣，顯得堂堂正正，落落大方。孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”我看陳建的書(shū)法作品中所充溢著的，正是孟子所說(shuō)的這種“浩然之氣”，或者如蘇東坡所說(shuō)：“山川之有云，草木之有華實(shí)，充滿勃郁，而見(jiàn)于外”。藝術(shù)品的氣息與品位，跟一個(gè)人的性格是有極大的關(guān)系的。陳建曾言：“吾有志于書(shū)學(xué)，矢志不渝，而每恨胸?zé)o陶朱之術(shù)，手無(wú)縛雞之能，馬齒徒長(zhǎng)，未有建樹(shù)。所幸，行路之側(cè)，多有君子，周老鳳羽，蔣老公棹，劉老漢良，王老子中，韓師宗棹，李師開(kāi)元，于吾皆有開(kāi)悟啟發(fā)之功，幸甚之至。書(shū)齋常懸‘與人為善’條幅，奉為座佑。得真善美之書(shū)者，必為真善美之人。操劣行，為惡事，焉有嘉書(shū)？雖蔡京、嚴(yán)嵩輩善書(shū)，然人品齷齪，書(shū)終不彰也。至若顏平原、黃石齋、傅青主、倪鴻寶，書(shū)文俱佳，忠氣貫日月，大義震九垓，其書(shū)品必傳百世、千世、萬(wàn)世而不朽，是學(xué)書(shū)者不可不察也?！标惤ㄌ故幷?，光明磊落。待人接物，真誠(chéng)而排斥虛偽；處世立身，樸實(shí)而拒絕矯飾。他的作品，所流露出來(lái)的，當(dāng)然就是這種“浩然之氣”了，要不，清人劉熙載怎么會(huì)說(shuō)“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。總之曰，如其人而已”呢？

陳圖建　異珍名山七言聯(lián)　200cm×30cm×2　2015年

姜夔，號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家、書(shū)法家、音樂(lè)家，終生未仕。姜夔在談到自己作詩(shī)的甘苦心得時(shí)，有一段話說(shuō)得十分精彩：“作詩(shī)求與古人合，不若求與古人異；求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。彼惟有見(jiàn)乎詩(shī)也，故向也求與古人合，今也求與古人異。及其無(wú)見(jiàn)乎詩(shī)已，故不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。其來(lái)如風(fēng)，其止如雨，如印印泥，如水在器。”在這里，“求與古人合”是初級(jí)階段；“求與古人異”是第二階段；“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”則是更高的階段。所謂“不能不合”，乃是自然相合；所謂“不能不異”，乃是自然相異，換個(gè)說(shuō)法，就是自有所得，自成一家了。我國(guó)的文化傳統(tǒng)是詩(shī)書(shū)一家，所以，姜夔的詩(shī)論，其實(shí)也可以用來(lái)論書(shū)的。陳建書(shū)法，蒼茫拙樸，元?dú)饬芾?，“其?lái)如風(fēng)，其止如雨”。我認(rèn)為，得力于先天的稟賦，得力于后天的勤奮，得力于廣博的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，陳建之書(shū)，差不多已經(jīng)達(dá)到了“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”的階段了吧。

圖陳建　臨爨寶子碑　130cm×60cm　2012年

大家知道，姜白石多才多藝，對(duì)詩(shī)詞、書(shū)法、音樂(lè)，無(wú)不精通，是繼蘇軾之后又一位罕見(jiàn)的藝術(shù)全才。白石的詩(shī)詞，題材極為廣泛，但凡感時(shí)抒懷，寫(xiě)景詠物，交游酬答等，無(wú)所不有。其詩(shī)文，感時(shí)傷世，情真意切，獨(dú)具一種超凡脫俗、飄然不群如孤云野鶴般的強(qiáng)烈個(gè)性。平時(shí)，我讀姜白石，便每每想到陳建。陳建舊體詩(shī)之嚴(yán)守格律、剛健豪邁；陳建書(shū)法之沉著痛快、氣息圓融；陳建偶爾于酒后在卡拉OK包間里引吭高歌時(shí)的那份忘情和投入，都讓我情不自禁地聯(lián)想到姜白石。只是，我認(rèn)為，較之姜白石，陳建少了一份傷感，多了一份瀟灑；少了一份苦悶，多了一份豁達(dá)；少了一份陰柔，多了一份陽(yáng)剛；少了一份拘謹(jǐn)，多了一份奔放?；蛟S有人認(rèn)為，今天的書(shū)家，怎么能夠與千百年來(lái)家喻戶曉的詞人相提并論？但是，我卻想反問(wèn)一句，誰(shuí)能斷定，當(dāng)代的青年藝術(shù)才俊，幾十年后，不能成為無(wú)愧于前賢的大家？

作者系曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，書(shū)法博士，歷史學(xué)博士后

約稿、責(zé)編：徐琳祺

圖陳建　望古入陣七言聯(lián)　90cm×10cm×2　2016年

陳圖建　常建題破山寺后禪院 138cm×32cm 2015年

陳圖建　黃庭堅(jiān)詩(shī)一首　200cm×45cm　2015年

陳圖建　李日華詩(shī)一首　30cm×15cm　2015年