陜北說書

陜北說書

The story-telling of Northern Shaanxi

陜北說書是陜北地區(qū)十分重要的漢族曲藝說書形式，流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說、故事。后來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調(diào)，逐步形成陜北說書。陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說唱相間，分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。

陜北說書后經(jīng)民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時操5種樂器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片、小鑼或鈸。陜北說書唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般采用五字句或七字句，但又不受字數(shù)的局限。曲調(diào)激揚粗獷，富于變化，素有“九腔十八調(diào)”之稱。常用的有“單音調(diào)”、“雙音調(diào)”、“西涼調(diào)”、“山東腔”、“平調(diào)”、“哭調(diào)”、“對對調(diào)”、“武調(diào)”等。說書藝人善于運用各種不同的曲調(diào)來描摹人物形象，表現(xiàn)人物的情緒。陜北說書的傳統(tǒng)書目很多，長篇書目有《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《雕翎扇》等；短段有《張七姐下凡》等。韓起祥從40年代初便開始配合革命斗爭編演新書，幾十年來創(chuàng)作了《王丕勤走南路》、《劉巧團圓》、《翻身記》、《宜川大勝利》、《我給毛主席說書》等幾十種作品。改編的現(xiàn)代書目有《王貴與李香香》、《雷鋒參軍》等。陜北說書在發(fā)展中形成了許多不同的流派和演唱風格，有影響的說書藝人還有張俊功、劉緒旺、黨福祥、王進考等。

關于陜北說書的起源，推算起來，當和宋元話本及民間的蓮花落有關。宋元話本歷史已很悠久，故事性、趣味性很強，至今仍在民間廣為流傳。但“說話的”只是干說，不用任何樂器伴奏；在陜北農(nóng)村，是叫做說古朝或說《西游》的。說古朝的人也不以講故事謀生，只是在業(yè)余時間的一種自我娛樂。蓮花落，從古代典籍或戲曲可查到，歷史也很悠久了。開始，只是乞丐行乞時才敲打的一種極簡易的打擊樂，邊敲邊打邊信口唱上幾句，以引起好心人的同情，以訴說自己的不幸遭遇，求得善良人的施舍。打蓮花落，為的就是乞討謀生。陜北說書在舊社會是盲人的一種謀生的手段，盲人以說書掙幾個糊口錢，行似乞討，和打蓮花落也差不了多少。但不再是干唱，而有樂器伴奏；不再是隨便唱，而是有了故事，要細說故事情節(jié)。不作定論的定義是，陜北說書借用了宋元話本以及其它演義小說的故事，采用了蓮花落唱的形式，再添了一件樂器（三弦或琵琶），從而便發(fā)展成了一種陜北地區(qū)特有的漢族民間藝術?！队芰指尽分袑τ谡f書亦有這樣的文字記載：“清朝康熙年間，這里便有……劉弟說傳奇頗靡靡可聽……韶音飛暢，殊有風情。不即江南之柳敬亭乎?！痹俅握f明了在二百年前，陜北說書藝術發(fā)展已達到較高藝術水平。

陜北最早的說書人，十有八九是盲人，俗稱先生或書匠。說書是他們謀生的一種手段，被人視為下賤的營生，明眼人是不說書的，很長一個時期說書便成了盲人的專利。他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不光說書，還兼搞算命、看病、安神、謝土、保鎖娃娃等帶有封建迷信色彩的活動，長期在外，由殘疾人或乞丐拖著盲人，常年走村串戶，以說書為生。隨著時代的變化，明眼人也加入到盲人說書的行列中來，給古老的陜北說書注入新的血液和活力，陜北說書在形式上也發(fā)生了較大的變化，由原來的一人說唱變?yōu)閮扇藢Τ蚨嗳俗叱褂玫臉菲饕膊辉偈菃我坏那椗没蛉?，二胡、板胡、笛子、揚琴等也參與其中，人數(shù)與樂器的改變更加拓寬了陜北說書的表現(xiàn)領域，同時也對書中人物的刻畫和環(huán)境、氣氛的渲染起到了舉足輕重的作用，陜北說書分為單人說書、雙人說書和多人群口說書三種，曲調(diào)也有九腔十八調(diào)之說，以平調(diào)為主，輔以歡音，苦音調(diào)、武調(diào)等調(diào)式，其音樂曲調(diào)的變化在整個說書的過程中顯得尤為重要。

陜北說書的傳統(tǒng)表演形式是藝人采用陜北方言，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據(jù)伴奏樂器的不同，或稱之為"三弦書"，或稱之為"琵琶書"。到20世紀三四十年代，陜北說書在著名藝人韓起祥等的改造下，發(fā)展成一人同時操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫"麻喳喳"的擊節(jié)木片和小鑼（或鈸）五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。陜北說書的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色；曲調(diào)比較豐富，風格激揚粗獷，素有"九腔十八調(diào)"之稱，其中常用的有【單音調(diào)】、【雙音調(diào)】、【西涼調(diào)】、【山東腔】、【平調(diào)】、【哭調(diào)】、【對對調(diào)】、【武調(diào)】等。陜北說書書詞的曲調(diào)很多。除了藝人們特有的開場白或特定的唱詞外，幾乎不加任何限制，可以由藝人任意發(fā)揮。好的民間藝人，在唱詞中大量引用陜北民歌、陜北道情、陜北秧歌劇、陜北碗碗腔，甚至秦腔、眉戶、蒲劇、晉劇、京劇的曲調(diào)，說得上是集各種唱腔于一爐，加以冶煉，然后形成一種別具一格的唱詞。陜北說書的傳統(tǒng)節(jié)目很多，其中代表性的長篇有《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《雕翎扇》等，短段有《張七姐下凡》等。從20世紀40年代起，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)成立了說書組，由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續(xù)編演了一些配合革命斗爭的新書目，如《劉巧團圓》、《王丕勤走南路》、《宜川大勝利》、《翻身記》、《我給毛主席說書》等。

陜北說書的代表性人物：韓起祥（1915～1989），男，漢族，陜西橫山人。3歲失明，13歲學藝，30歲能說唱幾十部書，會彈50多種民歌小調(diào)，是陜甘寧邊區(qū)的盲演員。他自編自演了500多個新段子，熱情謳歌新人新事新風尚。他的作品生活氣息濃厚，具有鮮明的時代氣息和民間藝術特點。他還改革了說書的音樂伴奏，增加了梆子、耍板等樂器，并創(chuàng)造性地把陜北民歌信天游以及道情、碗碗腔、秦腔、眉戶等劇種的曲調(diào)融于說書中，使這一藝術形式更加豐滿。幾十年中，他克服困難，堅持深入農(nóng)村 ，為廣大農(nóng)民演出 ，為曲藝界樹立了榜樣。代表作有《劉巧團圓》、《翻身記》、《宜川大勝利》、《我給毛主席去說書》等。

張俊功（1932年—2008年），男，漢族， 陜北橫山縣人，陜北說書的一位改革者，一生致力于民間說書，是陜北說書歷史上里程碑式的人物。早在上個世紀在70年代，張俊功揚起了改革說書的大旗，把坐場改為走場，把一人改為多人，自成一派。改革后的陜北說書，人物角色分工更加明確，互相酬唱應答，有了身段及表情表演，并且講究舞臺風度、手、眼、法、步等規(guī)范。張俊功對陜北說書的改革，使這項民間藝術得以大力發(fā)展。主要作品有《說唐全傳》、《金鐲玉環(huán)記》、《對鞋記》、《觀燈記》、《楊家將》等。